同濟(jì)校訓(xùn)，同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)是誰題詞的

來源：整理時間：2023-02-26 11:29:09 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)是誰題詞的

老校長李國豪，學(xué)校里還有很多他題詞的地方，除了正門一進(jìn)去的這塊兒校訓(xùn)碑外還有中德學(xué)院與土木工程學(xué)院的院名

同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)是誰題詞的

2，100分重賞上海所有211大學(xué)的校訓(xùn)

復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)而篤志切問而近思上海交通大學(xué)校訓(xùn)：飲水思源愛國榮校同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)：嚴(yán)謹(jǐn) 求實團(tuán)結(jié) 創(chuàng)新華東師范大學(xué)校訓(xùn)：求實創(chuàng)造為人師表華東理工大學(xué)校訓(xùn)：求實、勤奮上海大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息東華大學(xué)校訓(xùn)：嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實、創(chuàng)新上海財經(jīng)大學(xué)校訓(xùn)：經(jīng)世濟(jì)國上海外國語大學(xué)校訓(xùn)：格高志遠(yuǎn) 學(xué)貫中外

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3，同濟(jì)小學(xué)校訓(xùn)的含義是什么麻煩各路高手解答分?jǐn)?shù)自己要50分以

同濟(jì)小學(xué)校訓(xùn)：文明、勤學(xué)、誠實、活潑文明：文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居并出現(xiàn)社會分工專業(yè)化，人類社會雛形基本形成后開始出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。是較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，同時也是人類社會的一種基本屬性。文明是人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進(jìn)化的人類本性的具體體現(xiàn)。勤學(xué)：努力學(xué)習(xí)誠實：真實表達(dá)主體所擁有信息的行為，內(nèi)心與言行一致，不虛假。(指好的一方面）活潑：行動自然，不呆板，形容小孩子很可愛，討人喜愛，也指單質(zhì)或化合物與其他單質(zhì)或化合物起化學(xué)變化。

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4，什么是知行合一

就是認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一

知行合一，謂認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實中運(yùn)用此道理，是密不可分的一回事。　　知行合一：是指中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

說的和做的是一致的。

格物，語出《大學(xué)》：“物格而后知至。”“致知在格物。”《四書章句集注》：“致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。” 格物就是推究事物的道理。窮理，就是窮盡事物的道理，與“格物”意義相似。常說“窮極物理”。《朱子語類》：“二程說格物，謂當(dāng)從物物上格之，窮極物理之謂也。” 格物窮理合用，意義相同。《朱子語類》：“格物窮理，有一物便有一理。”“問格物窮理，但立誠意以格之。”明·方孝孺《答鄭仲辯》：“其無待于外，近之于復(fù)性正心，廣之于格物窮理。” 知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。……” 當(dāng)然，一般見到這幾句話，如果不是放在中國古代哲學(xué)上考察的話，就是一種講學(xué)習(xí)的套話，常見于一些學(xué)校的校訓(xùn)。如同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)“同舟共濟(jì)，格物窮理”，北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄?

所謂 “知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。