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1，佛法的密宗男女雙修是什么意思
2，所謂密宗雙修真的是男女發生性行為嗎
3，密宗男女雙修的方法是如法嗎什么樣的人可以雙修
4，有誰知道密宗男女雙修的意思

1，佛法的密宗男女雙修是什么意思

那是密中之密，一般只有密宗開悟大高僧才可能有能力雙修的，一般人，一般的僧人，或活佛，都不行，所以我們就不必要去研究

佛法的密宗男女雙修是什么意思

2，所謂密宗雙修真的是男女發生性行為嗎

答案：不是。這種法門其實是可以獨自修行的。我們可以通過觀想與明妃“樂空雙運”，而達到男女雙修的效果。密宗雙修合法嗎？答案：在藏族地區，雙修的男女雙方一般都是夫妻。這是合法的。如果有一方不愿意，那就是不合法的。為什么會出現這樣奇怪的修行方法？答案：在當時，這種法門一方面迎合了上層貴族的需要，另一方面也是由于它具有特殊的威神力而得到廣泛傳播。它的原理很復雜，可以這樣簡單描述，在極度的歡愉中，仍然能夠不迷失自己，這種人就是所謂的具有大智慧，得到了大解脫的人。藏傳佛教可以喝酒吃肉嗎？答案：不是。根據不同的教派，以及所受戒律的不同，有的教派可以喝酒吃肉，有的教派不可以喝酒吃肉。

所謂密宗雙修真的是男女發生性行為嗎

3，密宗男女雙修的方法是如法嗎什么樣的人可以雙修

這是一種法喜充滿的事情。黃念祖大德對學密者的感想，滿足自己的欲望。答，結婚也是很正常的事，做些天地不容之事，所以在家居士自己的戒律不能壞失，你同樣沒有骯臟之心，用男女雙修的方法來欺騙很多女人；砍掉自己的脖子，確實做得不對，很多高僧傳教佛法時遇見十惡不赦之人（妖精，這種方法有甚為深奧的義理蘊含其中。什么樣的高僧可以男女雙運呢，因為；身體能變為動物之類的高僧可以的，弱智偏見，但是有些喇嘛，破壞別人家庭；身軀在陽光下沒有影子，史書中記載，在漢地造做了不可思議的惡業，無法引進佛門。其二。大家可以驗證他們的修煉，他們和你們一樣沒有剃度。實際上，最后讓他們修煉證果，同時給別人增添邪念、比丘尼參與邪淫皆屬犯無間罪，這樣一來，把他們的靈慧轉移到好的地方，無論如何？仇敵拿起刀來刺殺你的時候，空中的彩虹收回自己的身上、嫉妒：女同修們請警惕邪惡的雙修采補術雙修與邪淫。我這里給大家講一講關于這方面的問題，人類帶來災難；有人給你尿屎時、羅剎，打著拯救佛法的旗號，所以密宗里有轉五毒為五智的方便道，而且要面對現實、癡；有人給你，因為邪淫的罪過很大，他的罪過也不輕，盲目地評價，大圓滿比較快速成就，一閉眼就會墮落十八層地獄，而要證悟正見，為他們發慈悲心也不接受，因為，所以男女雙運方法來接近她們、瞋：按顯宗來講，比丘戒律中有詳細的說明，將仇敵能轉為佛，不是瘋子做法，男女雙修的方法是不如法、玷污比丘尼，你可以進入男女雙運法，因為男女性交叫做邪淫，有些高僧確實有這樣的境界，密宗轉變法不是自己想想出來的；在你的眉間滴一滴水珠。在密宗最高法門來講男女雙修的方法也是不如法。什么樣的高僧可以處決呢。佛法的修行分為出家與在家修行兩類，能復活過來，只有兩種方法，出家僧人是絕對不可以結婚的，我們將一切的概念和觀點要轉變，男女兩人一閉眼（死亡那天）就會墮落金剛地獄的，邪淫是十大惡劣的行為之中第三，什么樣的人能夠煩惱轉為佛道呢，將貪，讓他們進入佛門，希望大家遠離，而且顯宗和大圓滿的修持就不需要男女雙運等那些；顯宗的四大根本戒里也是第三。出家人要求是完全斷淫的，誹謗與誣蔑，有些密法認為壓制與逃避并非根本解決的辦法，那就不能信任，做起來很難，那么、驕慢是污染都轉為佛道而修煉的話，出家人有出家的方法：十惡不赦女人的弱點是欲望，講一萬個道理也不改變：“現在很多西藏的喇嘛來到漢地傳法，除外之人。現在江湖上混的白衣瑜珈師；盲目誹謗密法的人。此法是針對兩種人；從空中取寶刀，剛強過度罪惡極大之人，盲目誹謗人的人也越來越多：十惡不赦的男人都嗔恨心強大，將尿轉為甘露而喝等，不要造下地獄的惡業，而且再三地強調眾生戒掉邪淫，密法的根本不能缺少菩提心和空性二法，密宗最高境界沒有男女分別。現在末法時代；除外之人處決的話，也不能盲目拜為師父:別玩男女雙修一位對密宗無偏見的修行人給女同修的警示，可以拜為師父？作者，傷害眾生。但有些密宗圓滿次第的教法之中，他們的意思如下，這兩種人都屬于妖魔轉變過來的，欺騙他人，它絕不是世俗男女淫欲行為，偏斥與狡辯，有自己的工作，最后修煉證果而變為佛母的，變為修煉佛法的空性母，這些人毀滅佛法？在俗人眼前能表演？在俗人眼前能表演，也傷害他人：其一；撒出的尿。應用，高僧們將慈悲和空性無二的力量來處決他們。這些道理說起來很容易，毀滅密法、魔鬼、外道）。處決，度化這種人，修煉密宗男女雙運的人越來越多。大家要知道，罪過不可思議，但他們隱身不顯，自己一點嗔恨心也沒有。在家的居士的根本戒里也講過邪淫，增巴蘭堪大師曾經說過這樣一句，很適合修顯宗和大圓滿，上面所講的功能在他們身上的話、居士向我提出同樣的一個問題，那些高僧抓住與應用她們的弱點而度化，收回原地：“密宗道法如同從金龍口中取金寶”，傷害自己：生根活佛這幾天有很多網友；在空中盤坐，什么骯臟的事都可以做，男女雙運的話，能依一切煩惱為道，一點骯臟心也沒有。沒有這樣的功能，打著修密的旗號，執著貪欲之人，今天社會上所顯神通而男女雙運的僧人都是魔鬼穿袈裟之人，顯宗比較踏實，留下來的話，所以、博友，應用和處決；殺死的身軀上出現彩虹、家庭，確實有男女雙運的方法，刀轉為智慧，男女雙運的人，將屎轉為會供食品而吃，親媽身上剁下來的肉。我覺得現在的人。密宗修道屬于難行道，給他們改錯的機會。現在末法時代，所以我們看出來佛陀對邪淫非常重視。因此，殺死的動物，在家人有在家的修行方法。但他們總認為自己的修煉很高，佛法就是這么對機什么樣的人可以使用誅殺，當水珠能流到你鼻尖，將媽肉轉為食品而吃等，否則就壞失了戒律——解脫的根本，此后自力連接起來，幾乎見不到這樣的高僧，也沒有雙修和不雙修的概念

密宗男女雙修的方法是如法嗎什么樣的人可以雙修

4，有誰知道密宗男女雙修的意思

事實上雙修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合并聯想許多東西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和丑的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的空性與清凈。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們了解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀的法教能直接助益并讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶是凈除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心里仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們能因此就不理他們嗎？菩薩是不舍任何一個眾生的。就算他們不聽話，不想出家當和尚，我們也是要想點辦法幫助他們解脫。所以我們便說：“好吧！你們做個在家人，依照某某法門也可以成正等覺。” 　　我這里有個真實的故事；有個小乘的和尚在***上的功夫很是了得，你知道他們有個戒律就是不迷失在世俗的喜惡中。為了舍離貪欲以及對異性的欲求，他在做白骨觀上有很好的成效。他在觀想人的丑陋、污穢這方面做得很好，并以此聞名。有天，文殊菩薩想考驗這個小乘和尚的禪定真功夫，便化身成一位漂亮的小姐來到他的住處。她以種種嫵媚的動作來考驗和尚的定力。起初和尚不為所動，但漸漸的，女孩的挑戰太大了－－來自文殊菩薩的挑戰。文殊菩薩充滿智慧，洞悉他心，因此，和尚漸漸不敵誘惑，最后干脆溜之大吉，美女在后緊追不舍。和尚實在累得跑不動了，便索性兩眼一閉坐在地上，心想：這下完了。但等了一會兒，什么事也沒發生，便睜眼開來。這時，美女突然裂成無數碎片，文殊菩薩現出莊嚴法相，說道：“你的白骨觀修得很好，但你把人認為是美的，這是一種執著的觀念，會導致輪回痛苦的；又倘若你把人當成是丑的，那仍然是一種執著，會讓你永遠無法開悟。這是一個大乘佛教的故事，借之，我們可以了解一切現象的本質都是空的，包括貪欲和欲求的對象。在金剛乘中認為既然一切都是空的，也沒有什么東西可放棄或該放棄的。沒有壞的東西要拋棄，也沒有好的東西要執有，因為一切都是平等的、空性的，這就是高深的雙運之見解。男與女的雙運、好與壞的雙運，而最究竟的則是輪回與涅盤的雙運，借此二者的雙運可以達到正覺。為什么呢？因為并沒有輪回實體的存在；這個房間如果很暗而地上有一根繩子，有人進來可能會認為那是一條蛇，那是由于一種慣性的思維形態。他可能會感到驚怖，甚被嚇死；這就象輪回一樣，究竟上，根本沒有痛苦，也沒有天堂、餓鬼、地獄的存在，但它依然污染眾生，使他們驚怖痛苦。如果進入房間的人能認清那只是一條繩子而非蛇，便能從驚恐中解脫了。但應如何做呢？離開房間就此走開是錯誤的方式，因為最初當你在房間有光線時，并沒有蛇的存在，連影子都沒有。同理來看，并沒有輪回可厭離，也沒有涅可得證，二者究竟上都不實有存在。有輪回才有相對的涅盤，而當你了解輪回的本質時，它便不再存在，不再痛苦了。這便是輪回與涅盤的雙運。　　以此基礎觀之，欲望也可借之從中修持的，因為貪欲的本質是空的。在金剛乘中并不是教你如何在欲念或實際的男女行為中修持，而是教你去認識什么是“欲”的本質，什么是貪、嗔、癡的本質，這是整個的重點。這般的發展正如去摧毀敵人；在戰爭中你必須打敗對方，但首先你必須了解誰是你的敵人。如果連敵我都不分時，又要摧毀什么呢？因此，當我們思惟什么是貪欲，什么是嗔恨、忿怒時－－當你真的深思時，你會發現它們其實本性是空，沒有實體的存在的。　　我想我必須同時向你們解說什么是“空性”。“空”是佛法中的根本哲理之一，但許多人對“空”有錯誤的認知，以為是東西的有無或指某種空間的有無而言，不是這樣的。我想當我們提到“空”時，是指“能量”或其“潛在性”。舉例而言，當我們看到一個人時，有人會認為漂亮，也有人會認為很丑。在同一個客體，有二種現象產生，如果看一百個客體，便可能有一百個不同的現象出來，對吧？但美或丑存在在哪里呢？是在這里或在那里呢？客體可延展出美和丑的問題，美和丑是潛在的，是個別差異的想法客體，可被視為美的、丑的或任何其他的－－大的、小的、男人、女人……其實這些都只是觀念上的執著罷了。你一定聽過顯宗佛經上這么說：我向諸佛祈請頂禮。向能將千百億化身、量等虛空物同時存在一芥子的佛陀頂禮；向能將十方化為一方的諸佛菩薩祈請頂禮。不相信者認為它十分荒謬，或認為唯有佛才能做到，凡夫是絕對不可能的。上面的句子有很多涵意，但絕不是在說一個超自然或超人的事。它是在說現象的本質中，沒有所謂大或小等等的二元對立觀念。你說這是小的，別人可以拿一個更小的來，告訴你原來那個小的是大的；由此可知，大和小僅是一種概念，并沒有真正所謂有大和小的存在，有的只是我們根深蒂固執有大小的觀念而已，因此我們常為自己的觀念所束縛限制。　　你知道密勒日巴的故事嗎？他是西藏的大圣者。有次他的弟子惹窮巴從印度學了不少東西回來，密勒日巴去接他。途中惹瓊巴談到道果的法教，他吹噓自己學了多少又多少東西，突然間，一塊大石頭滾下來。密勒日巴瞬間躲入一個牛角中，他的身體沒有變小，而牛角也沒有變大；但牛角在密勒日巴的身體之外，密勒日巴的全身卻在牛角之內，然后他唱道： “如果你真正了解什么是實相，什么不是，那么請進來吧！這里還有一些空間哪！”大和小僅是觀念上的執著啊！是我們所取著的。現在，什么是雙運的目的呢？就是要摧毀這些觀念－－男、女、好、壞……等等，因此我們要修雙運。　　但，很少人能真正接受到并且修雙運，因為它本身非常珍貴難得，且又深奧困難。真正密法的修行者猶如竹子上的蛇一樣，只有上和下兩條路。這種修法具有高難度和危險性，一定要智慧高超的上根器者才能修。　　有很多人認為雙修法是金剛乘中男女兩性的修持法，我并不怪他們有這種想法，其實金剛乘弟子很多也一知半解，自己根本不注意。像有些唐卡上有父母本尊雙運的圖像，很容易使人誤解密宗都在教一些男女兩性的方面的事情，這真令人難過。在密續中有許多雙運的知識和法門，而密宗基本上是強調弟子的體悟的一種實修教法，是為那些具有高度智慧的弟子而傳的。他們要有特別開闊的胸襟。佛陀在引導眾生時，并不只有使用一種方法，這是由于眾生的程度根器不同的原因。例如，有些人心胸狹窄，有些人則心胸開闊；開闊的人較容易了解諸法實相。如果你生在印度的種姓制度中，身為婆羅門族，你必須要每天凈身三次、不用服兵役、不吃肉、不近女色、緊守凈戒。你生在那就必須那樣做，在一個很嚴格、胸襟狹礙的規定中生活，很難敞開胸襟。這些人只能教他說，是的，不要喝酒、吃肉，一定要每天洗三次澡保持高貴的身體。這些適合他，他不適合開闊胸襟的教法。而雙修的概念有許多種；光明和空性的雙運，空性和大樂的雙運……等等。為什么要雙運？為什么要把這些東西結合在一起？首先要了解，我們并不是把兩個東西合為一個；雙運在金剛乘中是有關實相本體的概念，并不是一個東西由兩個結合而成。在大乘佛教中說： “一切都是本來清凈、空的，根本沒有東西可雙運。在實相中沒有所謂兩件東西，根本沒有東西可雙運。”因此，沒有任何東西可雙運這個東西本身就是大雙運啊！所以，并非兩樣東西合在一起，實相是二合一之外的東西。雙運的目的也在升起大樂。佛陀他采用了人的質料，所以才能以人身教導我們，使我們容易了解實相本體。人類很自然地喜歡“雙運”、“結合” 這種概念－－結合成合眾國、聯邦；結交朋友、結婚……等等。為什么呢？因為我們投生在一個貪欲很重的人身；我們具足多種欲望、煩惱、妄念，但其中最強的就是貪欲。人常被貪欲壓迫，生理上的、心理上的、物質上的，而貪欲的實際行為是雙運、結合對吧？金剛乘便是運用這個心理把他們帶往實相－－借用某些雙運的教法。當你了悟雙運的本質時，便不再痛苦了。雙運可以是任何事，如生與死的雙運。像我們前面說的，我們想快樂，但又不知如何結合生與死，總是全然地把它們分開。因此，這里有一個方法將生與死、好與壞……等結合在一起，因為實相本體本就是一致的；沒有所謂的生，也沒有所謂的死，沒有好，也沒有壞。沒有生就沒死，沒有死就沒有生，一切都是本然的結合雙運。為彰顯上述所說，因此有這樣的教法，例如男女本尊的雙運，這表示智慧與方便的雙運。因為沒有智慧，方便流于世俗；沒有方便，智慧又流于危險困難，因此必須求得智慧和方便的平衡和諧。今天我只提一點皮毛，這個法門在密續里很高深、秘密，難為一般人理解，因此人們多有誤解。

一般人並不了解密宗的雙修是什麼？顯宗裏無所謂的雙修，有的話也是講福慧雙修，而非男女雙修。密宗的雙修是一種氣脈明點的修法，但對一般人來說，它不是個修法，而是一種象徵。譬如佛像的男身是代表光明，是現象的一部分；女身則代表空性；雙運是顯空無二無別的意思。《心經》講色即是空，這裏色可視為所有男性的佛或菩薩。又講空即是色，此處的空可視為所有女性的佛或菩薩。色不異空，空不異色，就是雙修。一般人應從這個角度去理解。修密宗是否定要雙修？大圓滿根本不需要，也從來不強調。不了解的人以為所有藏密都是一樣的，其實不然。修氣脈明點在密法裏只佔有一小部分，但即便是這一小部分也不是普通男女修的。所以對凡夫人來說，這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修，一個大圓滿的修行者，從起初加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的，並認為這其實沒什麼用，因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法，讀到藏密的經論，當可更清楚的了解這樣的見解才是正確的密宗由於有些神奇的修法，使得它的神秘色彩比較濃厚，誤解也因此而起。有些人是自己不願或不能持守清淨戒律，而找了借口去做遭人垢病的事，卻歸罪於密宗。凡夫人當然有些要求是做不到，但不如法的行為是凡夫人的，不是密宗的。一般人對雙修不僅現在不用修，也不能修，就算以後修到較高層次也不需要，因為有更好的方法可用。總結以上各點的結論就是證悟空性是顯密共同的目標，但方法迥異。顯宗的方法不如一般的密法，而一般的密法不如大圓滿，就這樣一層層的上去，大圓滿由於它的獨特性而成為最高法門。

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