韩国久久久久,欧美日韩亚洲高清,欧美日韩国产精品一区二区不卡中文

本文目錄一覽

1，體現生命價值的白族調有哪些
2，劍川白族調
3，誰能告訴一些白族民歌的名字
4，白族民歌的民歌分類
5，白族歌曲特點及代表歌曲
6，誰能提供一些關于云南白族最好是有關白族扎染的歌謠俗語搜

1，體現生命價值的白族調有哪些

白族調，是白族民間最為普及的一種演唱藝術，幾乎男女老少都會唱，即便唱不出口的人也會背上幾首歌詞。山區半山區的白族人，父母對兒童的啟蒙教育，也通過教唱白族調來進行。白族調的唱詞從文學上來說已經形成了本民族所獨有的詩歌格律，通稱為"三七一五"體，即每節歌詞以三個七字句和一個五字句構成，（大凡白族的韻文都基本遵循這個格律）。明代白族詩人楊黼創作的《詞記山花·詠蒼洱境》的白語抒情長詩就以這種格律寫成，因而又被稱作"山花體"。白族民歌絕大多數是七句或八句為一首的短歌，分為上下兩闕，上闕一般以三個字的"韻頭"起韻，然后是兩個七字句，一個五字句；下闕為三個七字句，一個五字句，上下兩闕構成一首完整的詩歌。如："翠茵茵/小妹你是啟明星/一表人材逗人愛/賽過觀世音。//芍藥見你紅了臉/牡丹見你讓十分/只要見著妹一面/ 有病也減輕。"也有第一句不用"韻頭"而直接用歌詞限韻的，如："石寶山上郁金香/小妹你家住哪方/臥蠶眉毛丹鳳眼/藍花綠衣裳。//愿變你窗前明鏡/愿變你灶后水缸/愿變十五三更月/夜夜照妹窗。" 白族民歌講究押韻和聲調高低相協的格律，在對歌當中如一方跑了韻便算是輸家。各地白族民歌唱詞基本一致，曲調則因地區不同而風格各異,主要分為大理調、劍川調、西山調、東山調、山后曲等。有的高亢粗獷，有的幽婉動人。內容也十分多樣，不但有山歌、情歌、習俗歌、詠物歌、兒歌等，還有大量幽默詼諧的"反意歌",正話反說，表現了白族人民樂觀自信、開朗活潑的的民族性格。

體現生命價值的白族調有哪些

2，劍川白族調

找到劍川李寶妹就等于找到了

大理劍川白族調|誰知道白族劍川方言標簽：白族,劍川,方言誰知道白族劍川的“西貝”“呀濕”“背啊勝門”是指什么嗎？最佳答案相關答案...誰知道白族劍川的“西貝”“呀濕”“背啊勝門”是指什么嗎？誰知道白族劍川的“西貝”“呀濕”“背啊勝門”是指什么嗎？誰知道白族劍川的“西貝”“呀濕”“...白族家園科普：劍川白語的地位劍川白語（或者叫白語中部方言）作為白語的標準語地位有不少人存在質疑。這個的簡單背景是這樣的：白族有兩個大牛級的語言學家在新...劍川位于云南省西北部，大理白族自治州北部。東鄰...1168川白語為中部方言區。白族有尚白的習俗，劍川白族...實用！開車一定要知道的...英語資料鏈接（比較全）...白族有自己的語言和文字。白語分為南部、中部和北部三大方言。南部方言即大理方言，包包括大理和祥云兩個土語，通行與大理、洱源、賓川等縣；中部方言為劍川方言，...在京白族及大理鄉親的blog,,50周年話白語王鋒白語是白族的民族語言，是白族最重要的民族特征之一。無論是從歷史還是現實的角度，白語作為聯系民族共同體的1166要文化...新聞網頁貼吧知道mp3圖片百科吧內搜索|幫助x貼吧...許多外國朋友正是通過他的網頁認識和了解大理白族的。在研究中艾磊發現，大理和...我的故鄉劍川是一個白114白族人口比例很大的縣城，據說有95％以上的人口都使用白族語。大理地區白語也存在很多“方言”現象，這大概與大理的地理1168境有關——群山延綿，...劍川白族民歌體裁多樣，有山歌、小調、敘事歌、舞蹈歌...你知不知道那人是誰？那是小蟲老師啊，大名鼎鼎的...阿鵬表演了白族大本曲《老鼠提親》，節目以童話劇的... 誰知道白族劍川的“西貝”“呀濕”“背啊勝門”是指什么嗎？

到劍川石寶山能找到

去大理劍川縣

劍川白族調

3，誰能告訴一些白族民歌的名字

在白族民間，還流傳著幾種敘事性的演唱形式，一是洱源西山區和劍川東山區的《打歌調》，二是《青姑娘》，三是《大帛曲》，四是《本子曲》。《打歌調》雖在“打歌”這一歌舞活動中演唱，而演唱者只歌不舞。《青姑娘》則以組歌形式，詠唱了青姑娘的悲慘命運，是一首深深打動人心的反封建悲歌。《大帛曲》亦名《花柳曲》，專在白族傳統風習“繞三靈”中演唱。《本子曲》的演唱形式主要流行于劍川，大都以單一的曲調演唱長篇敘事詩。這些演唱形式運用的曲調均屬敘事性歌曲。而《本子曲》則初具曲藝形式的特點。一首根據“白族調”改編的電影插曲《蝴蝶泉邊》

白族調，是白族民間最為普及的一種演唱藝術，幾乎男女老少都會唱，即便唱不出口的人也會背上幾首歌詞。山區半山區的白族人，父母對兒童的啟蒙教育，也通過教唱白族調來進行。白族調的唱詞從文學上來說已經形成了本民族所獨有的詩歌格律，通稱為“三七一五”體，即每節歌詞以三個七字句和一個五字句構成，（大凡白族的韻文都基本遵循這個格律）。明代白族詩人楊黼創作的《詞記山花·詠蒼洱境》的白語抒情長詩就以這種格律寫成，因而又被稱作“山花體”。白族民歌絕大多數是七句或八句為一首的短歌，分為上下兩闕，上闕一般以三個字的“韻頭”起韻，然后是兩個七字句，一個五字句；下闕為三個七字句，一個五字句，上下兩闕構成一首完整的詩歌。如：“翠茵茵/小妹你是啟明星/一表人材逗人愛/賽過觀世音。//芍藥見你紅了臉/牡丹見你讓十分/只要見著妹一面/ 有病也減輕。”也有第一句不用“韻頭”而直接用歌詞限韻的，如：“石寶山上郁金香/小妹你家住哪方/臥蠶眉毛丹鳳眼/藍花綠衣裳。//愿變你窗前明鏡/愿變你灶后水缸/愿變十五三更月/夜夜照妹窗。” 白族民歌講究押韻和聲調高低相協的格律，在對歌當中如一方跑了韻便算是輸家。各地白族民歌唱詞基本一致，曲調則因地區不同而風格各異,主要分為大理調、劍川調、西山調、東山調、山后曲等。有的高亢粗獷，有的幽婉動人。內容也十分多樣，不但有山歌、情歌、習俗歌、詠物歌、兒歌等，還有大量幽默詼諧的“反意歌”,正話反說，表現了白族人民樂觀自信、開朗活潑的的民族性格。

誰能告訴一些白族民歌的名字

4，白族民歌的民歌分類

白族民歌調，白語稱“白兒祜”，意為白曲，類似山歌。因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族民歌調”、“劍川白族民歌調”、“洱源西山白族民歌調”以及昆明、元江、瀘水等地的白族民歌調等。每首大多由八個詩句組成。第一句通常是三個音節的韻頭，第二、三句為兩個七字句，第四句是一個五字句，第五、六、七句是三個七字句，第八句是一個五字句，故一般簡稱為三七七五七七七五。從詩段上看，前四句為上闋，后四句為下闋，據說白族調有三十六個韻頭，它主要用于每首白族調的開頭，起定韻的作用，其余七句即按韻頭押尾字韻。句式是三七七五七七七五的，二、四、六、八句的尾字押韻;句式是七七五、七七七五或七三五、七七七五的,一、三、五、七句的尾字押韻。內容多反映生產、風俗和愛情生活。①大理白族民歌調。流傳于洱海周圍地區，可對唱，亦可獨唱，分男腔和女腔。男腔是五聲徵調式；女腔是五聲宮調式。男女對唱中，女腔轉男腔時，前調do=后調sol，形成同主音轉調（個別村寨男女同唱一調）。用真假嗓結合的唱法。女腔第1、第5句唱詞最后一字的行腔往往落在la的顫音上。除此特定顫音外，其他聲音均較平直，鄉土氣息濃郁。②劍川白族民歌調。流傳于劍川、洱源地區。曲調質樸、流暢，兼有敘事和抒情的特點，亦可作為說唱曲調使用。以真嗓演唱，用龍頭三弦伴奏，自彈自唱。音樂是六聲羽調式，旋律起伏較大，常有六度、八度的跳進。劍川白族民歌調的結尾常先終止于骨架音mi上，隨后，三弦彈奏尾聲式的結束句，才終止于主音。③洱源西山白族民歌調。流行于洱源縣西山地區及云龍縣相鄰的山區。音樂多為五聲音階羽調式，也是樂段的變化反復結構。男女聲均以真聲演唱。與白族民歌調不同之處，白族民歌小調在于愛情內容較少，可以在家里、街巷中演唱。如“泥鰍調”、“海東調”、“麻雀調”、“栽秧調”等。敘事歌敘事歌有流行于洱海四周的大帛曲（又稱“花柳曲”），流行于山區的“打歌調”。此外，尚有風俗性白族民歌、兒歌，哄娃娃調等。歌舞音樂歌舞音樂有“打歌調”、“霸王鞭調”、“耍龍舞”、“耍獅舞”、“繞三靈”等，音樂都較歡快熱烈。大本曲音樂大本曲是白族民歌傳統曲藝的曲種。其唱腔按傳統的說法，有“三腔九板十八調”。“三腔”指的是3個藝術流派：流行于大理城南的稱為南腔；流行于大理城北的稱為北腔；流行于洱海東岸的稱為海東腔。“九板”指的是9個曲牌，是大本曲的基本唱腔，如正板、平板、高腔、脆板、大哭板、小哭板、陰陽板等。“十八調”指的是18首來自民間的白族民歌小調，是大本曲的輔助唱腔，如老麻雀調、螃蟹調、放羊調、花子調等。一般由1人演唱，1人彈三弦伴奏。明清時代吹吹腔、大本曲劇本和唱本。吹吹腔音樂吹吹腔是白族民歌的傳統戲曲劇種，歷史悠久，現稱白劇。其音樂屬于聯曲體。唱腔有小生腔、須生腔、小旦腔、搖旦腔、英雄腔、丑腔、高腔、平腔、二黃腔、大哭腔等。主要以嗩吶和打擊樂伴奏。

5，白族歌曲特點及代表歌曲

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族有本民族語言，漢文自古以來一直為白族群眾通用。白族的民間歌唱藝術也具有的水平。在白族民間，既流傳著大量的山歌、小調，也有各種體裁、形式的敘事歌曲。歌詞大都有較嚴格的句式、格律，尤以“山花詩”體歌詞占有較為突出的地位。　　白族民歌的歌詞，內容豐富、題材廣泛、生動活潑，諸如歷史故事、社會生活、勞動生產、山川景物、愛情婚姻等等都融于歌詞之中。歌詞結構，突破了傳統歌詞的固定模式，歌詞多是七句或八句一段。這些由非對稱性七字、五字、三字句組成的歌詞，改變了傳統歌詞的嚴整呆板，使格式變異的歌詞煥發出青春的活動。　　在白族民歌中，最受群眾喜愛而又流傳最廣的當屬“白族調”，其中又以大理、劍川和洱源西山“白族調”最有代表性。這類民歌多在山野、田間演唱，既可伴隨栽秧、打柴、放牧等生產活動，亦可用于男女相互傾訴愛情，并大都節奏自由、曲調悠揚、氣質粗放，有著濃郁的山野風味，故屬山歌類民歌。而其中的劍川“白族調”，又常在三弦的伴奏下，用以演唱長篇敘事詩，故又具有敘事歌曲的特點。　　主要流行于劍川的“泥鰍調”屬于較古老的小調類白族民歌。全曲高吟低唱，起伏跌宕，再貫穿以緊迫急促的三弦伴奏，抒發了波翻浪滾、難以遏制的憤懣之情，流分體現了白族人民反抗壓迫的傳統戰斗精神。其他如“麻雀調”之類的白族小調，則活潑輕快，幽默風趣，亦頗受群眾喜愛。　　在白族民間，還流傳著幾種敘事性的演唱形式，一是洱源西山區和劍川東山區的《打歌調》，二是《青姑娘》，三是《大帛曲》，四是《本子曲》。《打歌調》雖在“打歌”這一歌舞活動中演唱，而演唱者只歌不舞。《青姑娘》則以組歌形式，詠唱了青姑娘的悲慘命運，是一首深深打動人心的反封建悲歌。《大帛曲》亦名《花柳曲》，專在白族傳統風習“繞三靈”中演唱。《本子曲》的演唱形式主要流行于劍川，大都以單一的曲調演唱長篇敘事詩。這些演唱形式運用的曲調均屬敘事性歌曲。而《本子曲》則初具曲藝形式的特點。　　因白族接受漢文化較早，故白族民歌中亦有不少白族化了的漢族民歌，白族群眾慣稱這為“漢調”。如“鄧川漢調”既屬有一定白族特色的漢族民歌，而又在白族地區早已廣為流傳，深愛白族人民喜愛。　　獨具特色的白族民歌，在全國民歌中占有重要地位。解放后，眾多專業音樂工作者深入白族地區搜集整理民歌。電影《五朵金花》中的音樂家就曾駕馬車走遍蒼山洱海采風。大理“三月街”千萬人趕歌會的壯觀景象，就是白族民歌活動的縮影。一首根據“白族調”改編的電影插曲《蝴蝶泉邊》，唱響了大江南北，至今還在全國各地傳唱，扎根于各族人民的心里。　　近年來，一提到白族，大家就不能不想到著名白族女歌手楊洪英，她演唱的“大理白族調”悠揚婉轉、熱情奔放，她演唱的“麻雀調”活潑跳蕩、妙趣橫生，她演唱的“泥鰍調”深沉強烈、動人心弦。1978年在全國民族民間唱法會演中，她演唱的白族民歌，以那甜美的聲音，清晰的吐字真摯的感情和濃郁的鄉土氣息，博得首都觀眾和聲樂界的熱情贊揚。

6，誰能提供一些關于云南白族最好是有關白族扎染的歌謠俗語搜

白族歌謠內容豐富、題材廣泛，在白族的文學發展史上，有著十分重要的地位和作用。它是時代和社會的一面鏡子，它不僅生動地反映了不同時代白族的思想意識，宗教信仰、生產生活、民族風情，而且形象地刻畫出白族的形象、心理和性格特征、審美情趣和理想追求等，它是白族人民智慧的結晶，堪稱白族的百科全書，對白族歷史、語言、民俗等的研究都具有極其寶貴的價值。它不僅是白族文學藝術精品和作家藝術家的乳汁，同時也為民族學、人類學、社會學、歷史學、考古學、美學等學科提供了珍貴的資料。　　白族歌謠主要有創世古歌、祭祀歌、禮俗歌、勞動歌、情歌、一字歌、反意歌、詠物歌、寓意歌、生活歌、兒歌等。　　白族歌謠可分為短調和長歌兩大類，都能演唱。短調俗稱“白族調”，白語稱為“拜枯”，即“白曲”。長歌俗稱“本子曲”，按其音樂和表演形式來看，屬曲藝，但其唱本常是敘事和抒情相結合的長詩。　　白族調（短調）：白族調流行最廣，最常見的為每首八句。常在山間、湖畔、田邊、地頭及石寶山歌會、火把節等民族節日里演唱。聽眾成百上千，一唱眾合，通霄達旦，場面壯觀。風格獨特的有反意歌、一字歌等。　　反意歌描述的人及事物與實際相反，故意將正面的意思反說，造成獨具一格的藝術效果，如《竹葉沉重石頭輕》：　　說你聽，竹葉沉重石頭輕；　　蚊子抬著鐵撬桿，房頭上飛奔。　　花貓犁田溝壟直，水牛捉鼠穩準狠；　　公雞馱貨學馬叫，馬兒報黎明。　　一字歌的每一句里都用一個相同或音相諧的字，造成一種特殊效果。有些甚至連出現的位置都不變。如《“愛”字曲》里，每句都以“愛”字起頭，大膽、熱烈地表露了男女之間的愛戀之情：　　愛你喲，愛你這話難出口，　　愛你的話先不說，愛在我心首。　　愛你姣姣桃花色，愛你甜甜多溫柔，　　愛你這話講給你，愛到我白頭。　　有些一字歌，還采用諧音字，使其顯得活潑、詼諧。如《新娘做客》中的“新”、“薪”、“心”相諧：　　新娘做客心喜歡，嶄新衣裳身上穿；　　新人初到親戚家，坐在薪垛邊。　　不料薪垛垮下來，新娘壓在薪下邊；　　新郎嚇得“彈三弦”，心跳了幾天。　　敘事長歌（本子曲）：敘事長歌多數有故事情節，但不復雜，而以抒情為主。傳統作品有《鴻雁帶書》、《出門調》、《黃氏女對金剛經》、《放鷂曲》、《月里桂花》、《母雞抱鴨》、《青姑娘》等50多部。　　《鴻雁帶書》流傳最廣，是一篇書信體抒情敘事長詩，分“問信”、“寄信”、“回信”三個部分。基本情節是：一位白族婦女的丈夫出門做木匠，久無音信。她思念心切，給丈夫帶信，敘述了妻離子散的情景和她對丈夫的思念。丈夫回信了，他在外并非“樂以忘憂”，而因“手長衣袖短”，無法回家鄉。反映木匠出門苦情的另一篇代表作是《出門調》，又稱《木匠史》。全詩分為“被逼”、“離鄉”、“冤情”、“妻怨”、“夫淚”五個部分，共200多行。　　《黃氏女對金剛經》共3000多行，是迄今搜集到的最長的一部。長詩分兩個部分。前部分描述黃氏女因赴太子會念經，淋雨害病，倒床不起。其夫趙聯方不聞不問，她只得讓12歲的小女兒玉英去找姨媽，請醫生開藥方。黃氏女想活下去，但狠心的閻王傳她到地獄去對經。后一部分描述黃氏女哭別女兒動身到陰曹及她在陰曹的經歷，最后女轉男身。　　《放鷂曲》和《月里桂花》都以愛情為題材。《放鷂曲》是一部愛情悲劇。一個放鷂趕雀的小伙子在田間與割草的姑娘相遇，兩人對歌相識后定情。男方無錢，一時無法成親，只得出門找錢，到遠方做木匠；女方的母親貪財，逼女兒與有錢人成親，姑娘積郁成疾，得病而死。美麗的姻緣就這樣被毀了。小伙子回來后，只能到情人墳上探望，寄托哀思。《月里桂花》描寫了一對白族男女青年之間的初識、試探、相戀之情。　　《谷雞子》和《母雞抱鴨》都是動物擬人化的詩。《谷雞子》寫的是小秧雞一年辛勤勞作，到頭來卻向偷竅勞動果實的老鼠、麻雀借糧，對不勞而獲者作了辛辣的諷刺。《母雞抱鴨》生動地描述了母雞抱鴨一場空的情景，對忘恩負義者作了無情地揭露。　　白族諺語有本專門的書　　《白族諺語》　　作者：張東向　　出版社：云南民族出版社　　類別：歷史　　上書時間： 2006-10-14　　出版時間： 1992-05-01 印刷時間：1992-05-01　　開本：32開　　裝訂：平裝

壯族要嗎?再看看別人怎么說的。

呃……我是白族……可是我沒有聽說過關于扎染的歌謠……而且我們都是用白族話講……怎么打出來呀……