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1，壯族的風俗習慣是什么

愛好，唱歌跳舞。服裝大多以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。住所，主要喜歡依山傍水而居

壯族的風俗習慣是什么

2，壯族風俗習慣是什么啊詳細

壯族的習俗：1、節(jié)日：壯族的節(jié)日大多與當?shù)貪h族的節(jié)日相同。春節(jié)，元宵節(jié)，春秋社會，清明，端午節(jié)，中秋節(jié)，重陽，除夕等中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日也是壯族的老年節(jié)日。壯族有自己特色的節(jié)日是“三月三”歌曲節(jié)，“牛魂節(jié)”和“中國元節(jié)”。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，其中以“三月三”歌節(jié)最為隆重。“牛魂節(jié)”，又稱“牛王節(jié)”、“開秧節(jié)”。多在春耕以后的一天進行，有的地區(qū)固定于農(nóng)歷四月初八進行，因為相傳這一天是牛王的誕辰。農(nóng)歷七月十四日的“中元節(jié)”，又稱“鬼節(jié)”、“敬祖節(jié)”，是僅次于春節(jié)的大節(jié)日，主要內(nèi)容是祭祖和祀鬼。這天，家家戶戶殺雞宰鴨（過去這個節(jié)日忌諱用雞作祭品，只能用鴨或鵝祭祀，尤以鴨為主，這個節(jié)日甚至因此也被稱為“鴨兒節(jié)”），蒸糕做饃，并用彩色紙裁成四季衣褲，以備祭祀之用。2、婚姻壯族多一夫一妻制家庭。過去，“女娶男嫁，夫從妻居”曾經(jīng)較為盛行，后來過渡到“從夫居”的父系家庭為主。直到近、現(xiàn)代，壯族農(nóng)村地區(qū)仍普遍存在婚后“不落夫家”的習俗，新娘出嫁那一天，由十來個同輩姐妹陪同到新郎家，有的地方當天婚禮過后即回娘家，有的地方新娘與同輩姐妹一起在新房中歌唱達旦度過新婚之夜，次日一起回娘家。以后逢農(nóng)忙或節(jié)日才到夫家勞動幾天。一般要到二、三年后或懷孕后才長住夫家。這種文化現(xiàn)象被認為是壯族婚姻制度從“從妻居”到“從夫居”轉(zhuǎn)變進程的一種過渡形態(tài)。3、喪葬壯族傳統(tǒng)的喪葬習俗，主要有兩大葬法，即土葬和火葬。清代中葉以后，土葬成為主要葬法。壯族的土葬，以“二次葬”為主要葬式。二次葬，也稱撿骨葬、拾骨葬，壯族稱之為“金罈葬”、“金鐘葬”等。其葬法是：親屬死后，以薄棺就近埋葬，起“長墓”；待三五年筋肉腐朽后，再掘墳開棺撿其骨骸裝進陶制的“金罈”中，然后擇定風水寶地埋葬，起“圓墓”。前述壯族的火葬，也是用“金罈”裝儲骨灰，然后擇地而葬，也屬于二次葬式。近代以來，有個別富貴之人，為顯示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇，不再做二次葬，民間稱之為“大葬”。不過，在一般民眾觀念中，對此種葬式并不看重，也不認可。擴展資料：壯族禁忌：壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲；有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時，壯族都要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進寨。參考資料來源：百度百科-壯族百度百科-壯族習俗

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3，壯族的風俗習慣有什么急

你去看看關(guān)于壯族文化好多的書籍，看紀錄片也可以！！！《麗哉勐僚》紀錄片，剛剛拍攝，不過要有更加詳細的去廣西民大看看一些學者相關(guān)論文，在八桂大地上你會看到不一樣的民俗民風，壯族人非常重視禮節(jié)，有好多我來長三角這邊工作生活所沒有看到的~~好多中原小時的文化在嶺南地區(qū)還存在！！不說別的兩廣地區(qū)有二次葬習俗~！中原沒有看到，關(guān)于葬禮道場可以學成一本幾百頁的書籍，里面禮節(jié)、禮儀太多了！在這說不完~~~！！

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4，壯族的風俗習慣有哪些

壯族人民能歌善唱，右江一帶稱為“歡”，左江一帶稱為“詩”，桂北一帶稱為“比”和“歡”，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農(nóng)歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內(nèi)容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為“歌仙”壯族的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間，還舉行男女間的拋繡球、“碰蛋”等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。云南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造（即一季）水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是為春耕農(nóng)忙做物質(zhì)的和精神的準備。吃五色飯、五色蛋，是預(yù)祝五谷豐登的意思。唐代，壯族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為內(nèi)容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔舞、采茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現(xiàn)戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲；另一種是在民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行于田林、西林、百色一帶的“北路壯劇”，是在滇戲的影響下，于民間說唱曲藝“板凳戲”的基礎(chǔ)上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行于青西、德保一代的“南路壯劇”，是在馬隘土戲的基礎(chǔ)上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂器除本民族的馬骨胡]、葫蘆胡外，還采用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子。

5，壯族三月三的風俗有哪些

壯族三月三的風俗有對歌談情、碰彩蛋、拋繡球、打扁擔、搶花炮。壯族作為我國少數(shù)民族之一，有著其特有的習俗和文化，這些文化特色主要在各個節(jié)日中體現(xiàn)出來。三月三是壯族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。壯族三月三風俗有如下：1、對歌談情“三月三”歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點。小伙子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。通常是男青年先主動唱“游覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見面歌、邀請歌。妨若有意就答應(yīng)。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。這些傳說現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就歌節(jié)盛況有記載:“壯人于谷熟之際，擇日祭神，女盛會作歌。”宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。好將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場，互贈定情信物。到了清代，便形成了成千萬人參加的大型活動。2、碰彩蛋居住在桂西一帶的壯族，每年農(nóng)歷三月初三這一天，家家戶戶都用嫩綠的楓葉、紅蘭草等煮成的紅、黃、藍、紫、白五色的米飯，人們在門楣上和房屋周圍插上一枝枝楓樹葉，在村頭寨尾搭起布棚，在布棚下擺上五色的米飯等供品，男女老少圍著布棚唱歌，趕歌圩，老年人還把染色的熟雞蛋裝在小網(wǎng)兜里，掛在小孩的胸前，男女青年在趕歌迂時，還要“碰蛋”。第一個故事是每年農(nóng)歷三月初三，是漢人迎接祖先靈魂的日子，用吃雞蛋的方式悼念祖先，并希望沾點靈氣。第二個故事是講在壯族三月三歌墟中男女青年的交際習俗：碰彩蛋。彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。3、拋繡球歌圩的繡球是姑娘們在節(jié)前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。在古代，有些地方有一個風俗，當姑娘到了婚嫁的年齡，就預(yù)定于某一天，這一天一般是正十五或八月十五。讓求婚者集中在繡樓之下，姑娘拋出一個繡球，誰得到這個繡球，誰就可以成為這個姑娘的丈夫。當然，姑娘一般會看準意中人，把繡球拋到他身上，以便他撿到。在很多地方，抬新娘的花轎，轎頂上要結(jié)一個繡球 ,意圖吉慶瑞祥。壯族拋繡球的習俗，宋、元時代就已有之，最早記載于二千年前繪制的花山壁畫上，但當時用以甩投的是青銅鑄制的古兵器“飛砣”，并瓶多在狩獵中應(yīng)用。后來，人們將飛砣改制成繡花布囊，互相拋接娛樂。到了宋代，逐漸演變成壯族男女青年表達愛情的方式，其盛況如日中天甚為時行，據(jù)宋代詩人朱輔的《溪蠻叢笑》中記載:“土俗歲極日，野外男女分兩朋，各以五艷彩囊、豆粟往來拋接，名“飛砣”。腳兵器“飛砣”命名的五龜彩囊，便是后來的繡球了，宋人周去非在《嶺外代答》中的記述更為明顯:“男女目成，則女愛砣而男婚已定”。現(xiàn)“拋繡球”仍在廣西百色、柳州、南寧、河池等地區(qū)廣泛流傳。其中尤以靖西等南壯縣份為最著名。4、打扁擔打扁擔是傳統(tǒng)的自娛自樂活動，每一個壯家人都是“打著堂”的演員，婦女的動作輕巧優(yōu)美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數(shù)。表演者手拿扁擔，圍在長凳或春米槽旁，有節(jié)奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔壯族打扁擔，又稱壯族擔舞，流行于廣西壯族自治區(qū)都安、馬仙、欄、南丹等縣。在壯族地區(qū)馬山、都安等縣的山鄉(xiāng)村寨，每逢春節(jié)，曬谷場上，街頭巷尾，到處都可以聽到扁擔的敲聲，節(jié)奏強烈有力，聲響清脆高亢，非常熱鬧。尤其是晚上，到處燈火，山寨沸騰，扁擔聲合著輕快悅耳的竹筒伴奏聲、村姑的歡笑聲、伯娘的贊揚聲，匯成歡樂幸福的聲浪，震撼山谷，激蕩人心。這就是深受壯族人民喜愛，聞名廣西壯族自治區(qū)的壯族打扁擔盛況。5、搶花炮在農(nóng)歷三月初三以及秋收之后，廣西-些少數(shù)民族地區(qū)民間會自發(fā)組織搶花炮運動。參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、詢、快沖等方式?jīng)_進對方炮臺，將花炮放入算得分。規(guī)則類似于西方的橄欖球運動，故被稱為東方橄欖球”。傳統(tǒng)的“花炮”是一個鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊數(shù)，每炮必搶，三炮結(jié)束。富祿“三月三”花炮節(jié)歷史久遠，始于清朝乾隆而盛于嘉慶年間，至今已有200多年歷史。“搶花炮”始于閩粵商人到此經(jīng)商，由于信奉“媽祖”，興建廟宇祭祀。在“媽祖”生日農(nóng)歷“三月廿三”舉行大型廟會祭祀活動時舉行的。“搶花炮"運動,每年廟會燃放三枝花炮。第一炮：命名為“發(fā)財炮”，示搶得第一炮，得炮者當年財運來到，生意一定興隆紅火。第二炮：命名為“添丁炮”，鄣搶得第二炮，得炮者愛人當年定能懷上男孩。為你添丁，延續(xù)香火。第三炮：命名為“如意炮”，意搶得第三炮，得炮者當年生意生產(chǎn)、生活各方面順順當當、天隨人愿、萬事如意。