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譜的意思,曲子和譜有什么區別啊

來源:整理 時間:2023-08-13 19:59:13 編輯:好學習 手機版

1,曲子和譜有什么區別啊

曲子:一種能唱的文詞,一種藝術形式,例如:~藝。~話。   當今日常對話中,曲子泛指各種音樂旋律曲譜,樂譜,用來記錄音樂的資料
這個是打不完的,我建議你先去學樂理懂得和聲音程,在藝術學院鋼琴的輔修就是作曲,你也可以在那找老師。

曲子和譜有什么區別啊

2,譜是什么意思

譜:pǔ ㄆㄨˇ。偏旁“言”簡化為“讠”。依據古人書法省筆簡化 [1] 。《說文解字》:“籍録也。從言、普聲。《史記》從并 [2] 。”。日光遠近并同猶廣大而周遍是普之范式,言、普兩范式疊加。廣大而周遍的籍録是譜之范式。本義:依照事物的類別、系統制的表冊。如:年譜、家譜、食譜、菜譜、譜系(a.家譜上的系統;b.物種變化的系統)。 [3] 衍義:引申指“記錄音樂、棋局等的符號或圖形”。如:歌譜、樂譜、棋譜、畫譜、譜號、譜表。 [4] 衍義:引申指“編寫歌譜”。如:譜曲、譜寫、譜制。拓展內容:譜字的筆順為:捺折捺撇橫豎豎捺撇橫豎折橫橫拓展內容譜字的筆順

譜是什么意思

3,譜的形近字是什么急用

潽 拼音: pū, 筆劃: 15 部首: 氵 五筆輸入法: 基本解釋: -------------------------------------------------------------------------------- 潽 pū 液體沸騰溢出:燒在鍋里的牛奶潽出來了。 筆畫數:15; 部首:氵;

譜的形近字是什么急用

4,譜的意思

基本字義譜(譜)pǔㄆㄨˇ1. 依照事物的類別、系統制的表冊:年~。家~。食~。菜~。~系(a.家譜上的系統;b.物種變化的系統)。2. 記錄音樂、棋局等的符號或圖形:歌~。樂(yuè)~。棋~。畫~。~號。~表。3. 編寫歌譜:~曲。~寫。~制。折疊編輯本段詳細解釋折疊字義⑴譜pǔ⑵(形聲。從言,普聲。本義:記載事物類別或系統的書)⑶同本義 [table;chart;book]譜,牒也。――《廣雅》譜,籍錄也。――《說文解字》。朱駿聲曰:"桓君山云,太史公三代世表,旁行斜上,普效周譜,是譜之名起于周代也。"十二曰譜系,以紀世施繼序。――《舊唐書·經籍志上》⑷又如:食譜;歌譜;譜學(研究氏族或宗族世系的學科);譜錄(用譜表的方式記錄世系);家譜;棋譜⑸符號或文字列記樂歌的音節、聲調,以便奏唱的籍錄 [music;music score]自歷代至于本朝,雅樂皆先制樂章而后成譜,崇寧以后乃先制譜后命詞。――《宋史·樂志》⑹又如:簡譜;五線譜;工尺譜;樂譜⑺大致的把握 [a considerable degree of assurance;a fair amount of confidence]。如:做事有譜兒⑻將放射物或波的諸分量按某種可變特征(如波長、質量或能量)分開并排列而成的一種系列 [spectrum]。如:光譜;能譜折疊其它字義⑴譜pǔ⑵按照事物的類別或系統編排記錄 [excerpt and edit;take notes]譜,布也。布列見其事也,亦曰緒也,主緒人世類相繼如統緒也。――《釋名》自殷以前諸侯不可得而譜。――《史記·三代世表》譜汝諸孫中。――清·全祖望《梅花嶺記》⑶又如:譜列(按照事物的系統和類別編排);譜注(記敘記載);譜狀(記載家族及歷史的書籍)⑷寫曲 [compose music;set to music]。如:把這首詩詞譜成歌曲;這首歌是誰譜的曲譜表pǔbiǎo[stave] 在樂譜中用以記錄音符的五根平行橫線譜曲pǔqǔ[set words to music] 為歌詞配曲譜系pǔxì⑴[pedigree]⑵家譜上的系統,⑶物種變化的系統,譜寫pǔxiě⑴[score]∶為了演出而改編[樂曲],連譜寫帶謄清,一支副歌需要用兩個半小時,⑵[write]∶創造[值得記載的事物],譜寫歷史的新篇章,譜子pǔzi[music score] 曲譜折疊編輯本段古籍解釋康熙字典《唐韻》《正韻》博古切《集韻》《韻會》彼五切,$音補。《說文》籍錄也。《廣雅》牒也。《玉篇》屬也。《釋名》布也,布列見其事也。《文心雕龍》總領黎庶,則有譜籍簿錄。譜者,普也。注序世統事資周普,鄭氏譜詩,蓋取乎此。《詩序》以立斯譜。《孔疏》譜亦是序類。避子夏序名,以其列諸侯世及詩之次,故名譜也。《史記·三代世表》自殷以前,諸侯不可得而譜。《前漢·劉歆傳》歆著《三統歷譜》。《舊唐書·經籍志》譜系以紀世族繼序。又《集韻》或作諩。《春秋序》譜第。《注》譜,本又作諩。 《說文》本作竭。

5,什么是鋼琴譜

鋼琴譜即五線譜:目前世界上通用的記譜法。在五根等距離的平行線上,標以不同時值的音符及其他記號來記載音樂的一種方法。   五線譜的前身可追溯到中世紀的紐姆記譜法及有量記譜法。紐姆譜以橫線為標準,用符號表示音的高低,但不顯示音值長短。從7世紀起,這種記譜法出現于歐洲天主教堂內,最初只用1根線代表F音高,11世紀經阿雷佐的圭多逐步發展成4根線。規定音高為d、f、a、c,并將f線畫成紅色,c線畫成黃色(后成為五線譜中高音及低音譜號的起源)。13世紀有人使用第5根線,成為五線譜的前身。16世紀又有加線的辦法,使音高的記載更完備。   有量記譜法為13世紀科隆教士弗蘭科創始。這種記譜法用音符、休止符和記號嚴格規定了音的長短,是對紐姆譜的補充和豐富。在1450年左右,音符是涂以黑色的,稱為有量黑符,以后改用空心音符,稱為有量白符,這種記譜法在西方使用到17世紀左右。   五線譜在前兩者的基礎上出現,到17世紀逐步完善,18世紀開始定型而沿用至今。如小節線原用于文字譜,17世紀末被五線譜所采用;升降記號通用于18世紀,表情記號取有量記譜法;裝飾音記號源于紐姆譜,17世紀系統化用于五線譜。   五線譜傳入中國,最早見于文字記載的是1713年的《律呂正義》續編,書中記述了五線譜及音階、唱名等。五線譜在中國逐步流傳和使用,則于19世紀中葉以后隨西方傳教士的傳教及新學的興辦而有所推廣。

6,曲譜是什么

所謂簡譜,是指一種簡易的記譜法。有字母簡譜和數字簡譜兩種。一般所稱的科譜,系指數字簡譜。數字簡譜以可動唱名法為基礎,用1、2、3、4、5、6、7代表音階中的7個基本音級,讀音為do、re、mi、fa、sol、la、si,休止以O表示。每一個數字的時值名相當于五線譜的4分音符。 數字簡譜的雛形初見于16世紀的歐洲。17世紀時法國天主教方濟名會教士J·J·蘇艾蒂加以改進后用來教唱家教歌曲。18世紀中葉,著名的法國思想家J·J·盧棱再加改進,大力倡導,并編入他的《音樂辭典》之中。19世紀,經過P·加蘭、A·帕里斯和E·J·M·謝韋3人的繼續改進和推廣,才在群眾中得到廣泛使用。因此這種簡譜在西方被稱為“加—帕—謝氏記譜法”。 19世紀末葉,簡譜傳到日本,再傳入中國。1904年沈心工編著出版的《學校唱歌集》是中國最早自編的一本簡譜歌集;之后逐步普及到各地的學校,30年代隨著救亡歌詠運動的開展,簡譜得以在群眾中廣泛流傳。 由于簡譜的記法與中國的工尺譜(流行在中國民間的一種文字譜)相當接近,在中國簡譜得到了空前的發展,就世界范圍而言,中國是把簡譜吸收的最好、最發揚光大的國家。而五線譜,通過教育體制,以西方為中心的音樂教育,已基本流行于各個國家,在院校里也是必修項目之一,它為世界音樂統一于一譜提供了基礎。 參考資料:http://ent.163.com/imusic/1304/010615_47440_90934.html
樂是用樂譜來記錄的,記錄音樂曲譜的方法即記譜法。目前,世界各國所使用的樂譜大體上可分為兩類:文字樂譜和符號樂譜。 在我國古代(公元前一千多年)就曾用律呂字譜和宮商字譜來記錄宮廷里祭宴的音樂(雅樂)。前者借用了我國十二律(即一個八度之內分為十二個半音)的名稱(黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、南呂、夷則、無射、應鐘)來記譜。后者借有古代五聲音階的音名(宮、商、角、徵、羽)來記譜,西周時期已較為流行。在我國漢代成書的《禮記??投壺》篇保留了古代演奏的鼓譜。以“口”、“○”及“半”三種譜字記述作投壺游戲時兩種鼓的演奏譜。這當是最早的譜式記載。《漢書?藝文志》中有“聲曲折”與歌和歌詩相配合的記載。據推斷,這些“聲曲折”當是歌或歌詩演唱時的曲譜。 我國民間曾常用多種字譜記錄音樂。如減字譜、宴樂半字譜、鑼鼓經和二四譜等。南北朝時南朝梁代丘明(公元493—590)所傳琴曲《碣石調幽蘭》中用文字記述了彈琴手法,說明文字譜仍為隋唐間琴人通用的譜式。由文字譜發展為減字譜,是古琴記譜法一個極為重要的革新。這一變革是由唐代曹柔完成的。具體方式是用減筆筆劃拼成某種符號作為左右兩手在古琴音位上彈奏手法的標記,是一種只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法。如“”,上面的“大九”指大指和九徽(琴的外側有十三個圓點叫做徽,標志泛音音位的位置),“勹”指中指彈奏技法“勾”的簡化,“六”指第六根弦。此“字”總意是左手大指按九徽,右手中指勾六弦。因為標明指法,也叫“指法譜”,到南宋時逐漸定型并沿用至今。它的出現使得大批隋唐以前的琴譜得以整理而傳于后世。宴樂半字譜即我國民間傳統記譜法之一的工尺譜。

7,想見你歌詞表達了什么意思

表達了他是真的真的很想見一個人,無論在什么背景,在什么時空都想要拼盡全力奔向你
想見你歌詞表達了他非常想見這個人。
“當你走進這歡樂場/背上所有的夢與想/各色的臉上各色的妝/沒人記得你的模樣” 故事的開始,初出茅廬的年輕人,就像你我,背上各自的行囊,帶上各自的夢想,興致勃勃,摩拳擦掌,以為進入一個無比美好的歡樂場,要讓這世界知道我們的分量。 于是,每個人的臉上都畫著妝,或精致或妖冶,似乎每個人都能憑自己的一技之長,閃耀萬丈的光芒;又似乎每個人都心底有傷臉上假裝,誰還在乎誰,是否失落在旁? “三巡酒過你在角落/固執的唱著苦澀的歌/聽他在喧囂里被淹沒/你拿起酒杯對自己說” 熱鬧喧囂,那些簇擁著干杯的日子好似云霧里穿梭,卻換不回心安快樂,放縱過后依舊寂寞苦澀。心底有一種聲音,讓我們甘愿回到角落,唱屬于自己的歌,把嘆息釀成杯酒,杯杯醉人人沉醉。 “一杯敬朝陽,一杯敬月光/喚醒我的向往,溫柔了寒窗/于是可以不回頭的逆風飛翔/不怕心頭有雨,眼底有霜” 朝陽出,照亮前程路;月光浮,十年寒窗苦。因為奮斗,才有希望,盡管受傷,卻不迷茫。人生沒有那么多順風船,插上自己的翅膀,才能逆風飛翔。 我們每個人都有這么一段,壯志凌云的渴望。即使摔跤受傷,爬起來拍拍灰塵又可以笑著奔跑向前。初生牛犢不怕虎,天地何寬,我自闖蕩。 夢想,闖蕩。 “一杯敬故鄉,一杯敬遠方/守著我的善良,催著我成長/所以南北的路從此不再漫長/靈魂不再無處安放” 故鄉守護著初心,遠方盛放著夢想。天平的兩端,因為成長,也變妥當。就像一棵樹,知道扎根腳下,向往的卻是天空。 成長的路上,我們以為會一往無前,回過頭去,才發現家里牽掛的眼神望眼欲穿。有等待有牽掛也有了后方,反而更加勇敢,努力,也是給家里牽掛我們的家人,一份心安。 牽掛,勇敢。 “一杯敬明天,一杯敬過往/支撐我的身體,厚重了肩膀/雖然從不相信所謂山高水長/人生苦短何必念念不忘” 明天會是怎樣的結局,所謂山高水長;過往反正都已經是過往,何必念念不忘。 人生無常,更多的是錯過而不是擁有,更多的是時不我與的凄婉哀愁而少有一日看盡長安花的快意成功。人生,不會因你的失去而停住時間,責任的重量,也不會因你的哀傷而減輕分毫。 看淡,釋然。 “一杯敬自由,一杯敬死亡/寬恕我的平凡,驅散了迷惘/好吧天亮之后總是潦草離場/清醒的人最荒唐” 人生而自由,卻無往不在枷鎖之中。也許死亡,才是真正的解脫。 我們這一生,追名逐利、精打細算,到頭來,也不過是熙熙攘攘來來往往人群中的一個,死后皆是一杯黃土,誰比誰輝煌,誰比誰平凡?清醒的人最荒唐。 何為清醒,人生如果是一個謎,最先知道謎底的人最清醒。只是一路走來,看遍世態炎涼之后,清醒的人不會得過且過,而是用有限的生命活出無限的精彩,讓不可能成為可能,讓他們以為的荒唐成為最荒唐的可能。 用早慧睿智熬成的歌詞,用通透豁達譜成的心曲。 不知不覺就如痛飲一杯陳酒,嗆得酸了鼻子,紅了眼眶。 想起一首詞。 異曲同工之妙。 少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。
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