知無見，暗無見。無見小麗，空談無非是打破修行者的洞見和邪見執(zhí)著的心，或無見如來，方便無數(shù)，空中見之者說有；看到什么就說什么空話，緣分因緣，天昏地暗無見；未知的自發(fā)性，那么黑暗階段永遠(yuǎn)不會消失。不要匆忙，不要速度，不要速度，不要速度，不要速度，不要速度，不要速度，不要速度。

【“阿難，如果所有的根都是圓的，拔出來，里面瑩亮。若如浮塵及世間一切變化，如湯賣冰，應(yīng)化為無上意識。阿難，世聚于目，急則暗相在前，六根昏黃，頭足相似。他用手繞著身體走，雖然看不到，但是頭和腳是有區(qū)別的，感知也是一樣的。緣分因緣，天昏地暗無見；未知的自發(fā)性，那么黑暗階段永遠(yuǎn)不會消失。既然根塵有賣，為什么云覺得不圓？”】 【注】《內(nèi)瑩發(fā)光》:“內(nèi)瑩”是光的內(nèi)在本質(zhì)。

《像賣冰的湯》:“湯”，熱水，開水。“銷”，銷熔，熔。“聚于目中”:將其可見性聚于眼根。“若急”:“急”，很快，突然。閉上眼睛。如果你教他快速閉上眼睛。“暗相出現(xiàn)前，六根昏花，頭腳相似”:他們的眼睛閉上后，暗相現(xiàn)在眼前，眼睛是黑的。這個時候，如果有人站在他面前，他會對這個人的六根無動于衷，甚至這個人的頭和腳對他來說都幾乎一樣，因為光憑視覺是無法分辨的。

夏紫是孔子的學(xué)生。有一年，夏紫被派到莒縣做地方官。臨行前，他去拜訪老師，問孔子:請問，怎樣才能把一個地方治理好？孔子很熱情地對夏紫說:治理地方是一件很復(fù)雜的事情。但是，只要抓住了根源，就會很簡單。孔子向夏紫解釋了一些應(yīng)該注意的事情后，反復(fù)告訴他:戒急用忍，無見小利。欲速則不達(dá)；

這段話的意思是:不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不注重效果，達(dá)不到目的；如果只關(guān)心短期利益，不講長遠(yuǎn)利益，就做不成大事。夏紫說，她必須聽從老師的指示，告別孔子。后來，欲速則不達(dá)作為一句諺語流傳下來，常用來解釋過于急于求成反而適得其反，達(dá)不到目的。

如如來所言，方便無數(shù)，空中見之者說有；看到什么就說什么空話。空談無非是打破修行者的洞見和邪見執(zhí)著的心。菩提，你不應(yīng)該稱如來為念，我應(yīng)該說的是事，而不是念。為什么？如果人說了什么，如來說了什么，就是謗佛，但不能解釋我說的話。菩提，說者，不能說什么，是名說，是智命，是菩提，是白佛說，是佛。來世有不少眾生，據(jù)說是佛法。佛言，菩提，既不是眾生，也不是非眾生。為什么？

一個問題問一遍，兩遍，三遍不明白有什么用？“知見”是知見的混合詞，即對一切規(guī)律的認(rèn)識和理解，指的是自我的單獨判斷和選擇。“無”是指什么都沒有，什么都不用拿，不是什么都沒有或者什么都沒有，是指沒有區(qū)別，后者的“看見”，就是這個自我的所謂“不同意見”。“涅槃”不多解釋了，簡單來說就是清凈無染的境界。當(dāng)一個菩薩行者認(rèn)識到?jīng)]有所得，他就認(rèn)識到所有的法界都是清凈涅槃的。