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1，觀世音的原形是男是女

觀世音本就救苦救難，為了普渡一受難者，放棄了成佛的機會。是男是女，又何苦去追究呢？色即是空，空即是色。 ------------------------------------------------------------------- 據說觀世音最初的藝術原形是古印度婆羅門教中一對可愛的孿生小馬駒，所以又叫”雙馬童神“/佛教產生后，其藝術形象變為一匹小馬駒，名稱“馬頭觀世音”，為一慈眉善目的菩薩。后來它又被人格化，表現為威猛的男相形象。從印度傳入中國后，在一段時間內依然是男相，如河北平泉出土的北魏太和年間的銅鑄觀世音菩薩立像，形象粗獷威武，衣飾樸素。但是后來他為什么變成了女相呢？一種說法是唐太宗做了皇帝后，真龍天子獨一無二，觀世音的形象便由男相改變為女相了。又說因其名字中的“世”字與皇帝名稱相同，避諱而刪去，就改稱為觀音。另一種觀點認為，觀世音像的變相更多地取決于當時人們審美的愛好。按站佛法說法，觀世音菩薩有32種應變化身，其中即有一些女身。觀世音為說法需要，可以變換性別和身份。因此在南北朝時期，人們已經開始把他們所喜愛的女性美賦予了心目中敬仰的觀世音菩薩，女相觀音變逐漸出現在寺廟之中。到了唐朝，女性在社會上的地位日益提高，藝術家便把對女性的愛戀之情移植到觀音雕像上，觀音像從此固定為體態婀娜`，神態嫵媚，服飾華麗，富有風韻的女相形象了。觀音通常腳踏仰蓮蓮坐，左手拿著凈瓶，右手持柳枝，面露微笑，似乎正在把瓶中趕路撒向人間，把幸福帶給人類。

觀世音的原形是男是女

2，一個常識問題

男的觀音，原名觀世音，是佛教中阿彌陀佛的左協菩薩，無性。《悲華經》上說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的決心所感動，親自為他授記：“善男子，你要拯救三惡道一切眾生，斷除眾生煩惱，使他們往生樂土。善男子！我就給你取名觀世音“ 據說觀世音最初的藝術原形是古印度婆羅門教中一對可愛的孿生小馬駒，所以又叫”雙馬童神“/佛教產生后，其藝術形象變為一匹小馬駒，名稱“馬頭觀世音”，為一慈眉善目的菩薩。后來它又被人格化，表現為威猛的男相形象。從印度傳入中國后，在一段時間內依然是男相，如河北平泉出土的北魏太和年間的銅鑄觀世音菩薩立像，形象粗獷威武，衣飾樸素。但是后來他為什么變成了女相呢？一種說法是唐太宗做了皇帝后，真龍天子獨一無二，觀世音的形象便由男相改變為女相了。又說因其名字中的“世”字與皇帝名稱相同，避諱而刪去，就改稱為觀音。另一種觀點認為，觀世音像的變相更多地取決于當時人們審美的愛好。按站佛法說法，觀世音菩薩有32種應變化身，其中即有一些女身。觀世音為說法需要，可以變換性別和身份。因此在南北朝時期，人們已經開始把他們所喜愛的女性美賦予了心目中敬仰的觀世音菩薩，女相觀音變逐漸出現在寺廟之中。到了唐朝，女性在社會上的地位日益提高，藝術家便把對女性的愛戀之情移植到觀音雕像上，觀音像從此固定為體態婀娜`，神態嫵媚，服飾華麗，富有風韻的女相形象了。觀音通常腳踏仰蓮蓮坐，左手拿著凈瓶，右手持柳枝，面露微笑，似乎正在把瓶中趕路撒向人間，把幸福帶給人類。

一個常識問題

3，阿育吠陀的基本概述

印度的醫學體系包括阿育吠陀（Ayurveda，又稱生命吠陀）醫學和悉達（Siddha）醫學。它被認為是世界上最古老的醫學體系。五千多年來，它在無數印度傳統家庭中使用著。其影響波及南北半球幾乎所有的醫學系統，因此印度阿育吠陀被譽為“醫療之母”。由早期的文獻可看出，阿育吠陀的醫生對于植物的強力醫療特性具有先知灼見，可說是現代藥理學的開山鼻祖。他們也對體內的運作極為了解，甚至有證據指出阿輸吠陀醫師動過人體手術。此外，此系統從古到今都同樣強調飲食與靈性的重要性，中國的中醫以及“現代醫學之父”希波克拉底（Hippocrates）的醫療方法，都可見到阿育吠陀的影子。阿育吠陀傳統醫學可以追溯到公元前5000年的吠陀時代。它以世界上最古老的有記載的綜合醫學體系而著稱。根據印度神話記載，阿育吠陀的起源頗具傳奇色彩。它是由印度教三大神之一的創世者梵天（Brahma）在創造人類之前為保護人類而創建的。梵天先把阿育吠陀傳授給醫學之神孿生的雙馬童（Aswins）,他們又傳授給專司雷雨的天神因陀羅（Indra）。因陀羅傳授給在人間修行的賢達之士，他們再傳授給他們的后代和弟子。在歷史上，阿育吠陀的記載首次出現在公元前6000年印度古老的詩歌總集梨俱吠陀(Rig Veda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀經典之一的《阿闥婆》（Atharva）問世，其中阿育吠陀作為吠陀圣典的補充——副吠陀，附屬于阿闥婆吠陀。盡管阿育吠陀醫學早已經應用于實踐，但直到此時它才由口頭相傳編撰成書，成為一門獨立的科學。以下為阿育吠陀醫學的八大分支：1． Kayachikitsa（內科學）2． Shalakya Tantra（頭頸外科學及治療、眼科學和耳鼻喉科學）3． Shalya Tantra（外科學）4． Agada Tantra（毒物學）5． Bhuta Vidya（精神病學）6． Kaumarabhritya（兒科學）7． Rasayana（延緩身體老化的老年學）8． Vajikarana（生育學）上述八大分支最早的論述出現在《阿提耶集》（Atreya Samhita）中，它至今仍然在現實生活中應用。大約在公元前1500年，阿育吠陀醫學分化為兩個學派：阿提耶——內科學派和曇梵陀利（Dhanvantari）——外科學派，從而使其成為一門更加系統化的科學。這兩大學派編寫了阿育吠陀醫學的兩本主要著作—《遮羅迦集》（Caraka Samhita）與《妙聞集》（Susruta Samhita）。這兩本醫學經典均著于公元前1世紀上半葉。《遮羅迦集》由偉大的印度醫祖遮羅迦所著，并經阿提耶補充修改,它至今仍然是應用最廣泛的阿育吠陀內科醫學著作。妙聞繼承了印度醫學始祖曇梵陀利學派的理論，他編寫的《妙聞集》收集了修復外科的各種知識，包括換肢手術、整形外科手術、剖腹手術甚至腦外科手術。同時，他還以發明了鼻整形術而聞名于世。大約在公元500年，第三部重要的阿育吠陀醫學著作《八支心要集》（Astanga Hridaya）問世。它綜合了阿育吠陀醫學兩大學派的觀點。從公元500年至公元1900年，16部重要的藥物專著Nighantus作為對阿育吠陀醫學經典的補充逐一問世，收集記載了各種新藥物，并在用法上進行了擴展，同時摒棄了陳舊的藥物和物質辨別方法。有證據表明阿育吠陀醫學曾豐富了世界上幾乎所有的醫學體系。通過與印度的海上貿易，埃及人了解了阿育吠陀醫學。亞歷山大大帝的入侵，使希臘人和羅馬人接觸到阿育吠陀。傳統的尤那尼（UNANI）醫學就是在這種交流中形成的。在第一個千年的早期，隨著佛教東傳，阿育吠陀醫學也傳播到東方，并對藏醫學和傳統的中醫草藥學產生了巨大的影響。

阿育吠陀的基本概述

4，女人能佩戴觀音嗎

正所謂心誠則靈，一切隨緣，一切隨心。佛本無相，佛生萬相。相由心生，一切皆隨心而生。根據自己的喜好好了，相信觀音也好，佛也好都是愿意普度眾生，庇佑良善之人的。現在所謂的男戴觀音女戴佛，多是因為觀音同官印－－－表升官發財，佛同福－－－幸福，福氣什么的。正所謂“一念嗔心起，百萬障門開。”凡事不可強求，物極必反。一切隨緣，由心出發，盡人事，聽天命！觀音是神佛中最憐愛世人的，人世間也流傳著無數動人的傳說訴說著那顆憐愛世人的心！相信他/她會與你結緣的！

男戴觀音女戴佛，不論佛教還是道教，都尊崇陰陽互補的原理。天陽地陰、日陽月陰、男陽女陰……觀音雖本為男身，佛教中卻是以女子的形象出現的，屬陰，佛自然屬陽。所以，女子還是戴佛為上策。

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觀音原是印度婆羅門教的一個善童，名叫雙馬童，又叫馬頭觀音。他的行動比思想還快。佛經中說他是"不太子，善男子，命其名為觀世音。""如來國有二蓮花化生二子，左名寶意，即是觀世音。""釋迦牟尼之二子速離死后為觀世音。"在佛教中顯教的一派認為，觀音是阿彌陀佛的弟子，而密教一派都說觀音是阿彌陀佛左右的二脅士。《太平廣記》中記載：有一個宦官，他的妻子無端被神所攝，昏迷不省人事，宦官便請了一尊觀音菩薩，祈求保佑。宦官的妻子夜里夢見一個和尚前來救她，而這個和尚便是觀音。從以上記載和傳說中，可知觀音本為男性。可是，民間有對觀音呼為"娘娘"的習慣，而且記載中也有觀音為女性的例證。如《編年通信》就曾記載，當南山道宣律師詢問天神觀音的緣起來歷時，天神回答說："往昔過去劫有主曰莊嚴，夫人曰寶應，生三女，知曰妙顏，促曰妙音，季曰妙善，"妙善公主即是觀音菩薩。還有記載說："觀音菩薩抗婚后入寺為尼，在廚下充當苦役。"這些記載又表明觀音是一女性。觀音倒底是男是女，若從造像上看，大致可分二類，一類為男，二類為女。唐代以前的觀音像大多體格剛健，秀骨清貌，并非女相；唐以后的觀音像臉龐漸趨豐腴圓潤，爾后則臉形更顯俏麗，雙眉細長，黑發披佛，便成為女性形象了。我們認為，既然佛是人造的，那么，觀音的形象就可能依據人們的要求而由由男變女。最近曾有人分析了觀音形象改變的原因，總結出兩條。一是佛事的需要。"若有人好學出家，觀音就以比丘尼身，女王身，國王夫人身，命婦身，大家童女身對其說法。""觀世音見比丘尼身，優婆夷身，長者，居士，宰官，婆羅門，婦女身，童男童女身，而為說法。"你看，為了說法，觀音可以改變身份、性別，民間稱觀音娘娘，不是很有道理的么？原因之二是民眾的需要。天地分陰陽，地球上的生命都有雄雌之分，人類中女人占了一半，連神仙鬼界都有女性。若唯獨菩薩全是男性，豈不冷清。更主要的是這種"清一色"既不符合事物的發展規律，又不符合佛門生活的實際。況且，佛門弟子中有不少女尼，信佛敬佛的女人也很不少，如果沒有個女菩薩，女信徒們成佛無望，難免挫傷她們的積極性和進取心，導致佛門冷落，香火不濟，財源枯竭。人們會說，連佛界都重男輕女，女人們修行也是白搭。而且天長日久地去膜拜男菩薩，難免有男女授受不清之嫌呢。在人們的心目中，女性是平和、溫柔、慈祥、仁愛的象征，他們多么希望有一尊能為之寬心解頤、消災彌難的女菩薩啊。鑒于上述原因，女菩薩的誕生已成必然，于是觀音欣然接受了有識之士的高見，彌補了女性觀音這一美缺。他不負重望，終于變成一尊風姿窈窕的妙齡女郎。不僅女人們尊敬她，視為體已，而且男人們也敬重她，希望得到她的青睞和降福。

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