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1，蓮花觀音的來源
2，佛教中以大慈大悲聞名的觀音是坐在白蓮花并且手執蓮花請簡要
3，蓮花觀音降世是什么意思玉雕的蓮花觀音降世
4，觀音為什么坐在蓮花上
5，觀音坐在蓮花上的意義十萬火急啊
6，為什么觀音是坐在蓮花臺上并且手執蓮花

1，蓮花觀音的來源

蓮花觀音的造型一般是手持一蓮花，坐在蓮葉上，多為容貌較好的少女形象。該法相為立于蓮座之上，雙手捧持一莖蓮花。持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。蓮花觀音的由來，其源于觀音菩薩教化紅孩兒時的應化身，《西游記》中有記載。【西游記】中，手持蓮花的觀音，東土大唐尋得高僧，指點化身，化解孫悟空，豬無能，沙僧，白龍馬的疾苦。一并前往西天極樂世界求取真經。亦即是我們今天說的印度。觀世間一路扶佐，多次相助師徒四人。

2，佛教中以大慈大悲聞名的觀音是坐在白蓮花并且手執蓮花請簡要

觀音的寓意密宗觀音(即綠渡母). 斯垡羝腥?綠度母，藏語稱為“卓江”，即奮迅度母，是二十一度母之主尊。身為綠色，慈容，半跏趺（左腿單盤，右腿向下舒展）坐于蓮花座上，頭戴玉佛寶冠，上身飄幡為衣，下身重裙內長外短，頸掛格珠兩串，雙手持花枝；戴耳環、手釧、肘釧、手鐲等裝飾，以示莊嚴。*密宗認為，綠度母有著廣大的慈悲心，加持力偉大而迅速，有大無畏的勇氣和精神力。綠度母咒，也是二十一度母之根本咒，包括一切功德，故修持綠度母本尊法者甚多。長久配戴，能逢兇化吉，永保平安。蓮花出于污泥而不染，是圣潔的象征，觀音手執蓮花，蓮花于是進入了佛境。

3，蓮花觀音降世是什么意思玉雕的蓮花觀音降世

這種詞匯，一般是江湖術士，為了迷惑眾生的一套說辭。佛教是教育，不是迷信。佛教化眾生破迷開悟，而不是執迷不悟。南無阿彌陀佛！

表明菩薩在念咒語，即：唵嘛呢叭咪吽！梵語唵嘛呢叭咪吽漢語直譯為“蓮花里的珍寶”，佛經里有五不譯，其中咒語不直譯，而是音譯，以表明佛經的莊嚴性！玄奘大師《大唐西域記》說清楚了。

在密宗中，四臂觀音和六臂觀音手里是有蓮花的，全部手上的法器表示菩薩的四度六攝，而蓮花，代表空潔。而這大多在西藏等*中比較常見。要是在內地見到的話，那就有可能不是觀音菩薩了，可能是大勢至菩薩了。請問你看到的是不是有三尊像呢？左邊那位持蓮花，右邊那位持凈瓶?

4，觀音為什么坐在蓮花上

世界的起源如是說：最初天下皆水，有蓮生出水面，是時巨神居陰間，經蓮莖出至水面，以蓮花為座。蓮花代表出污泥而不染，意示人們要有一顆“清靜”心。除掉貪、嗔、癡。

蓮花蘊含清凈的功德與清涼的智慧.據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來并且逐漸變小，從她的右肋處鉆入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日后，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。后來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，并說：“天上天下，惟我獨尊”。這天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛節”。釋迦牟尼覺悟成道后，起座向北，繞樹而行，“觀樹經行”，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是“蓮花座”，坐姿也成“蓮花坐姿”，就是兩腿交疊，足心向上。蓮花在佛教被尊為“圣物”。佛教的蓮花象征完全一派東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安祥則步步生蓮。三界的眾生，以淫欲而托生；凈土的圣人，以蓮花而化身，并能以世人所熟悉的形象示現。既然蓮花代表佛祖清凈的法身，莊嚴的報身，于是便成了佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。

5，觀音坐在蓮花上的意義十萬火急啊

出淤泥而不染每個菩薩都有蓮花座

圣潔、端莊。

觀音坐在蓮花上以我的推策，應該是蓮花是高尚，不與世俗相爭，的代表，觀音坐在上面，可以理解為觀音已經到達了蓮花的境界

6，為什么觀音是坐在蓮花臺上并且手執蓮花

蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象征物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來并且逐漸變小，從她的右肋處鉆入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日后，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。后來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，并說： “ 天上天下，惟我獨尊 ” 。這天正是四月八日，以后就成了佛教的 “ 浴佛節 ” 。釋迦牟尼覺悟成道后，起座向北，繞樹而行， “ 觀樹經行 ” ，當時就是一步一蓮花，共 1 8 蓮花。每當他傳教說法時，坐的是 “ 蓮花座 ” ，坐姿也成 “ 蓮花坐姿 ” ，就是兩腿交迭，足心向上。世上，梅花貞潔，傲霜斗雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鐘情于蓮花。這是由于古印度很早就有愛蓮的風氣。人們苦于國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。如佛經上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而凈土的蓮花千瓣以上。《楞嚴經》云： “ 爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光，光中涌出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上 … … ” 。《維摩經 · 佛國品》曰： “ 不著世間如蓮花，常善入于寂行 ” 。《諸經要解》說： “ 故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上 ” 。可見，蓮花表示由煩惱而至清凈。說明它生于淤泥，綻開于水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生于佛國凈土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多于恒河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，凈化自我，不受污染，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象征佛教的這種理想。況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善美。它昂首挺展，日艷且鮮；潔身自處，傲然獨立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。唐朝詩人李商隱贊譽荷花曾寫下著名的詩句：世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉長相映，翠減紅衰愁煞人！ ? 另外，按照佛教的說法：三界的眾生，以淫欲而托生；凈土的圣人，以蓮花而化身，并能以世人所熟悉的形象示現。既然蓮花代表佛祖清凈的法身，莊嚴的報身，于是便成了佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。如古印度阿旃陀壁畫畫有蓮花。中國敦煌、云崗、龍門石窟，都有很多以蓮花為內容的藝術構想。象龍門石窟的 ?陽洞雕有蓮花裝飾圖案以及蓮花洞窟頂上的蓮花獨具特色。就是在一般的大小寺廟里，佛、菩薩的雕塑也離不開蓮花，不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。就連世人最熟悉的觀世音菩薩也是以蓮為伴，觀音的許多形象都將蓮花作為陪襯：白衣觀音，左手持蓮花，右手作與愿印；臥蓮觀音，臥于池中蓮花之上；施樂觀音，右手支頰，左手在膝頭捻蓮花；一葉觀音，乘蓮花漂行于水面；威德觀音，坐于巖畔，左手持蓮花；多羅尊觀音，手持青蓮花；不二觀音，坐于蓮葉之上；持蓮觀音，坐在蓮葉上，雙手持蓮花 … … 。所以我們所見的佛像和佛經中，介紹凈土佛國的圣賢都以蓮花為座，或坐、或站，都在蓮花臺之上，以代表其清凈莊嚴。可見，蓮是佛國凈土的象征。不僅如此，蓮還與佛教醫學有著密切關系。蓮花含有豐富的營養，既可食用又可藥用。古代女子常采清晨帶露（下轉 8 6 頁）（上接5 0 頁）的蓮花敷面美容，或服食蓮花以駐顏益色。蓮花含有

蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由于蓮花在佛教上的神圣意義，佛經中把佛教圣花稱為“蓮花”，把佛國稱為“蓮界”，把袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。象征我佛“法身、報身、應身”“三身”同駐。其姿挺展，日艷且鮮；其貌熙怡，傲然獨立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為“五種天華”。其中白、青兩色最受青睞。白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長于佛國阿耨達池中，人世間難以見到，故又稱“希有之華”。青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛。

按照佛教的說法：三界的眾生，以淫欲而托生；凈土的圣人，以蓮花而化身，并能以世人所熟悉的形象示現。既然蓮花代表佛祖清凈的法身，莊嚴的報身，于是便成了佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。如古印度阿旃陀壁畫畫有蓮花。中國敦煌、云崗、龍門石窟，都有很多以蓮花為內容的藝術構想。象龍門石窟的賓陽洞雕有蓮花裝飾圖案以及蓮花洞窟頂上的蓮花獨具特色。就是在一般的大小寺廟里，佛、菩薩的雕塑也離不開蓮花，不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。就連世人最熟悉的觀世音菩薩也是以蓮為伴，觀音的許多形象都將蓮花作為陪襯：白衣觀音，左手持蓮花，右手作與愿印；臥蓮觀音，臥于池中蓮花之上；施樂觀音，右手支頰，左手在膝頭捻蓮花；一葉觀音，乘蓮花漂行于水面；威德觀音，坐于巖畔，左手持蓮花；多羅尊觀音，手持青蓮花；不二觀音，坐于蓮葉之上；持蓮觀音，坐在蓮葉上，雙手持蓮花……。所以我們所見的佛像和佛經中，介紹凈土佛國的圣賢都以蓮花為座，或坐、或站，都在蓮花臺之上，以代表其清凈莊嚴。可見，蓮是佛國凈土的象征。不僅如此，蓮還與佛教醫學有著密切關系。蓮花含有豐富的營養，既可食用又可藥用。古代女子常采清晨帶露（下轉86頁）（上接50頁）的蓮花敷面美容，或服食蓮花以駐顏益色。蓮花含有