”在這些史書記載的基礎上，元代在南陽臥龍崗重新大規模修葺武侯祠，并首次在國家編纂的《大元一統志》卷3河南江北行省《古跡》中認定“臥龍崗在南陽縣境，諸葛孔明躬耕之地。在今天的山西河北河南這一片大區域，眾所周知，華夏民族的形成以及古中國的來源地在哪里呢。

1、知道有“河南省”，據說還有個“河南縣”，河南縣在哪里？

中國有個河南省，青海有個河南縣。河南省居中原處，河南縣居青黃南，黃河九彎第一彎，河南蒙古自治縣。黃河中游河南省，小浪大壩此處建，人口大省數河南，全國第一超億員。河南小縣人口少，只有區區四五萬，莫要小看河南縣，青藏最美大草原。風光雄奇又壯美，大河湖泊山水連，險峻黃河大峽谷，適宜旅游加探險。省縣皆居黃河南，黃河哺育恩無邊，

2、諸葛亮躬耕之地是在河南嗎?有什么依據？

什么“河南要爭著成為諸葛亮的躬耕之地”?。恐T葛亮自己不說“躬耕于南陽”，《三國志》不記載，河南爭有用嗎。倒是南陽的一個鄰居，諸葛亮一句沒提，《三國志》一句沒寫，只靠160年以后一位鄉黨習鑿齒的一本鄉土志，反而爭的昏天黑地，以后提問者把事情原委搞清楚再發言，別總是一廂情愿的意淫！諸葛亮《出師表》的“臣本布衣，躬耕于南陽。

茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”不是記載嗎？《黃陵廟碑記》的“仆躬耕南陽之畝”的碑文不是記載嗎？與此同時，漢晉時期的史書還有大量的把南陽郡治宛縣稱為“南陽”“南陽城”“南陽郡”的記載，如諸葛亮在《后出師表》說的曹操“困于南陽”等等記載，這些記載已經清晰的將諸葛亮說的“臣本布衣，躬耕于南陽”的范圍界定在南陽郡治宛縣一帶了，沒有其他，

此后，史書記載黃權在宛縣祭拜諸葛亮，《諸葛武侯集》注引《諸葛氏譜》稱：“亮為弟均，取南陽林氏女為婦，期年，生子名望”；郟縣有諸葛亮、徐庶于建安六年共同赴張良廟拜訪的漢碑（碑在平頂山博物館），方城縣東晉的《諸葛躬耕碑》，葉縣有諸葛之舊墳墟，有隋開皇二年（582年）斷石幢的記載。唐代，杜甫有《武侯廟》名詩，其中有“猶聞辭后主，不復臥南陽”之句，

胡曾的《詠史詩?南陽》也有“世亂英雄百戰余，孔明方此樂耕鋤。蜀王不自垂三顧，爭得先生出草廬”的句子，尤其值得一提的是，在唐代最為景仰諸葛亮的詩人李白，曾于開元年間先后遨游過襄陽和南陽，并分別寫下了《襄陽曲四首》、《襄陽歌》和《南都行》等涉及當地風土人情、歷史名人及典故的詩文。在《襄陽歌》中，李白提到的歷史名人中有晉朝的名士山簡和羊祜，也提到了襄陽名勝峴山“墮淚碑”等，但只字未提諸葛亮，

而在《南都行》中，李白不僅提到了陶朱公范蠡、百里奚等南陽歷史名人，還有“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”的句子。除此之外，李白還在一首以諸葛亮自述的《留別王司馬嵩》詩中感嘆道：“余亦南陽子，時為《梁父吟》，”由此可知，李白心目中的諸葛亮是南陽而不是襄陽的歷史名人。另外，李白還曾做《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》詩，中有：“赤伏起頹運，臥龍得孔明，

”李翰在《臥龍崗謁武侯祠》有“海岳同云起臥龍，出師二表見孤忠，文章碑文方面唐代有《諸葛廬碑》，有裴度的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》中云:\

當其南陽時，壟畝躬身耕?！绷硗?，白居易有“魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖”，劉禹錫《陋室銘》有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”之句，許渾的《南陽道中》有“荒草連天風地動，不知誰學武侯耕”之句，汪遵的《詠南陽》:“陸困泥蟠未適從，豈妨耕稼隱高蹤。若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍，”李山甫《代孔明哭先主》有“憶昔南陽顧草廬，便乘雷電捧乘輿。