小篆夏字的構成，越是基礎，越是遷移的工具，體現在甲骨文上，就是姚姓的舟，《山海經》。說四川話是從湖廣地區的方言轉化而來，并不完全正確，因為現代四川話的形成，絕不僅僅是源自“湖廣填川”，而是建立在長期、多次中原移民、同化的基礎之上，基因顯示，夏代南遷、西征、進駐中原，然后返祖的基因，才是漢族的底層，完全符合甲骨文四方鳳、《山海經·大荒經》夏代大遷移的記載。

1、為什么有人說很多中國文化都是四川人的祖先發明的？

基因顯示，夏代南遷、西征、進駐中原，然后返祖的基因，才是漢族的底層，完全符合甲骨文四方鳳、《山海經·大荒經》夏代大遷移的記載。《山海經》是根據甲骨文寫的，甲骨文四方鳳，就是描寫舜帝南遷，到了廬江、浙江（江名）三山之間的“三天子都”，分別住三年，又南遷抵達潮州韓江三天子鄣山住一年。再轉移到鳴條蒼梧，南遷小部落就形成百越，大部落就西遷西南部，再北上建立夏朝。

因為小篆“夏”字也告訴我們，百越是基礎，百濮是中樞，中華文化漢代以前，其實是四方融合，漢代才被謬化為四夷。東方就是舟，越之始，有中國最早的舟、稻，南方就是馬，越之跨，有中國最早的瓷、蠶，西方就是織，百織成業，北方就是火鳳，鑄造的溫度，這不是馬后炮，而是對歷史的寫實。小篆夏字的構成，越是基礎，越是遷移的工具，體現在甲骨文上，就是姚姓的舟，《山海經》：“大人國在其北，為人大，坐而削船”，

濮也是夏字的構成元素。《山海經·大荒南經》記載，有巫山者西行，黃鳥于巫山引此玄蛇”，巫山變閩山，“羽民國”也是南遷部落之一，商代《海外南經》成為中原的主人，故沒有出現在四方，周代卻又出現在東南沿海南東界線的南山，三首鳳就是三天子障山羽民國的標志。畬字源于商部隊的盾牌，刀耕火種，實際就是營地墾荒，羽民前1057年以正東身份參加成周大會的記載石刻。

是海陽齊信侯封名的真正依據，漢廷分拆南海國，立海陽齊信侯移地浙南東海國，是漢初漢廷控制監控異姓王的戰略安排。粵東還有甌越基因，證明南海民就是羽民畬族和甌越人聯姻的后裔，就是今天的閩南民系，甚至是閩語系。潮州城是閩之始，也是閩之源，而不是閩南分支。從漢代開始，從掩蓋南海國的歷史開始，就掩蓋了東南沿海的夏商周史，歪解了《山海經》和甲骨文記載的真實歷史，

2、兩湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作為四川人的你，祖籍是哪里的呢？

四川鄰水先祖李珍，宋時居湖廣省黃州府(湖北黃崗縣)儒學正堂衙內安身，后移城內南街娶妻生三子：金德、銀德、銅德，金德公遷居麻城縣孝感鄉，娶朱氏生子活修，活修、妣陳氏生子早富，早富、妣陳氏生子倫綱，倫綱、妣周氏生子萬性，萬性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陳氏生子李錦，李錦、妣林氏生二子李錫、李釗，李釗、妣楊氏三生二子：李錫、李樂，

釗公、妣楊氏三，隨兄錫公在河南開封府桂閣縣任所，同享榮華，年幼輕浮，命他管糧倉，私賣倉谷。錫公不知，被眾紳告之，上司批捉，釗公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商議，各自逃生，釗公遍游天下，不知所終，入川祖楊氏三，率子李芝、李樂弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城縣孝感鄉移入四川省鄰水縣太安鄉（今太和鄉）太安里二甲李家溝落業定居。

李芝公返歸原籍，樂公后裔有移居墊江縣等地。老字輩時大學正良萬業永興陽及第登金榜月中定朝綱開基本仁厚傳代懿禎祥施澤喜長遠發達自隆昌八大房合族字輩四十字敬宗逢泰運睦族致祥光仁孝培基厚詩書沛澤長為儀翔上苑用慧協當陽南楚先根在芬名振古香入川九世祖鳴春公，于嘉慶癸亥歲（1803年）邀集鄰水八大房合族，將“興”字品為“敬”字輩，

3、有人說湖廣填四川，那四川話是從湖廣地區方言轉化來的嗎？有何依據？

說四川話是從湖廣地區的方言轉化而來，并不完全正確，因為現代四川話的形成，絕不僅僅是源自“湖廣填川”，而是建立在長期、多次中原移民、同化的基礎之上。常言道“蜀道難，難于上青天”，四川盆地因為深處我國西南，且盆地四周被高山環繞包圍，所以歷史上長期不屬于中原文明的影響范圍，這一點從三星堆文明與中原文明的區別就能看出。