時憲歷，時憲歷就是現(xiàn)在用的農(nóng)歷嗎是德國人湯若望的編寫的嗎

來源：整理時間：2023-08-03 17:25:24 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

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1，時憲歷就是現(xiàn)在用的農(nóng)歷嗎是德國人湯若望的編寫的嗎
2，清朝初年出版的西洋新歷法是根據(jù)以下哪一著作修改而成
3，我國古代四部著名的歷法的名稱出現(xiàn)的朝代極其特點如何
4，崇禎歷書的主篇是誰
5，清明節(jié)是怎么計算的
6，什么是時憲書

1，時憲歷就是現(xiàn)在用的農(nóng)歷嗎是德國人湯若望的編寫的嗎

崇禎帝主持制定的，參考了中外歷法。今年是4713年。農(nóng)歷，舊歷，夏歷都是。

不用

時憲歷就是現(xiàn)在用的農(nóng)歷嗎是德國人湯若望的編寫的嗎

2，清朝初年出版的西洋新歷法是根據(jù)以下哪一著作修改而成

《崇禎歷書》。湯若望將明末的《崇禎歷書》壓縮、改編成《西洋新歷法》。

《崇禎歷書》。《崇禎歷書》是一部中國比較全面的介紹歐洲天文學(xué)知識的著作，由徐光啟、李之藻、李天經(jīng)、湯若望等人編譯，從明代（公元1368年～公元1644年）崇禎二年（公元1629年）到崇禎七年（公元1634年），歷時5年。　　此書編就后，因反對派的干擾與明代晚期的戰(zhàn)亂，并沒有得到頒行，直到清代（公元1644年～公元1911年）早期湯若望對《崇禎歷書》進行了刪改、壓縮，更名為《西洋新法歷書》，并進呈清政府后，才被采用，并改名《時憲歷》，正式頒行。

清朝初年出版的西洋新歷法是根據(jù)以下哪一著作修改而成

3，我國古代四部著名的歷法的名稱出現(xiàn)的朝代極其特點如何

不知道哪四部最著名，說幾個較著名的吧四分歷：周、春秋戰(zhàn)國時期，不是統(tǒng)一的歷法，是多個歷法的合稱，奠定了中國古代歷法的范式（陰陽合歷、每年12-13個月、以節(jié)氣表示太陽運動）太初歷：漢，創(chuàng)設(shè)二十四節(jié)氣，置閏規(guī)則，建歲首為寅。大明歷：南北朝，引入歲差皇極歷：隋，引入定朔大衍歷：唐，引入定氣統(tǒng)天歷：南宋，回歸年精度高（同現(xiàn)行公歷）授時歷：元，中國傳統(tǒng)歷法的巔峰之作時憲歷：清，中西歷法融合之作

我只是知道太初歷，大衍歷，三統(tǒng)歷，皇極歷等

漢《太初歷》，劉歆《三統(tǒng)歷》北宋的《紀元歷》元朝《授時歷》

我國古代四部著名的歷法的名稱出現(xiàn)的朝代極其特點如何

4，崇禎歷書的主篇是誰

徐光啟

徐光啟徐光啟徐光啟徐光啟

徐光啟

《崇禎曆書》主編是徐光啟(徐光啟死后由李天經(jīng)主持)。崇禎歷書中國明代崇禎年間為改革歷法而編的一部叢書。它從多方面引進了歐洲的古典天文學(xué)知識。全書共46種﹑137 卷(內(nèi)有星圖一折和恒星屏障一架)。編撰工作由專設(shè)的歷局負責(zé)。全書主編是徐光啟(徐光啟死后由李天經(jīng)主持)。崇禎二年(公元1629年)九月成立歷局﹐開始編撰。到崇禎七年十一月全書完成。參加翻譯歐洲天文學(xué)知識的有耶穌會士湯若望(日耳曼人)﹑羅雅谷(葡萄牙人)。在他們之前還有鄧玉函(瑞士人)﹑龍華民(意大利人)等參加過短期《崇禎歷書》包括天文學(xué)基本理論﹑天文表﹑必需的數(shù)學(xué)知識(主要是平面及球面三角學(xué)和幾何學(xué))﹑天文儀器以及傳統(tǒng)方法與西法的度量單位換算表五類。由于主編徐光啟強調(diào)把歷法計算建立在了解天文現(xiàn)象原理的基礎(chǔ)上﹐因此﹐理論部分共占全書三分之一篇幅。《崇禎歷書》采用第谷創(chuàng)立的天體系統(tǒng)和幾何學(xué)的計算方法。其優(yōu)點是﹕引入了清晰的地球概念和地理經(jīng)緯度概念﹐以及球面天文學(xué)﹑視差﹑大氣折射等重要天文概念和有關(guān)的改正計算方法。它還采用了一些西方通行的度量單位﹕一周天分為360°﹔一晝夜分為96刻24小時﹔度﹑時以下采用60進位制等。入清后﹐湯若望將《崇禎歷書》刪改為103卷﹐連同所編的新歷本一起進呈清政府﹐得到頒行。新歷定名為《時憲歷》，時至今日常有清遺以《時憲歷》來言清朝科技成果，卻不知《時憲歷》僅是《崇禎歷書》的不完全盜版。刪改的《崇禎歷書》改稱為《西洋新法歷書》。《崇禎歷書》在崇禎年間曾經(jīng)刊刻﹐但未完成。入清后曾多次挖板或重刻﹐加上湯若望的刪改﹐因此版次較亂﹐卷數(shù)不一。收入《四庫全書》的 100卷本《西洋新法歷書》﹐因避乾隆諱改稱《西洋新法算書》。

徐光啟這是答案

5，清明節(jié)是怎么計算的

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有2500多年的歷史。清明是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。　　后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子。自唐代之后，寒食與清明就合二為一了，正確的日子是在冬至后105天。而寒食既成為清明的別稱，也成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。　　每年的冬至，太陽剛好直射在南回歸線（又稱為冬至線）上，這一天北半球的白天最短，黑夜最長。因為冬至并沒有固定于特定一日，所以和清明一樣，被稱為“活節(jié)”。

以前過的平節(jié)氣，清朝之后用定節(jié)氣。即清朝之前的清明節(jié)和現(xiàn)在有點不一樣。清朝以前用的是平節(jié)氣。冬至、夏至那兩天比較好測，一年中圭表表影長最長的一天是冬至,表影最短的一天是夏至。規(guī)定從冬至點開始到下一個冬至點為一年(回歸年)。一年分成二十四個“氣”，稱為二十四節(jié)氣。按時間等分的叫平氣。按一年中太陽所走的路程等分的叫定氣。從冬至開始，每隔一個氣，如：大寒、雨水、春分……等都叫中氣；其余十二個，如：小寒、立春、驚蟄……等都叫節(jié)氣。然而由於地球繞太陽運行的軌道為橢圓形。離太陽較近時，地球公轉(zhuǎn)速度較快，較遠時則較慢，對當(dāng)時制訂此歷法的中原地區(qū)而言，某些節(jié)氣無法反映出真實的氣候狀況。例如：春分那天未必是地理上的春分點。故自清代開始，另定以春分點為0度，太陽在黃道上每運行15度訂為一個節(jié)氣或中氣，24節(jié)氣因而為24個特定的時刻，而非特定的24天。這種制訂方式稱為「定氣法」。明朝萬歷年間意大利神父利瑪竇(Matteo Ricci，1552-1610年)來華。徐光啟原來是舉人，1604年考上進士，1606年年拜利瑪竇為師，學(xué)習(xí)世洋數(shù)學(xué)，科學(xué)及天文學(xué)。在天文歷法上，徐光啟介紹了歐洲天文知識，從古代托密勒(Ptomley)的舊地心學(xué)說到當(dāng)代第谷(Brahe Tycho, 1546-1601年)的新地心說的，融會當(dāng)時的中公歷法，奉旨修歷，準確無誤推算日食的預(yù)側(cè)。主持編譯了《崇禎歷書》，在歷書中，他介紹了圓形地球，地球經(jīng)度，緯度，全天星圖，星等，中國傳統(tǒng)星表，球面和平面三角學(xué)，視差、蒙氣差和時差等等的概念和方法。明朝氣數(shù)已盡，《崇禎歷書》來不及實施明朝已亡國。清初期繼續(xù)用大統(tǒng)歷，到1670年(康熙9年)才實施《崇禎歷書》，但改名為《時憲歷》。《時憲歷》之前，24個氣節(jié)是平均散布在一年中，相鄰的氣節(jié)相隔15或16日，中氣就相隔30或31日，這種方法稱為平氣(平均中氣)。由于地球繞太陽的軌道是橢圓形，離太陽近時速度會快，離太陽遠時速度會慢，所以地球每轉(zhuǎn)15度的時間不同，因而氣節(jié)的間隔就不平均。實際中氣的間隔由29天至32天。《時憲歷》按太陽實際的軌道來定節(jié)氣，稱為定氣。經(jīng)過此修訂后成為農(nóng)民歷，一直沿用至今。

6，什么是時憲書

是“歷書”，但可比乾隆早多了。時憲書即“歷書”。我國自古以農(nóng)立國，歷法的準確與否，直接影響國計民生，所以歷代天子，都十分重視修訂歷法一事。歷書在我國已有一千多年的歷史，古時稱「通書」，或稱「時憲書」。我國遠在古代就已設(shè)有觀察天象、推算歷法的官職。秦代有太吏令，唐代設(shè)太吏局，宋、元代有司天監(jiān)，明清改為欽天監(jiān)。最早的歷書是裝裱成軸，用毛筆書寫。到唐朝太和九年（公元 835年）已有木板刻印的歷書出售了。帝制時代，歷書是由皇帝頌布的，并規(guī)定只許官方印，不準私人刻印，從此歷書又叫「皇歷」。現(xiàn)存最古老的歷書是唐僖宗（公元 805年）時印制的。而真正古老的歷書產(chǎn)于唐順宗永貞元年（公元 805年）。當(dāng)時在皇宮中出現(xiàn)的是記事日歷，共分 12冊，每月一冊，一天一頁，記載日、月、國家、朝廷大事和皇帝言行。后來發(fā)展到把干支、月令、節(jié)氣，以及各種術(shù)數(shù)如擇日、星相吉兇、卜卦等內(nèi)容都印在日歷上面了。

摘至：<a href=" http://baike.baidu.com/view/695063.htm" target="_blank"> http://baike.baidu.com/view/695063.htm 時憲書即“歷書”。我國自古以農(nóng)立國，歷法的準確與否，直接影響國計民生，所以歷代天子，都十分重視修訂歷法一事。在戰(zhàn)國時期之前，黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)瘸褂玫臍v法，皆為「四分歷」，其中黃帝、周、魯三種歷法以子建月，即以仲冬月（陰歷十一月）為一歲之首。殷朝歷法以丑建月，即以季冬月（陰歷十二月）為一歲之首。夏朝歷法以寅建月，即以孟春月（陰歷正月）為一歲之首。顓頊時歷法以亥建月，即以孟冬月（陰歷十月）為一歲之首。到了漢武帝時，已出現(xiàn)了歷法與天象不符的偏差。《漢書》「律歷志」形容此時為：「朔晦月見，弦滿望高」。武帝下令司馬遷、落下閎、鄧平等人改秦「顓頊歷」，另訂「太初歷」，仍以夏歷的孟春之月為歲首，并將廿四節(jié)氣列入歷法。這套歷法一直沿用了兩千多年，民國以后，才改用陽歷。在西周時，人們已將沿著黃道赤道的恒星分為二十八星宿，后來并命名為：東青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。西白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。北玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁。在擇日的應(yīng)用上，人們早就有擇良辰吉日的做法，司馬遷說：「當(dāng)窺觀了陰陽之術(shù)，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其四時之大順，不可失也」。可見擇日中許多名目作法在古代是一種陰陽之術(shù)，并非全是無稽之談。古代歷法選擇日課上，主要包括二十四節(jié)氣、五行用事或土王用事。直到魏正光歷法，才加上七十二候、四正卦、上朔等。在唐朝以后，各種歷法注解項目更為繁多，而吉兇神煞更是讓人眼花撩亂，不過，大抵上仍可分為六類：一．由太歲干支決定。二．由月名（日行十二宮）決定。三．由月名及日干支決定。四．由日名決定。五．由年和日干支所決定。六．由四季和日干支所決定。歷書在我國已有一千多年的歷史，古時稱「通書」，或稱「時憲書」。我國遠在古代就已設(shè)有觀察天象、推算歷法的官職。秦代有太吏令，唐代設(shè)太吏局，宋、元代有司天監(jiān)，明清改為欽天監(jiān)。最早的歷書是裝裱成軸，用毛筆書寫。到唐朝太和九年（公元 835年）已有木板刻印的歷書出售了。帝制時代，歷書是由皇帝頌布的，并規(guī)定只許官方印，不準私人刻印，從此歷書又叫「皇歷」。現(xiàn)存最古老的歷書是唐僖宗（公元 805年）時印制的。而真正古老的歷書產(chǎn)於唐順宗永貞元年（公元 805年）。當(dāng)時在皇宮中出現(xiàn)的是記事日歷，共分 12冊，每月一冊，一天一頁，記載日、月、國家、朝廷大事和皇帝言行。后來發(fā)展到把干支、月令、節(jié)氣，以及各種術(shù)數(shù)如擇日、星相吉兇、卜卦等內(nèi)容都印在日歷上面了。