三是漢時(shí)稱南陽(yáng)的只有南陽(yáng)郡，宛城只是南陽(yáng)郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽(yáng)顯然指南陽(yáng)郡并非宛城。”由此可知，曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的，(再后就無(wú)法考究了)南陽(yáng)鎮(zhèn)平縣張氏家譜張里太家族是在歷史上一次大遷移時(shí)，有山西洪桐縣遷之河南南陽(yáng)地區(qū)的。

1、南陽(yáng)張姓祖上是哪里的？

張姓的起源，可以推溯到遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代。1、出自黃帝之后代揮，據(jù)《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：“黃帝少昊青陽(yáng)氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”由此可知，曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的，是為河北張氏。2、出自黃帝姬姓的后代，據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時(shí)，晉國(guó)有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。

又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國(guó)后，除部分留在原地外，大部分隨著三國(guó)遷都而遷移，是為山西、河北、河南之張氏。3、出自賜姓或他姓、他族改姓，據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載，世居云南的南蠻酋長(zhǎng)龍佑那，于三國(guó)時(shí)被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國(guó)大將張遼本姓聶，后改為張氏，還有一些少數(shù)民族改姓張氏的。

4、其它姓氏改姓張，據(jù)《三國(guó)志·魏志》所載，三國(guó)時(shí)，曹魏名將張遼，改聶姓為張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等眾多少數(shù)民族改姓張姓，其中南陽(yáng)好幾個(gè)支系,其中一是:南陽(yáng)市宛城區(qū)紅泥灣鎮(zhèn)柏樹(shù)墳、張莊、魏沖張氏,（主要分布在魏沖、張莊，柏樹(shù)墳，燕集、啞叭莊、趙莊，張代莊等）張氏宗派：乾隆35年從七世祖開(kāi)宗續(xù)譜字輩：克宗有大士，人舉自學(xué)成，振從弘天上，法清德永興，現(xiàn)在主要是人舉自學(xué)成輩分的人在世（一世祖守祥公生二子，景夏、景明，另一分支二世祖承鎮(zhèn)（成振）公、邦振公）老祠堂在魏沖村西，僅存老族譜石碑一通，從一世祖記載到八世族，清末世系現(xiàn)無(wú)法考證（人口分布區(qū)域較廣：1柏樹(shù)墳村2魏沖村3張代莊4大趙莊5曹莊6張莊7燕集8姜營(yíng)9啞巴莊10張高莊11小郭莊12李八廟13浦山14廟后王慶15十二里河16馬場(chǎng)17新店鄉(xiāng)棗莊下王莊陳崗坎莊18橋頭鄉(xiāng)窩李19石橋西左莊上曹營(yíng)村20河西陳棚李相公莊21博望大兆22午陽(yáng)縣西門外23南召石門關(guān)溝24北啞巴莊25湖北天門縣26湖北荊州市27劉寺王莊）其二是:山西洪洞縣楊樹(shù)底下遷過(guò)來(lái)的，后二十輩是：文、明、開(kāi)、昌、運(yùn)，武、功、齊、勝、芳，行、慶、嘉、升、遠(yuǎn)，德、厚、福、澤、長(zhǎng)。

(再后就無(wú)法考究了)南陽(yáng)鎮(zhèn)平縣張氏家譜張里太家族是在歷史上一次大遷移時(shí)，有山西洪桐縣遷之河南南陽(yáng)地區(qū)的，1720年之前我族在南陽(yáng)鎮(zhèn)平縣境內(nèi)的大張莊居住。遷來(lái)之時(shí)帶來(lái)的輩份是：毓、凱、履、書、志、成、秀、景、世、運(yùn)、正、啟、風(fēng)，其三:正在整理中,感興趣的可以關(guān)注我的頭條后,后續(xù)整理完畢發(fā)出來(lái)!。

2、河南南陽(yáng)的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽(yáng)臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個(gè)紀(jì)念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠，從建筑風(fēng)格來(lái)看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無(wú)異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的。說(shuō)臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點(diǎn):一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個(gè)名稱應(yīng)該是建武侯祠后改的，

二是歷朝歷代南陽(yáng)府志均承認(rèn)并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗。三是漢時(shí)稱南陽(yáng)的只有南陽(yáng)郡，宛城只是南陽(yáng)郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽(yáng)顯然指南陽(yáng)郡并非宛城，四是陳壽三國(guó)志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽(yáng)投靠劉表并沒(méi)說(shuō)去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒(méi)有實(shí)際控制宛城，而宛城又戰(zhàn)事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。