宋珠熙注:“一個(gè)正直的人，當(dāng)他行為得體的時(shí)候，就意味著他知道路，那么他就能看到自己在進(jìn)進(jìn)出出必由之路，他一刻也不能放棄,同義詞:必經(jīng)之路，往南最短的路反義詞:此路不通，歪門(mén)邪道，左側(cè)門(mén)辨析:一，不能讀“zρ”,語(yǔ):宋珠熙注《孟子·高子上》:“義者宜行；認(rèn)識(shí)路；可以看出是進(jìn)出必由之路；一刻也不要放棄積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必由之路。

相關(guān)故事:先秦時(shí)期的孟子高姿:“仁，人心也；義，人也在路上。宋珠熙注:“一個(gè)正直的人，當(dāng)他行為得體的時(shí)候，就意味著他知道路，那么他就能看到自己在進(jìn)進(jìn)出出必由之路，他一刻也不能放棄。“用法:比較正式；作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)；指為了達(dá)到目標(biāo)而必須遵循的路徑。比如《西游記》中的吳明承恩回答了59次:“那座山離這里60里，就在西邊~，但它有800里的火焰，周圍寸草不生。同義詞:必經(jīng)之路，往南最短的路反義詞:此路不通，歪門(mén)邪道，左側(cè)門(mén)辨析:一，不能讀“zρ”。所以，不能寫(xiě)“油”。造句:①發(fā)展科學(xué)技術(shù)；解放生產(chǎn)力就是實(shí)現(xiàn)“四化”。(2)解放生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。語(yǔ):宋珠熙注《孟子·高子上》:“義者宜行；認(rèn)識(shí)路；可以看出是進(jìn)出必由之路；一刻也不要放棄

積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必由之路。人生價(jià)值的大小是由人生價(jià)值目標(biāo)的境界和實(shí)現(xiàn)程度決定的，是否與社會(huì)總理的目標(biāo)一致，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出了多大的貢獻(xiàn)，決定了社會(huì)成員的個(gè)體生命價(jià)值和價(jià)值。社會(huì)成員的個(gè)體生命價(jià)值與社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)是不相容的，如果態(tài)度消極，不配合或者與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的目標(biāo)相違背。引申信息:社會(huì)關(guān)系和社會(huì)總價(jià)值目標(biāo)對(duì)社會(huì)成員個(gè)體生命價(jià)值的制約，不應(yīng)理解為個(gè)體生命的命運(yùn)，人生價(jià)值觀中的宿命論是一種神秘的權(quán)力支配，與歷史唯物主義并不相同。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系對(duì)生命價(jià)值的制約和生命的被動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性在人生價(jià)值創(chuàng)造中不可或缺的作用。沒(méi)有人的積極奮斗和進(jìn)取精神，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)有價(jià)值、有意義的人生，人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人只有滿足了對(duì)人生價(jià)值的自我肯定，才能獲得社會(huì)的認(rèn)可。