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本文目錄一覽

1，中岳廟位于哪里
2，中岳廟御書樓簡介急求
3，汝州市距登封中岳廟多少公里
4，登封中岳廟l里供養的是哪位神仙他的真名叫什么
5，中岳嵩山中天崇圣大帝的介紹
6，上半年登封中岳廟廟會哪幾天人是最多的啊
7，中岳廟只有皇帝才能走的路叫什么路
8，中岳廟的道教還是儒教的
9，誰能介紹一下五岳

1，中岳廟位于哪里

中岳廟位于河南嵩山登封鎮上

中岳廟位于哪里

2，中岳廟御書樓簡介急求

中岳廟即指嵩山中岳廟，世界道教主流全真道的圣地。位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，布局謹嚴，規模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌。總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現存規模最大、保存較完整的古建筑群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴的廟宇在全國也是罕見的，此為華夏文明道教圣地。相傳武則天到達后封中岳，故稱之為中岳廟。

中岳廟御書樓簡介急求

3，汝州市距登封中岳廟多少公里

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50左右

汝州市距登封中岳廟多少公里

4，登封中岳廟l里供養的是哪位神仙他的真名叫什么

供養的是神仙王子晉，真名王子喬。中岳廟既是祭祀岳神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，后來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。中岳廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中岳神而設的。道家尊中岳廟為“第六小洞天”，他們認為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游于伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年后，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日后才離去。于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。擴展資料：王子喬簡介：王子喬，本名姬晉，字子喬，是東周時周靈王的太子，人稱太子晉。他天資聰穎，溫良博學，不慕富貴，喜愛靜坐吹笙，樂聲優美如鳳凰鳴唱，15歲行冠禮后，以太子身份輔政。晉平公派當時名流師曠前往朝見，問他以君子之德、治國之道，他旁征博引、侃侃而談，師曠欽佩不已。不久，因大雨連綿，谷、洛二水泛濫，危及王宮。情急之際，周靈王采取壅堵辦法來治水，遭到了太子晉的強烈反對，他以“川不可壅”據理力爭，提出用疏導的辦法來治水，還引用歷史上壅堵治水貽害天下的事例勸誡靈王，指出他的行為無疑于“亡王之為也”。太子晉的直諫觸怒了靈王，他一怒之下，將太子晉廢黜為庶人。此后，太子晉悶悶不樂，憂郁成疾，未及三年而薨。太子晉為民請命而死，死時僅17歲。百姓感其恩德，就將舊日王子稱作王姓，又祈愿他善有善報，百世永生。相關故事：1、寒光寶劍傳說王子晉的墓在離西漢京都長安不遠的茂陵，西晉末年“五胡亂華”的時候有人盜挖過，進去一看，墓中一無所有，只見一把寶劍懸在半空中。盜墓的人想盜取這把寶劍，忽然卻聽見寶劍發出龍吟虎嘯的聲音，便不敢接近它。頃刻間，只聽一聲呼嘯，寶劍閃著寒光飛上了天。2、河東縣令傳說漢明帝時代的王子晉轉世做了河東葉縣縣令，按規定每月月初都要到尚書臺(六部之一)述職，可是總不見有車馬隨從，只看見一對野鴨從東南飛來。有人將此事秘密奏知明帝，明帝也很詫異，便悄悄命人張網網羅野鴨，哪知網取下來的卻是一雙官靴。網了幾回，都是這樣，檢查一下，原來都是四年來尚書省賜給官員的靴子。傳說這個鴨子即王子晉所變。參考資料來源：百度百科-中岳廟

5，中岳嵩山中天崇圣大帝的介紹

嵩山中岳廟峻極殿內供奉的主神中岳中天大寧崇圣大帝聞聘。

你說呢...

6，上半年登封中岳廟廟會哪幾天人是最多的啊

中岳廟和塔林兩個地方離的比較遠。在總站坐8路車到少林景區就可以看到塔林了。中岳廟可以坐2路公交到。

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7，中岳廟只有皇帝才能走的路叫什么路

御道：專供皇帝走的路《故宮博物院》：每逢大典，殿外的白石臺基上下跪滿文武百官，中間御道兩邊排列著儀仗，皇帝端坐在寶座上。就只有皇帝能走

御道：專供皇帝走的路。《故宮博物院》：每逢大典，殿外的白石臺基上下跪滿文武百官，中間御道兩邊排列著儀仗，皇帝端坐在寶座上。

8，中岳廟的道教還是儒教的

中岳廟的地位　　中岳廟既是祭祀岳神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，后來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。中岳廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中岳神而設的。道家尊中岳廟為“第六小洞天”，他們認為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游于伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年后，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日后嵩山中岳廟才離去。于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。

中岳廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山岳制度的消失，中岳廟后來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建筑的特點.

9，誰能介紹一下五岳

“五岳”是我國五大名山的總稱。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建時代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們為了“報天之功”，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。封禪的理論起源于戰國時代的齊、魯。而第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。秦皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代，封禪活動更加頻繁。經過封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。我國的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小，唯獨這五座山尊為“岳”，不是沒有道理。拿東、西、中三岳來說，都位于黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。五岳在我國雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻了。“詩經”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時，由于受到當時一些條件的限制，不可能對天下名山全面考察，當然也就無法“擇優錄取”了。五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳后，會發出“五岳歸來不看山”的慨嘆。東岳泰山聳立在山東省中部，高接云天，巍峨陡峻，氣勢磅礴，最高峰為海拔1500多米，尊為五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之句，不過他當時所說的天下，僅限于魯國鄰近的幾個國家。后人在泰山山頂上刻有“孔子小天下處”的碑碣，以示紀念。故登泰山，自古有“小天下”之說。唐代詩人杜甫登臨泰山山頂后，寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句。據記載，歷代有七十二個帝王，都來過泰山，留下了豐富的歷史文化古跡。南岳衡山位于湖南衡陽盆地北緣的湘江之濱。主峰祝融峰海拔1，2900米。相傳大禹治水的時候到過這里，山上散布著廟宇亭臺、石刻碑記等古跡，而且林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨秀”的美名。山腳下的南岳廟，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。西岳華山，位于陜西省華陰縣。華山的雄險居五岳之首。“自古華山一條路”，登臨猶如上天梯。游客到了“千尺幢”下“回心石”處，如無勇氣，便會回心轉意，望峰興嘆，悻悻而歸。據說唐代的文人韓愈曾偕數人同游華山，登上蒼龍嶺時，只見下面萬丈深淵，白云繞路，不堪回首，頓生絕望之念，便寫了一封遺書投在崖下訣別，后來還是華山所在地的官員把他救下山來。如今在當年韓愈痛哭投書的地方，經過修復，已是石級平穩，石柱為欄，鐵索可依，還可以索道上下，已不愁登臨之險了。華山還有許多美麗動人的神話，沉香劈山救母的故事，在華山西峰上，至今還留有巨大的“斧劈石”。北岳恒山在山西省東北部，山勢陡峭，溝谷深邃。主峰玄武峰海拔2，017米，這里因交通不便，聲名不如泰山、華山那樣昭著，但偏是深山藏寶，恒山的許多古跡，如掛在半空之中、鑲嵌在筆立的山壁上的“懸空寺”，鄰近處還有我國現存最古最大的塔----應縣木塔，在全國是僅有的。中岳嵩山，屹立于河南省豫東平原西隅。有三個高峰，其最高峰1440米。始建于秦代的巍峨廟宇----中岳廟，是五岳之中較為完整的一所岳廟，也是我國最早的道教廟宇之一。此外，還有元代科學家郭守敬建造的“觀星臺”，以及被稱為我國佛教禪宗發源地的少林寺。