劉魁立，劉魁立是不是韓國(guó)間諜啊

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-26 22:34:38 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，劉魁立是不是韓國(guó)間諜啊

不是！

劉魁立是不是韓國(guó)間諜啊

2，傳說(shuō)中老天爺他姓什么

張

姓張、叫張有人

民間素有“玉皇張大帝”之說(shuō)，由來(lái)無(wú)處考證。老天姓張。另有書(shū)籍為證：書(shū)名:玉皇大帝傳說(shuō)isbn:750871376作者:陳建憲| :劉魁立出版社:中國(guó)社會(huì)出版社

姓天

傳說(shuō)中老天爺他姓什么

3，五一黃金周真的會(huì)取消嗎

國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立參與了方案的制定工作。據(jù)他透露，根據(jù)目前成型的草案，五一黃金周法定假日從過(guò)去的三天變?yōu)橐惶欤皠虺黾倨诮o傳統(tǒng)節(jié)日”。保留十一黃金周不變。春節(jié)黃金周放假日期提前至除夕，“也就是從除夕放假至大年初六”。此外，清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日各放1天。　　法定假日總天數(shù)將增加　　至于為何選擇縮短“五一”而非“十一”黃金周、或者同時(shí)縮短兩者，劉魁立表示，“這是國(guó)家行政部門做出的決定，具體不太清楚”。　　另外，過(guò)去五一法定假日能休3天，現(xiàn)在減為1天。傳統(tǒng)節(jié)日的放假時(shí)間也只有1天，百姓是否會(huì)感覺(jué)休息不夠充分？劉魁立認(rèn)為不會(huì)，因?yàn)椤胺ǘ偃湛倲?shù)增加了，此外，隨著帶薪休假制度的實(shí)施，百姓的休息時(shí)間會(huì)比以前更多、更自由。” 　　全國(guó)政協(xié)委員、清華大學(xué)教授蔡繼明一直主張將傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日，他認(rèn)為，目前的方案使民族傳統(tǒng)有了一定的載體，有利于傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。　　黃金周休假調(diào)整草案　　黃金周：五一黃金周法定假日從過(guò)去的3天變?yōu)?天；十一黃金周法定假日保持不變；春節(jié)黃金周放假日期提前至除夕。　　傳統(tǒng)節(jié)日：清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日各放一天。　　全年休假：　　按公示草案：雙休 52天×2=104天一日假期元旦+中秋+端午+清明+五一=5天黃金周 2×3天=6天共計(jì)115天。　　按以往制度：雙休52天×2=104天一日假期元旦1天黃金周3×3天=9天共計(jì)114天。

已經(jīng)取消掉了,換成了元宵什么的了,分開(kāi)來(lái)放假了

五一黃金周真的會(huì)取消嗎

4，牛郎織女的故鄉(xiāng)在哪

沂源縣 “中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心”落戶山東沂源縣中國(guó)民俗協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立(左)與沂源縣縣委書(shū)記韓國(guó)祥(右)3月2日共同為中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心揭牌。　　中新網(wǎng)濟(jì)南3月2日電題:牛郎故里喜迎“鵲橋仙” 　　記者張璐蘇琳　　“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。”宋代詞人秦觀的一曲《鵲橋仙》,讓牛郎織女這段原本凄美浪漫的悲劇故事,搖身一變轉(zhuǎn)化成了令人羨慕不已的永恒的愛(ài)情。　　長(zhǎng)久以來(lái),人們傳頌這段令人神往的千古不變愛(ài)情的時(shí)候,似乎僅僅是把它作為一個(gè)“故事”來(lái)贊嘆,卻沒(méi)有想到,傳說(shuō)中的“牛郎”居然有姓、有名、有居所。而這里,正是日前迎來(lái)“中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心”牌匾的山東省沂源縣。用當(dāng)?shù)厝说脑拋?lái)說(shuō),這是給牛郎和織女在沂源“安家”了。　　牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱。牽牛星即“河鼓二”,在銀河?xùn)|;織女星又稱“天孫”,在銀河西,與牽牛相對(duì)。據(jù)史料記載,在中國(guó)關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早,《詩(shī)·小雅·大東》已經(jīng)寫(xiě)到了牽牛和織女,但還只是作為兩顆星來(lái)寫(xiě)的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》開(kāi)始說(shuō)織女是神女,而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》里,牽牛和織女已成為夫婦了。　　傳說(shuō)中,樸實(shí)善良的放牛郎在老黃牛的“撮合”下,與天帝的女兒織女在人間結(jié)為夫妻,男耕女織、相親相愛(ài),并有了一雙兒女名叫金哥、玉女,日子平淡而快樂(lè)。織女是神仙姑且不論,可放牛郎是徹頭徹尾的凡人,那么他姓甚名誰(shuí),又家居何方?千百年來(lái)似乎并沒(méi)有定論。　　而在山東省沂源縣,卻有一個(gè)平凡而“奇特”的村莊,似乎能給這件事做個(gè)解釋。說(shuō)它平凡,是因?yàn)橄襁@樣不大不小的村子中國(guó)不知道有幾千幾萬(wàn)個(gè),實(shí)在不值得稀奇。可它的名字卻著實(shí)奇特——“牛郎官莊村”。村子里有幾戶姓孫的人家,據(jù)說(shuō)就是傳說(shuō)中放牛郎的后代。原來(lái),放牛郎姓孫名守義,家住山東省沂源縣“牛郎官莊村”。　　傳說(shuō)中,織女私配凡人一事被她的母親——王母知曉了,勃然大怒的王母將織女強(qiáng)行帶回天庭,并在牛郎擔(dān)著一雙兒女追來(lái)的時(shí)候,拔下玉簪在兩人之間劃下一道不知多深的銀河,夫妻二人便永遠(yuǎn)被分隔在了兩岸。后來(lái)王母憐惜女兒,便同意每年七月初七讓兩人相會(huì)一次,就是中國(guó)傳統(tǒng)的“情人節(jié)”——乞巧節(jié)了。　　這段傳說(shuō)雖然美麗,卻太過(guò)飄渺,畢竟誰(shuí)也不曾真正見(jiàn)過(guò)牛郎織女二人分隔兩岸,遙遙相對(duì)。如今這段故事卻在山東沂源得到了完美的詮釋。沂源縣大賢山有座織女洞,始建于唐、興盛于宋元。奇特的是,織女洞恰恰與山下的牛郎官莊村遙遙相對(duì),而中間所隔的正是與銀河諧音的“沂河”。“在天成象,在地成形”奇觀的完美演繹,讓人們由衷贊嘆的同時(shí),也不得不為之傾倒。　　當(dāng)人們都在傳頌“彼采葛兮,一日不見(jiàn),如三月兮!彼采蕭兮,一日不見(jiàn),如三秋兮!”的時(shí)候,一句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”不知令多少人感動(dòng)和淚下。牛郎織女苦苦相望了幾千年,今天終于安下“家”了——中國(guó)民俗協(xié)會(huì)牛郎織女傳說(shuō)研究中心與山東大學(xué)中國(guó)民間文學(xué)博士點(diǎn)科研實(shí)習(xí)基地同時(shí)在這里掛牌成立。　　中國(guó)民俗協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立表示,中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心成立之后要做的第一件事情,就是組織編纂一部《牛郎織女傳說(shuō)系列叢書(shū)》。叢書(shū)初步打算編訂研究、作品、史料、圖片和沂源縣五卷,旨在方便更多的人了解牛郎織女的故事,也便于了解牛郎的故鄉(xiāng)——山東沂源。山東沂源以其最豐富的牛郎織女傳承內(nèi)容,被兩岸學(xué)者認(rèn)為是牛郎織女傳說(shuō)最重要的傳承地。這是記者在全國(guó)首屆牛郎織女傳說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì)上了解到的。據(jù)了解,這次專題研討會(huì)匯聚了來(lái)自海峽兩岸的30余名研究民俗學(xué)民間文學(xué)的著名學(xué)者,他們是國(guó)內(nèi)最知名的研究牛郎織女傳說(shuō)的專家團(tuán)隊(duì)。牛郎織女傳說(shuō)最早的文字記載出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》:“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。專家認(rèn)為,《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)織女、牽牛星宿的記載,便是流傳于沂源縣境內(nèi)的牛郎織女傳說(shuō)的萌芽形態(tài)。在歷史傳承過(guò)程中,早在唐代,沂源縣境內(nèi)就修建了織女洞和牛郎廟,牛郎織女傳說(shuō)和具體的自然山水、村落姓氏相結(jié)合,使其發(fā)展成為一個(gè)附著于沂源縣具體山川古跡的解釋性傳說(shuō)。研討會(huì)期間,專家們實(shí)地考察了沂源縣牛郎織女傳說(shuō)的相關(guān)古跡和村落,聽(tīng)取了故事傳承人講述的沂源縣牛郎織女傳說(shuō),對(duì)牛郎織女傳說(shuō)的歷史淵源、文本傳承、傳說(shuō)與地方文化的關(guān)系等展開(kāi)了深入探討。沂源縣牛郎織女傳說(shuō)悠久的歷史、活態(tài)傳承形態(tài)以及保護(hù)措施等,得到了與會(huì)專家學(xué)者的充分肯定。牛郎織女傳說(shuō)與孟姜女、梁山伯與祝英臺(tái)和白蛇傳三個(gè)傳說(shuō),是最具中國(guó)特色、流傳最廣、影響最大的四個(gè)民間傳說(shuō)。古詩(shī)《迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文:“織女七夕當(dāng)渡河,使鵲為橋,相傳七日鵲首無(wú)故皆髡,因?yàn)榱阂远煽椗病！惫适乱殉醪叫纬?并與七夕習(xí)俗相結(jié)合。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立表示,研究牛郎織女傳說(shuō),重建恢復(fù)這些文化傳統(tǒng),是對(duì)世界文化發(fā)展的多樣性做出了貢獻(xiàn)。牛郎織女傳說(shuō)把天上和人間放在了一個(gè)層面上演繹,這在四大傳說(shuō)中是最為特殊的一個(gè)。山東大學(xué)民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)葉濤認(rèn)為,牛郎織女傳說(shuō)在四大傳說(shuō)中是“最弱的”一個(gè),應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入研究和保護(hù)。目前,沂源縣牛郎織女傳說(shuō)已被列入山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,目前該縣已經(jīng)向國(guó)家有關(guān)部門申報(bào)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

開(kāi)玩笑的說(shuō)，是在地球。根據(jù)典縣是湖北省鄖西縣中部的地方，有一條由北向南的蜿蜒的河流，名叫天河。牛郎織女故事是從這里流傳的

天上人間

5，誰(shuí)知道牛郎在故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)哪里

河南省魯山縣城東邊有座魯峰山，魯峰山下有個(gè)孫義村。那里的村民說(shuō)不清楚自何年何月開(kāi)始，但都沒(méi)有任何置疑地認(rèn)為，孫義村就是人們傳說(shuō)中牛郎的故鄉(xiāng)。因?yàn)轸敺迳缴嫌小芭＠啥础薄ⅰ熬排丁薄ⅰ叭鹪朴^”等等，這些人文古跡、自然風(fēng)光和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，都為他們的說(shuō)法提供了佐證。

6，牛郎和織女的故鄉(xiāng)在哪里

民間說(shuō)：源自南陽(yáng)城西　　相傳在很早以前,南陽(yáng)城西牛家莊里有　　個(gè)聰明忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟著哥哥嫂子度日,嫂子馬氏為人狠毒,經(jīng)常虐待他,逼他干很多的活。一年秋天,嫂子逼他去放牛,給他九頭牛,卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家,牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。　　牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山,在草深林密的山上,他坐在樹(shù)下傷心,不知道何時(shí)才能趕著十頭牛回家。這時(shí),有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前,問(wèn)他為何傷心。當(dāng)?shù)弥脑庥龊?笑著對(duì)他說(shuō)：“別難過(guò),在伏牛山里有一頭病倒的老牛,你去好好喂養(yǎng)它,等老牛病好以后,你就可以趕著它回家了。”　　牛郎翻山越嶺,走了很遠(yuǎn)的路,終于找到了那頭有病的老牛,他看到老牛病得厲害,就去給老牛打來(lái)一捆捆草,一連喂了三天,老牛吃飽了,才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙,因觸犯了天規(guī)被貶下凡,摔壞了腿,無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好,牛郎不畏辛苦,細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月,白天為老牛采花接露水治傷,晚上依偎在老年身邊睡覺(jué),到老牛病好后,牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。　　回家后,嫂子對(duì)他仍舊不好,曾幾次要加害他,都被老牛設(shè)法相救,嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門,牛郎只要了那頭老牛相隨。　　一天,天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河里洗澡,牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女,二人互生情意；后來(lái)織女便偷偷下凡,來(lái)到人間,做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家,并教大家養(yǎng)蠶、抽絲、織出又光又亮的綢緞。　　牛郎和織女結(jié)婚后,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個(gè)孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng),這事很快便讓玉帝知道,王母娘娘親自下凡來(lái),強(qiáng)行把織女帶回天上,恩愛(ài)夫妻被拆散。　　牛郎上天無(wú)路,還是老牛告訴牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了,穿上牛皮做的鞋,拉著自己的兒女,一起騰云駕霧上天去追織女。眼見(jiàn)就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲,千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái),搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)。王母娘娘對(duì)此也很無(wú)奈,只好允許兩人在每年農(nóng)歷七月初七于鵲橋相會(huì)。　　后來(lái),每到農(nóng)歷七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子,姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會(huì),祈求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻,由此形成了七夕節(jié)。

沂源縣 “中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心”落戶山東沂源縣中國(guó)民俗協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立(左)與沂源縣縣委書(shū)記韓國(guó)祥(右)3月2日共同為中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心揭牌。中新網(wǎng)濟(jì)南3月2日電題:牛郎故里喜迎“鵲橋仙” 記者張璐蘇琳 “纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。”宋代詞人秦觀的一曲《鵲橋仙》,讓牛郎織女這段原本凄美浪漫的悲劇故事,搖身一變轉(zhuǎn)化成了令人羨慕不已的永恒的愛(ài)情。長(zhǎng)久以來(lái),人們傳頌這段令人神往的千古不變愛(ài)情的時(shí)候,似乎僅僅是把它作為一個(gè)“故事”來(lái)贊嘆,卻沒(méi)有想到,傳說(shuō)中的“牛郎”居然有姓、有名、有居所。而這里,正是日前迎來(lái)“中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心”牌匾的山東省沂源縣。用當(dāng)?shù)厝说脑拋?lái)說(shuō),這是給牛郎和織女在沂源“安家”了。牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱。牽牛星即“河鼓二”,在銀河?xùn)|;織女星又稱“天孫”,在銀河西,與牽牛相對(duì)。據(jù)史料記載,在中國(guó)關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早,《詩(shī)·小雅·大東》已經(jīng)寫(xiě)到了牽牛和織女,但還只是作為兩顆星來(lái)寫(xiě)的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》開(kāi)始說(shuō)織女是神女,而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》里,牽牛和織女已成為夫婦了。傳說(shuō)中,樸實(shí)善良的放牛郎在老黃牛的“撮合”下,與天帝的女兒織女在人間結(jié)為夫妻,男耕女織、相親相愛(ài),并有了一雙兒女名叫金哥、玉女,日子平淡而快樂(lè)。織女是神仙姑且不論,可放牛郎是徹頭徹尾的凡人,那么他姓甚名誰(shuí),又家居何方?千百年來(lái)似乎并沒(méi)有定論。而在山東省沂源縣,卻有一個(gè)平凡而“奇特”的村莊,似乎能給這件事做個(gè)解釋。說(shuō)它平凡,是因?yàn)橄襁@樣不大不小的村子中國(guó)不知道有幾千幾萬(wàn)個(gè),實(shí)在不值得稀奇。可它的名字卻著實(shí)奇特——“牛郎官莊村”。村子里有幾戶姓孫的人家,據(jù)說(shuō)就是傳說(shuō)中放牛郎的后代。原來(lái),放牛郎姓孫名守義,家住山東省沂源縣“牛郎官莊村”。傳說(shuō)中,織女私配凡人一事被她的母親——王母知曉了,勃然大怒的王母將織女強(qiáng)行帶回天庭,并在牛郎擔(dān)著一雙兒女追來(lái)的時(shí)候,拔下玉簪在兩人之間劃下一道不知多深的銀河,夫妻二人便永遠(yuǎn)被分隔在了兩岸。后來(lái)王母憐惜女兒,便同意每年七月初七讓兩人相會(huì)一次,就是中國(guó)傳統(tǒng)的“情人節(jié)”——乞巧節(jié)了。這段傳說(shuō)雖然美麗,卻太過(guò)飄渺,畢竟誰(shuí)也不曾真正見(jiàn)過(guò)牛郎織女二人分隔兩岸,遙遙相對(duì)。如今這段故事卻在山東沂源得到了完美的詮釋。沂源縣大賢山有座織女洞,始建于唐、興盛于宋元。奇特的是,織女洞恰恰與山下的牛郎官莊村遙遙相對(duì),而中間所隔的正是與銀河諧音的“沂河”。“在天成象,在地成形”奇觀的完美演繹,讓人們由衷贊嘆的同時(shí),也不得不為之傾倒。當(dāng)人們都在傳頌“彼采葛兮,一日不見(jiàn),如三月兮!彼采蕭兮,一日不見(jiàn),如三秋兮!”的時(shí)候,一句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”不知令多少人感動(dòng)和淚下。牛郎織女苦苦相望了幾千年,今天終于安下“家”了——中國(guó)民俗協(xié)會(huì)牛郎織女傳說(shuō)研究中心與山東大學(xué)中國(guó)民間文學(xué)博士點(diǎn)科研實(shí)習(xí)基地同時(shí)在這里掛牌成立。中國(guó)民俗協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立表示,中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)研究中心成立之后要做的第一件事情,就是組織編纂一部《牛郎織女傳說(shuō)系列叢書(shū)》。叢書(shū)初步打算編訂研究、作品、史料、圖片和沂源縣五卷,旨在方便更多的人了解牛郎織女的故事,也便于了解牛郎的故鄉(xiāng)——山東沂源。山東沂源以其最豐富的牛郎織女傳承內(nèi)容,被兩岸學(xué)者認(rèn)為是牛郎織女傳說(shuō)最重要的傳承地。這是記者在全國(guó)首屆牛郎織女傳說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì)上了解到的。據(jù)了解,這次專題研討會(huì)匯聚了來(lái)自海峽兩岸的30余名研究民俗學(xué)民間文學(xué)的著名學(xué)者,他們是國(guó)內(nèi)最知名的研究牛郎織女傳說(shuō)的專家團(tuán)隊(duì)。牛郎織女傳說(shuō)最早的文字記載出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》:“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。專家認(rèn)為,《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)織女、牽牛星宿的記載,便是流傳于沂源縣境內(nèi)的牛郎織女傳說(shuō)的萌芽形態(tài)。在歷史傳承過(guò)程中,早在唐代,沂源縣境內(nèi)就修建了織女洞和牛郎廟,牛郎織女傳說(shuō)和具體的自然山水、村落姓氏相結(jié)合,使其發(fā)展成為一個(gè)附著于沂源縣具體山川古跡的解釋性傳說(shuō)。研討會(huì)期間,專家們實(shí)地考察了沂源縣牛郎織女傳說(shuō)的相關(guān)古跡和村落,聽(tīng)取了故事傳承人講述的沂源縣牛郎織女傳說(shuō),對(duì)牛郎織女傳說(shuō)的歷史淵源、文本傳承、傳說(shuō)與地方文化的關(guān)系等展開(kāi)了深入探討。沂源縣牛郎織女傳說(shuō)悠久的歷史、活態(tài)傳承形態(tài)以及保護(hù)措施等,得到了與會(huì)專家學(xué)者的充分肯定。牛郎織女傳說(shuō)與孟姜女、梁山伯與祝英臺(tái)和白蛇傳三個(gè)傳說(shuō),是最具中國(guó)特色、流傳最廣、影響最大的四個(gè)民間傳說(shuō)。古詩(shī)《迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文:“織女七夕當(dāng)渡河,使鵲為橋,相傳七日鵲首無(wú)故皆髡,因?yàn)榱阂远煽椗病！惫适乱殉醪叫纬?并與七夕習(xí)俗相結(jié)合。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立表示,研究牛郎織女傳說(shuō),重建恢復(fù)這些文化傳統(tǒng),是對(duì)世界文化發(fā)展的多樣性做出了貢獻(xiàn)。牛郎織女傳說(shuō)把天上和人間放在了一個(gè)層面上演繹,這在四大傳說(shuō)中是最為特殊的一個(gè)。山東大學(xué)民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)葉濤認(rèn)為,牛郎織女傳說(shuō)在四大傳說(shuō)中是“最弱的”一個(gè),應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入研究和保護(hù)。目前,沂源縣牛郎織女傳說(shuō)已被列入山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,目前該縣已經(jīng)向國(guó)家有關(guān)部門申報(bào)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。