春節書單，描寫春節習俗的書籍有哪些還有這些書籍的信息

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1，描寫春節習俗的書籍有哪些還有這些書籍的信息

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書籍作者：黎瑩等編著圖書出版社：大眾文藝圖書品相：九品庫存量：0 本圖書售價：12.00元圖書類別：綜合類、其他類

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2，哪些作家描寫過關于春節的習俗分別是哪些作品

《北京的春節》作者：老舍　　《除夕》作者：斯妤（yú)　　《過年》作者：梁實秋

一、描寫春節習俗的古詩：田家元日（唐）孟浩然 1.昨夜斗回北,今朝歲起東；我年已強壯,無祿尚憂農. 桑野就耕父,荷鋤隨牧童；田家占氣候,共說此年豐. 2.賣癡呆詞（唐）范成大除夕更闌人不睡,厭禳鈍滯迫新歲；小兒呼叫走長街,云有癡呆召人賣. 3.元日（北宋）王安石爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符. 4.《爆竹行》年代: 宋作者: 范成大歲朝爆竹傳自昔，吳儂政用前五日。食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪；節間汗流火力透，健仆取將仍疾走；兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾；十聲百聲神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有余威可驅癘；屏除藥裹添酒杯，晝日嬉游夜濃睡。二、有關其他節日的古詩：《鷓鴣天·舊日桃符管送迎》年代: 宋作者: 劉辰翁舊日桃符管送迎。燈球爆竹斗先贏。鹿門亂走團欒久，才到城門有鼓聲。梅弄雪，柳窺晴。殘年猶自冷如冰。欲知春色招人醉，須是元宵與踏青

老舍《北京的春節》、

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3，春節的資料包括來源之類的拜托了我用來辦手抄報的字數不要太

據介紹，相傳中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避 “年”獸，那老人捋髯笑道：婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內幾根紅臘燭還發著余光……欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

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4，春節知識又短又簡單

春節，是農歷的歲首，春節的另一名稱叫過年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。是中華文明最集中的表現。自西漢以來，春節的習俗一直延續到今天。春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。　　除夕小孩子有紅包，叫做壓歲錢，正月初一不能吃稀飯，有人說吃了稀飯后，此年每逢出門都會下雨，初一，初二，初三等親人好友來拜年，初四就是年徑開，意思是可以開始干活了，拿鋤頭啊，工作啊等。　　關于壓歲錢，有一個流傳很廣的故事。古時候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。

　　族的春節習俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。中國人過春節還有掛中國結的習慣。　　春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。　　待第一聲雞啼響起，或是新年鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。

5，關于春節的資料有哪些

紀愛萍無聊聊了好你吃的

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春節是個親人團聚的節日，離家的孩子要不遠千里回到父母家里。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚了。節日喜慶氣氛要持續一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節后半月又是元宵節，其時花燈滿城，游人滿街，盛況空前，元宵節過后，春節才算結束了。

春節簡介　　春節是中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，也是最熱鬧的一個古老節日。一般指除夕和初一，是一年的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在天津過春節還有掛中國結的習慣，大年30之前天津人有到天津古文化街喬香閣請中國結的習俗，取喬香納福之意。　　春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。　　春節不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。　　2006年5月20日，“春節”民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

6，求22篇春節的文學作品

關乎性命才給這么點分。。。。。　　元日　　（宋）王安石　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；　　千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。　　魯迅《祝福》　　社日　　王駕（唐）　　鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。　　桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。　　《春節將至》　　老邪　　親情如蜜望眼穿　　友誼似酒貼心暖　　又是辭舊迎新時　　最難將息顧兩全　　春節將至　　滕日南　　一身商人氣息的季節啊　　你莫再批發　　你那六角冰冷的誘人妝品了　　我故鄉的俏麗容顏　　那一彎柳葉眉梢　　那一泓皓目　　那一團紅頰　　那一唇羞澀微笑　　又將妝成　　電話那端變形的夢鏡了　　我蕉葉擁翠的工地　　依然婷婷地舞動溫暖色調　　似和日歷　　隔著一季之遙　　自顧不慌不忙地舞于　　日月雙輪的炫目光罩　　試圖消解我工余　　關于節日的一再念叨　　想象得到年貨市場的熙熙攘攘　　想象得到春運的遄動人潮　　我故鄉之上的裊裊炊煙　　早已悠悠彌漫著過年的味道　　而年夜飯和走親戚的安排　　也早已圍攏紅紅的爐灶　　唯獨等待　　遠方的我歸來報到　　可我面對大戰的橫幅標語　　臉紅紅不知如何是好　　2007年1月31日于邕城　　元日（玉樓春）毛滂　　一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沈凍酒。　　曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。　　佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。　　醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。　　拜年文征明　　不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。　　我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。　　田家元日（唐）孟浩然　　昨夜斗回北，今朝歲起東；　　我年已強壯，無祿尚憂農。　　桑野就耕父，荷鋤隨牧童；　　田家占氣候，共說此年豐。　　歲除夜會樂城張少府宅（唐）孟浩然　　疇昔通家好，相知無間然。　　續明催畫燭，守歲接長筵。　　舊曲梅花唱，新正柏酒傳。　　客行隨處樂，不見度年年。　　春節看花市〔林伯渠〕　　邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊。　　束立盆栽成隊列，草株木本斗芬芳。　　通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂。　　正是今年風景美，千紅萬紫報春光。　　元旦口占用柳亞子懷人韻〔董必武〕　　共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。　　舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。　　只有精忠能報國，更無樂土可為家。　　陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。　　新年有感〔錢來蘇〕　　金甌何事告凋殘，此責當涂敢自寬。　　遙望中原烽火急，狂流一柱在延安。　　滿地瘡痍不忍看，三邊耕織有余歡。　　勤勞無逸能興國，士馬騰歡敵膽寒。　　甲午元旦〔孔尚任〕　　蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。　　剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。　　聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。　　鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。　　元旦試筆（選一）〔陳獻章〕　　天上風云慶會時，廟謨爭遺草茅知。　　鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。　　老去又逢新歲月，春來更有好花枝。　　晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。　　癸巳除夕偶成〔黃景仁〕　　千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。　　悄立市橋人不識，一星如月看多時。　　鳳城新年詞〔查慎行〕　　巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；　　從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。　　已酉新正〔（明）葉颙〕　　天地風霜盡，乾坤氣象和；歷添新歲月，春滿舊山河。　　梅柳芳容徲，松篁老態多；屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。　　新年作〔劉長卿〕　　鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。　　嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。　　迎春〔（葉燮〕　　律轉鴻鈞佳氣同，肩摩轂擊樂融融。　　不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。　　迎春歌〔袁宏道〕　　東風吹暖婁江樹，三衢九陌凝煙霧。白馬如龍破雪飛，犢車輾水穿香度。　　繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬人。額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。　　緋衣金帶衣如斗，前列長宮后太守。烏紗新縷漢宮花，青奴跪進屠蘇酒。　　采蓮盤上玉作幢，歌童毛女白雙雙。梨園舊樂三千部，蘇州新譜十三腔。　　假面胡頭跳如虎，窄衫繡褲槌大鼓。金蟒纊身神鬼妝，白衣合掌觀音舞。　　觀者如山錦相屬，雜沓誰分絲與肉。一路香風吹笑聲，千里紅紗遮醉玉。　　青蓮衫子藕荷裳，透額裳髻淡淡妝。拾得青條夸姊妹，袖來瓜子擲兒郎。　　急管繁弦又一時，千門楊柳破青枝。

歌謠一小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，過幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜兒粘；二十四，掃房日；二十五，炸豆腐；二十六，燉羊肉；二十七，殺公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上熬一宿；大年初一去拜年：您新禧，您多禮，一手的面不攙你，到家給你父母道個喜！……” 歌謠二孩子，孩子你別饞，過了臘八就是年；臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜兒粘；二十四，掃房日；二十五，炸豆腐；二十六，燉羊肉；二十七，殺只雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。除夕謝年歌除夕繁忙，勿忘上蒼。三頭六眼，敬請先嘗。保我合家，人財兩旺。

拜年 [文征明] 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。

7，關于春節的資料有什么

古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象、歷法等人文與自然文化內容有關。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日多數形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德，以及祈福辟邪的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內涵。歲節（年節）的形成涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。 [9-10] 在早期觀象授時時代，“斗柄回寅”為春正（歲首），立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一歲已開啟。“歲”的概念，來自上古歷法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。在傳承發展中后世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關系的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。干支（歲）紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉，循環往復。在傳統文化中，干支與方位以及八卦等是聯系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”十二月運行，周而復始，歲末十二月指丑方，正月又復還寅位。斗柄回寅，春回大地，終而復始，萬象更新，新歲由此開始。 [9-12] 在傳統的農耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關的歲首節俗文化。雖然此后由于在歷史發展中陰陽合歷歷法制度的推廣，節令與節日發生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來。春節是由歲首祈歲祭祀演變而來，上古時代人們在春回大地、終而復始、萬象更新的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，驅邪攘災、祈歲納福。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節儀中尋找到一些古俗遺跡。如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲以及新年期間隆重盛大的拜神祭祖、驅邪納福節儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。

1、春節從前不叫“春節” 正月初一其實在古代不叫春節，叫元旦。辛亥革命后采用公歷紀年，才稱公歷1月1日為元旦，農歷正月初一為春節。2、“春節”從前不是節日　　在中國歷史上，“春節”一詞不是節日，特指二十四節氣中的“立春”。《后漢書·楊震傳》載：“春節未雨，百僚焦心，而繕修不止，誠致旱之征也。”到南北朝時，“春節”則泛指整個春季。3、春節有狹義、廣義之分　　狹義春節，是指中國農歷年的歲首，即正月初一。民間廣義的春節，是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三、二十四的祭灶，一直到正月十五。4、最早和最晚的春節時間　　“最早的春節”（如1966年1月21日）和“最遲的春節”（如1985年2月20日）相差整整一個月。　　據歷法計算，不進行人為調整的話，2319年2月21日將迎來“史上最晚春節”。5、春節可能過兩個　　閏春節又稱“閏正月”，從使用歷理置閏制開始（公元 1645 年）到公元 2800 年，閏正月只發生 6 次，分別是1651、2262、2357、2520、2539、2634 。　　距現在最近的一次要等到 2262 年，看來我們是沒緣分碰見了。6、大年三十也可能在“二十九”　　一個月沒30天在農歷中是正常事情。現行農歷是根據地球月亮太陽三者運行的天文數據來安排的。事實上，月亮從圓到缺的時間平均周期是29.53天，安排月份的天數必須是整數，這就導致了大月、小月的出現，出現某個月30天，某個月29天的情況。　　如果這個月剛好是臘月，那么這一年（農歷）就沒有大年三十了，除夕也就提前到了臘月二十九。7、春節每天慶祝內容都不同　　初一到初七分別是雞日、犬日、豬日、羊日、牛日、馬日和人日。傳說女媧先用六天造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，積累了經驗后，在第七天造出了人。　　所以，初七為什么要上班……8、春節不只中國有　　除中國外，還有很多國家將農歷新年列為法定假期，如韓國、朝鮮、越南、馬來西亞、新加坡、印尼、毛里求斯、緬甸、文萊。

古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象、歷法等人文與自然文化內容有關。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日多數形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德，以及祈福辟邪的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內涵。歲節（年節）的形成涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。在早期觀象授時時代，“斗柄回寅”為春正（歲首），立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一歲已開啟。“歲”的概念，來自上古歷法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。在傳承發展中后世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關系的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。干支（歲）紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉，循環往復。在傳統文化中，干支與方位以及八卦等是聯系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”十二月運行，周而復始，歲末十二。在傳統的農耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關的歲首節俗文化。雖然此后由于在歷史發展中陰陽合歷歷法制度的推廣，節令與節日發生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來。春節是由歲首祈歲祭祀演變而來，上古時代人們在春回大地、終而復始、萬象更新的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，驅邪攘災、祈歲納福。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節儀中尋找到一些古俗遺跡。如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲以及新年期間隆重盛大的拜神祭祖、驅邪納福節儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。

春節是中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老節日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在天津過春節還有掛中國結的習慣，大年三十之前天津人有到天津古文化街喬香閣請中國結的習俗，取喬香納福之意。　　春節是漢族最重要的節日，而且滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式上有自己的特點。　　春節不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。　　自西漢以來，春節的習俗一直延續到今天。　　2006年5月20日，“春節”民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

春節是中國最富有特色的傳統節日。它標志農歷舊的一年結束。新的一年已經開始。人們將告別寒冷單調的冬季，迎接生機盎然的春天。春節原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。宋吳自牧在《夢梁錄》中解釋：“正月朔日，謂之元旦”。《說文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也。”表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節還稱“開年”、“開歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時間最長久。因各朝代歷法不同，元旦所在的季節也不同。中國古代的歷法是陰陽合歷，需同時考慮到太陽和月亮的位置，故確定元旦時，需首先確定它在某個季節，然后再選定與這個季節相近的朔月作為元旦。由于一歲與12個陰歷并行不相等，相差約11天，故每隔3年需設置一個閏月來調整季節。中國上古的天文學家曾想出一個簡便的方法來判斷月序與季節的關系，這就是以傍晚時斗柄的指向定月序，稱之為十二月建。從北方起向東轉，將地面劃分為12個方位，傍晚時斗柄所指的方位，就是該月的月建，其子月、丑月、寅月分別相當于十一、十二、正月。中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為“正朔”，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。 “春節”這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。漢朝時，人們把二十四節氣的第一個立春稱“春節”。南北朝時，人們把整個春季叫“春節”。辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了“順農時”和“便于統計”，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽歷年”，仍把農歷正月一日初一稱“元旦”。 1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”。春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。 1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年。傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。