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1，古文高山流水

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

古文高山流水

2，高山流水原文及翻譯

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。翻譯：伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙心里想的，鐘子期總能了解。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。翻譯：伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，止步在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”翻譯：起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”擴(kuò)展資料《高山流水》是小學(xué)和中學(xué)語文課本的里一篇文言文，節(jié)選自《列子·湯問》。描寫了伯牙和子期這對(duì)知音的故事。俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認(rèn)為世上再無知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。直至今日，我們依然將最好的、能夠感同身受的朋友比作知音、知己，而絕大多數(shù)人也直到“知音”二字的來源，它便是春秋時(shí)期高山流水遇知音的故事。知音兩字，早已升華為對(duì)友情的忠誠不渝，更成為了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德。那這個(gè)典故的發(fā)生地，便是——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)，又名俞伯牙臺(tái)，是中國十大古曲之一《高山流水》的發(fā)源之處，與黃鶴樓、晴川閣并稱武漢三大名勝。它始建于北宋，重建于清嘉慶年間，位于武漢市漢陽龜山腳下，有"天下知音第一臺(tái)"之稱。當(dāng)年當(dāng)伯牙再過龜山，得知知音子期已死，破琴絕弦，確實(shí)讓人感動(dòng)。俗話說紅顏易求，知音難覓，在當(dāng)下的社會(huì)里有一個(gè)能交心的人的確很難，這也更顯得這份情誼的珍貴。

高山流水原文及翻譯

3，求高山流水的古文

高山流水（《列子》）　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃哉？”

求高山流水的古文

4，高山流水的原文及翻譯及注釋

《高山流水》原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”《高山流水》翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”《高山流水》注釋：1、善：擅長,善于。2、志：志趣，心意。3、善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。4、峨峨：高聳的樣子5、若：好像6、洋洋：盛大的樣子7、所念：心中想到的8、必：一定9、得：領(lǐng)會(huì)，聽得出10、之：代詞或是結(jié)構(gòu)助詞"的“11、陰：山的北面12、卒（cù）：通“猝”，突然。13、援：拿，拿過來14、鼓：彈15、操：琴曲名。16、窮：窮盡。16、舍琴：丟開琴。意思是停止彈琴。17、逃：隱藏。18、逃聲：躲開。隱藏自己的聲音，在這里可以理解為隱藏自己的心聲。逃，逃避此文出自戰(zhàn)國·列御寇所著《列子》《高山流水》擴(kuò)展資料寫作背景：“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實(shí)踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個(gè)典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。《高山流水》，中國古琴曲，屬于中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關(guān)系。派別概略：《高山流水》，音樂與琴曲迥異，并與古琴曲無傳承關(guān)系，一般認(rèn)為是民國以后古箏藝術(shù)家所創(chuàng)作。其曲同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。現(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”之貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個(gè)小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時(shí)演奏，以示尊敬結(jié)交之意。

5，高山流水的古文

“高山流水”典故出自戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》。原文如下：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 譯文如下：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

6，文言文高山流水的原文翻譯

一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會(huì)琴。琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。列御寇在《列子·湯問》中記載，“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋乎若江河。”《呂氏春秋》在《本味篇》中記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：善哉鼓琴，洋洋乎若流水

原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。譯文：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會(huì)知道。鐘子期死，伯牙終身不再鼓琴。

7，文言文高山流水的譯文

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰：“善哉！巍巍兮若泰山！”伯牙志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江海！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期既死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓也。翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。希望可以幫到你

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽。伯牙彈琴，志向在高山，鐘子期說：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，鐘子期說：“妙呀！浩浩蕩蕩像江河！”伯牙心中有什么想法，鐘子期必定能審察出來。伯牙到泰山北面游玩，突然碰上連綿大雨，就在巖下歇息，心中一陣悲傷，便操琴彈撥。最初彈的是霖雨之曲，然后又模擬崩山之音。每奏一曲，鐘子期總能徹底領(lǐng)悟他的志趣。伯牙于是放下琴嘆息道：“吵呀，妙呀，你的欣賞能力！你的想象好似深入到了我的心中，我怎能逃避樂音呢？” 。。。

很久以前，在中國有兩人是好友。一者善于彈琴，一者善于聽琴。當(dāng)一者彈唱高山之聲時(shí)，另一者會(huì)說：“我聽到了在我們面前的大山。” 當(dāng)一者奏起流水之音時(shí)，另一者則說：“仿佛這流水就在我們眼前。” 但是后來，聽者因病而亡。他的朋友便扯斷了琴弦，從此再也沒有彈琴。因?yàn)槟菚r(shí)，這扯斷了琴弦已經(jīng)成了他們友誼的象征。琴弦斷了，知音從此沒有了