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本文目錄一覽

1，馬連良的代表劇目有哪些
2，京劇老生戲焚綿山馬鞍山清官冊的難度各怎么樣
3，黃庭堅寫的清明的詩意
4，清明是雜來的
5，清明節的由來
6，清明古詩的意思

1，馬連良的代表劇目有哪些

《白蟒臺》《楚漢爭》《串龍珠》《春秋筆》《翠屏山》《打登州》《打嚴嵩》《大紅袍》《定軍山》《對金瓶》《法門寺》《范仲禹》《汾河灣》《焚綿山》《廣泰莊》《漢陽院》《洪羊洞》《鴻門宴》《黃金臺》《火牛陣》《祭瀘江》《將相和》《借趙云》《九更天》《哭劉表》《哭周瑜》《連營寨》《龍虎斗》《梅龍鎮》《南天門》《南陽關》《磐河戰》《秦香蓮》《清風亭》《清官冊》《取南郡》《三字經》《桑園會》《十道本》《四進士》《討荊州》《鐵蓮花》《渭水河》《烏龍院》《武家坡》《武鄉侯》《小桃園》《雪杯圓》《陽平關》《一捧雪》《雍涼關》《御碑亭》《斬鄭文》《戰樊城》《朱砂井》《珠簾寨》《狀元媒》《赤壁之戰》《打魚殺家》《打侄上墳》《斷臂說書》《二堂舍子》《官渡之戰》《海瑞罷官》《火燒藤甲》《擊鼓罵曹》《六出祁山》《龍鳳呈祥》《馬義救主》《年年有余》《三顧茅廬》《三娘教子》《舌戰群儒》《舍命全交》《審頭刺湯》《十老安劉》《四郎探母》《蘇武牧羊》《胭脂寶褶》《轅門斬子》《趙氏孤兒》《要離刺慶忌》《青梅煮酒論英雄》《諸葛亮安居平五路》《群英會·借東風》《失街亭·空城計·斬馬謖》《一捧雪·審頭刺湯·雪杯圓》

馬連良的代表劇目有哪些

2，京劇老生戲焚綿山馬鞍山清官冊的難度各怎么樣

清官冊前重唱，后重念；還要說一點，馬先生只演寇準而楊寶森先生把《李陵碑》合演才叫《楊家將》，前飾楊繼業，后飾寇準；而清官冊早已有，并非改編，而是楊先生將其合并為一大戲的焚綿山據說有吊毛等需要武功底子的動作，應該是重唱做打。馬派和余派是不同的2種路子，聽聽說過，沒見過，最近張建峰演過，可以看看。馬鞍山應該是重唱吧，只見過周正榮有這戲錄音，除外都是老唱片了。 “演戲演人物”，唱念做打也只是體現人物的方式而已，整體的難度還是把握人物

《焚綿山》一名《燒綿山》又名《介推逃隱》此劇為老生、老旦做工重頭戲，其燒山時之跌撲，頗費力量，且最容易做得過火，反而不合適死如歸之理。故近年來演員很少有人善演此劇。《馬鞍山》一名《撫琴訪友》又名《伯牙摔琴》主要角色，俞伯牙（老生），鐘元圃（老生）。以老生的唱工戲為主。《清官冊》又名《審潘洪》一人分飾兩個角色，前演楊繼業，后演寇準，表演的難度很大。

《焚綿山》的難度應該最大，《清官冊》次之，《馬鞍山》較易吧。

《焚綿山》《馬鞍山》現在很少有人唱，《清官冊》是馬連良根據全部《楊家將》改編的，他演一個人物。

清官冊，一般的演法是要前后去兩個人物，難度會大一點。

京劇老生戲焚綿山馬鞍山清官冊的難度各怎么樣

3，黃庭堅寫的清明的詩意

黃庭堅的《清明》詩別有一格，　　它從清明想到人們的各種活法，　　想到了人生的不同價值。　　它寫的不僅是景，是情，更是理，是人生之理。　　全詩是這樣的：　　清明　　佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。　　雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。　　人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。　　賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。　　全詩的意思是說，清明時節，春雷萬鈞，　　驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。　　春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。　　野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，　　死去的人們長眠地下，使活著的人心里感到難過。　　詩人由清明的美景想到死者，　　從死想到了生，想到人生的意義。　　詩人指出，人生各不相同。　　古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，　　吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，　　他是在某個當大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。　　這種人的人生萎瑣卑下，毫無人格尊嚴。　　而另有一些高士，如春秋戰國時代的介子推，　　他幫助晉文公建國以后，不要高官厚碌，寧可隱居山中。　　晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山。　　但是，介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中。　　黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，　　想到人生的價值。他感嘆地說，雖然無論智愚高低，　　最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。

黃庭堅寫的清明的詩意

4，清明是雜來的

節日起源　　清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的八個節日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。　　 “清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。　　[2] 冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節”、“禁煙節”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。

為了思念死去的親人

清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。

清明節氣和寒食節的結合

王母誕晨

5，清明節的由來

樓主.你好!清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。從此，清明節踏青掃墓成為中華民族一種固定的風俗.這就形成清明.如果滿意請采納!謝謝.

　咋這么多人問.清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的八個節日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在中國傳統節日介紹圖公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。　　“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。　　[2] 冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節”、“禁煙節”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。

6，清明古詩的意思

全文意思：江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。原文：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。出處：唐代杜牧的《清明》。杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。擴展資料此詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。第一句交代情景、環境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行動，是整篇的精彩所在。全詩運用由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味。創作背景：此詩首見于南宋初年《錦繡萬花谷》注明出唐詩，后依次見于《分門纂類唐宋時賢千家詩選》、明托名謝枋得《千家詩》、清康熙《御選唐詩》。《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾經過金陵杏花村飲酒，詩中杏花村指此。參考資料：搜狗百科-清明

詩的首句“清明時節雨紛紛 ”，點明詩人所置身的時間、氣象等自然條件。清明節為唐代的大節日之一，這一天，或合家團聚，或上墳掃墓，或郊游踏青，活動多樣。但是杜牧在池州所過的清明節卻不見陽光，只是“天街小雨潤如酥”，細雨紛紛。第二句“路上行人欲斷魂 ”，由寫客觀轉入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。 “借問酒家何處有”一句。詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨濕衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。于是，他便向人問路了。結句“牧童遙指杏花村 ”，點明了上句詩人問路的對象，“牧童遙指”把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有“柳暗花明又一村”的韻致詩的前兩句創造了一幅凄迷感傷的藝術畫面，后兩句則創造了一幅鮮明生動的畫面，前抑后揚，對比交錯，相映成趣。與詩人的感情脈搏一致。

杜牧詩《清明》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。意思：含義：清明節的時候，詩人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉路上奔波，心里已經不是滋味；況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人啊，簡直要斷魂了！找個灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？便問牧童哪兒有酒店，牧童指著遠處的杏花村里有酒店。

杜牧詩《清明》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。含義：清明節的時候，詩人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉路上奔波，心里已經不是滋味；況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人啊，簡直要斷魂了！找個灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？手法：借清明是的景物抒發自己思鄉的內心。主題：用優美生動的語言，描繪了一幅活靈尖現的雨中問路圖。感情：思鄉之情。感悟：獨自在外的人在節日時是倍加想家的。高翥詩《清明》【詩歌原文】清明【宋】高翥南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。 [注釋]（1）紛然：眾多繁忙的意思。（2）九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指陰間。 [譯文]清明這一天，南山北山到處都是忙于上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。黃昏時，靜寂的墳場一片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。因此，人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之后，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？高翥(1170～1241) 南宋詩人。字九萬，號菊□。余姚（今屬浙江）人。游蕩江湖，布衣終身。高翥是江湖派中較有才情的詩人。他的一些詩具有民歌風味，如《秋日田父辭二首》寫農村風俗，語言樸素自然；《春情四首》如民間情歌；《無題》詩也寫得與竹枝詞相仿佛,如："風竹蕭蕭淡月明,孤眠真□可憐生。不知昨夜相思夢，去到伊行是幾更？"他擅長以平易自然的詩句寫出尋常不經意的景色，如"草色溪流高下碧，菜花楊柳淺深黃"(《曉出黃山寺》)，把草色和溪流、菜花和楊柳這些常見的景物寫得相映成趣。《多景樓》以深秋晚景襯托故國之思，筆致雅淡。所著《菊□小集》，有《南宋群賢小集》本，《信天巢遺稿》，有《四庫全書》本。萬寬詩《清明》【詩歌原文】清明【現代】萬寬滿城風絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花。關于“人間孤月映梨花”的理解，為何是“人間”，因為“斯人已歿”而“月亮尚在照臨世間”，為何是“孤月”，因為斯人在時，月亮寄托著素潔的情懷，是斯人最好的知己，當斯人作土，便會癡癡地想“是否月亮也會因為我的離去而覺得孤單呢？”為何是“梨花”，首先清明正是梨花開放的時節，墳前也往往植有梨樹，“梨花”的諧音正是“離花”，代表著離別，更重要的是“梨花”和“孤月”一樣“清華”，斯人雖去，但斯人的精神卻化為梨花長存世間，這樣的例子在“青陵臺上相思樹”的典故中可以應證，化用一“映”字，不僅把月光照映在梨花之上的清冷，高遠，沉寂的視覺美感傳達出來了，而且讓梨花和月亮又照應在無聲的對話中了，詩人正是通過梨花在此死而復生了。（寂寥江上客） 3句上承“不見家”，想象自己未來也是一樣的歸宿，感慨遂生。3句也照應到了題目，清明日，在滿城風絮中茫然而望，青山隱隱，家山何在？3、4想象自然，感慨很深，意境極美。孤月與梨花都不是實指，作者只是以這個意象來形容自己的清高與才華。百年之后如何誰也不知道，作者能如此預想，可見自視極高。(承景含光）黃庭堅詩《清明》【詩歌原文】清明【宋】黃庭堅佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。全詩的意思是說，清明時節，春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長眠地下，使活著的人心里感到難過。詩人由清明的美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。詩人指出，人生各不相同。古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個當大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。這種人的人生萎瑣卑下，毫無人格尊嚴。而另有一些高士，如春秋戰國時代的介子推，他幫助晉文公建國以后，不要高官厚碌，寧可隱居山中。晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山。但是，介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中。黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。他感嘆地說，雖然無論智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯筆鋒一轉，展現了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。王禹偁詩《清明》【詩歌原文】清明【宋】王禹偁無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。全詩用十蒸為韻，首句借用八庚韻。故前面將蒸與庚青同列了。現代詩詞《清明》春意注遍山水間，風調日和清明天。識得古今人生在，煙雨山川泣英賢。——選自《讀月樓詩存》《清明》（宋）王禹俏無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。《途中寒食》（唐）宋之問馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。《寒食》（唐）韓翃春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。《寒食上冢》（宋）楊萬里逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁余。《閭門即事》（唐）張繼耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。《郊行即事》（宋）程顥芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？《清江引清明日出游》（明）王磐問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。