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1，辰字的含義是什么
2，日月星辰的辰代表什么
3，日月星辰中辰代表什么
4，辰這個(gè)字什么意思
5，辰字是什么意思
6，日月星辰的辰是什么意思

1，辰字的含義是什么

壽

“辰”字代表的是本命年，有清晨的意思，也有龍的字義。

辰字的含義是什么

2，日月星辰的辰代表什么

日月星辰何解? - 百度知道社會(huì)/文化民俗傳統(tǒng)星為五大行星的統(tǒng)稱,辰代表二十八星宿.這里表示所有的星星.辰既指日、月、星的統(tǒng)稱也指時(shí)間，屬地支第五位，古人常用辰來(lái)計(jì)時(shí)。表示時(shí)間。

日月星辰的辰代表什么

3，日月星辰中辰代表什么

辰既指日、月、星的統(tǒng)稱也指時(shí)間，屬地支第五位，古人常用辰來(lái)計(jì)時(shí)。表示時(shí)間。

辰即星辰，日月星的總稱日月星也叫三辰（或北辰，北極星）

時(shí)間

日月星辰中辰代表什么

4，辰這個(gè)字什么意思

辰的解釋[chén ] 1.地支的第五位，屬龍。2.用于記時(shí)：～時(shí)（上午七點(diǎn)至九點(diǎn)）。

地支的第五位，屬龍。 2.用于記時(shí)：～時(shí)（上午七點(diǎn)至九點(diǎn)）。 3.時(shí)日：～光。時(shí)～。誕～。 4.日、月、星的總稱：北～（北極星）。

郭沫諾說(shuō)過(guò)“星之名辰也”所以一般為星的意思。古人也有記載，辰是日月星的統(tǒng)稱！

5，辰字是什么意思

chén (1) ㄔㄣˊ (2) 地支的第五位，屬龍。 (3) 用于記時(shí)：～時(shí)（上午七點(diǎn)至九點(diǎn)）。 (4) 時(shí)日：～光。時(shí)～。誕～。 (5) 日、月、星的總稱：北～（北極星）。星～。 (6) 古同“晨”，清早。 (7) 鄭碼跡駭管較攮記歸席害蘆：GH，U：8FB0，GBK：B3BD (8)筆畫(huà)數(shù)：7，部首：辰，筆順編號(hào)：1311534 (9) Chén 1:指辰州（舊府名，府治在今湖南浣陵）：辰砂 2：名姓參考資料：baike.baidu.com/view/292098.htm

是指生肖中的龍

6，日月星辰的辰是什么意思

“日月星辰”中的“辰”字，有兩種含義：1、日、月、星的統(tǒng)稱，人們常把日、月、星統(tǒng)稱為“星辰”。2、指水星。我國(guó)古代稱水星為“辰星”。水星是距離太陽(yáng)最近的行星，從地球上看水星，水星總是在太陽(yáng)兩側(cè)擺動(dòng)，它同太陽(yáng)的角距離很小，一般為18～28°，而不超過(guò)30°，即不超過(guò)一辰，所以被稱為辰星。日月星辰，一般用來(lái)泛指天上的天體。日月星辰的由來(lái)記載最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》。擴(kuò)展資料：日月星辰對(duì)于古人而言，不僅是單純的天文現(xiàn)象，而且是能昭示人類活動(dòng)的一種神秘力量，此外日月星辰總能激發(fā)人們的想象力。在中國(guó)民間，有著很多故事，斗魚(yú)日月星辰有關(guān)。1、牛郎織女：牛郎織女是很古老的中國(guó)神話故事，也來(lái)源于兩個(gè)星辰。牛郎星即河鼓二，屬天鷹星座，排名全天第十二的明亮恒星，白色。織女星即天琴座α，是天琴座中最明亮的恒星，在夜空中排名第五，是北半球第二明亮的恒星。2、紫光夫人與北斗七星：北斗七星，是大熊座的天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星。古代中國(guó)人民把這七星聯(lián)系起來(lái)想象成為古代舀酒的斗形。北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。民間廣泛流傳紫光夫人（斗姆元君）感蓮花化生北斗七星的故事。龍漢時(shí)有一國(guó)王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于池秀逶，忽感蓮花九朵化生九子。長(zhǎng)為天皇大帝，次子為紫微大帝，其余七子為司命、司祿、祿存、延壽、益算、度厄、上生七星。參考資料來(lái)源：搜狗百科-日月星辰（宇宙的天體）

星為五大行星的統(tǒng)稱,辰代表二十八星宿.這里表示所有的星星。辰既指日、月、星的統(tǒng)稱，也指時(shí)間，屬地支第五位，古人常用辰來(lái)計(jì)時(shí)。表示時(shí)間。

日月星辰”中的“辰”字，有兩種含義：1、日、月、星的統(tǒng)稱，人們常把日、月、星統(tǒng)稱為“星辰”。2、指水星。我國(guó)古代稱水星為“辰星”。水星是距離太陽(yáng)最近的行星，從地球上看水星，水星總是在太陽(yáng)兩側(cè)擺動(dòng)，它同太陽(yáng)的角距離很小，一般為18～28°，而不超過(guò)30°，即不超過(guò)一辰，所以被稱為辰星。日月星辰，一般用來(lái)泛指天上的天體。日月星辰的由來(lái)記載最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》。擴(kuò)展資料：首先提出了日月星辰的由來(lái)問(wèn)題。中國(guó)各族神話對(duì)此說(shuō)法各異，大致有以下幾種類型。①生育說(shuō)。即認(rèn)為日月是父母生養(yǎng)的。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》上說(shuō)：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同書(shū)《大荒西經(jīng)》載：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神話說(shuō)，天和地婚配，地母生了九個(gè)太陽(yáng)。②肢體化生說(shuō)。《繹史》引《五運(yùn)歷年記》：“首生盤(pán)古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。……發(fā)髭為星辰。”□族神話說(shuō)，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說(shuō)。苗族神話說(shuō)太陽(yáng)是從蝴蝶蛋里生出來(lái)的。□族《查姆》（“萬(wàn)物起源歌”）則說(shuō)，黑埃羅波賽神生了一個(gè)蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄造說(shuō)。把日、月的形成與冶煉工藝結(jié)合在一起，說(shuō)太陽(yáng)和月亮是神人們用金、銀鑄成后搬上天去的。那鑄造日、月時(shí)飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說(shuō)在苗族的創(chuàng)世史詩(shī)中描述甚詳。⑤神創(chuàng)說(shuō)。創(chuàng)世神憑借神力直接創(chuàng)造日、月。水族神話說(shuō)女神伢俁掰開(kāi)連著的天地，放風(fēng)吹開(kāi)清濁之氣，取用清氣造成了日、月。保存于納西族《東巴經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》說(shuō)，在陰陽(yáng)善神東神和巴神的主持下，“真和實(shí)相配合，產(chǎn)生了光亮亮的太陽(yáng)；虛與假相配合，出現(xiàn)了冷清清的月亮”。此外，還有太陽(yáng)是英雄神（見(jiàn)《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見(jiàn)班固《白虎通義》）的說(shuō)法。也有神話解釋某些星座的來(lái)歷，如漢族關(guān)于牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關(guān)于北斗星的神話、黎族關(guān)于兄弟星座的神話等。參考資料來(lái)源：搜狗百科-日月星辰

日:太陽(yáng);月:月亮 ;星:星星;辰:水星。由來(lái)首先提出了日月星辰的由來(lái)問(wèn)題。中國(guó)各族神話對(duì)此說(shuō)法各異，大致有以下幾種類型。①生育說(shuō)。即認(rèn)為日月是父母生養(yǎng)的。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》上說(shuō):"羲和者，帝俊之妻，生十日。"又同書(shū)《大荒西經(jīng)》載:"帝俊妻常羲，生月十有二。"珞巴族神話說(shuō)，天和地婚配，地母生了九個(gè)太陽(yáng)。②肢體化生說(shuō)。《繹史》引《五運(yùn)歷年記》:"首生盤(pán)古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。……發(fā)髭為星辰。"□族神話說(shuō)，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說(shuō)。苗族神話說(shuō)太陽(yáng)是從蝴蝶蛋里生出來(lái)的。□族《查姆》("萬(wàn)物起源歌")則說(shuō)，黑埃羅波賽神生了一個(gè)蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄造說(shuō)。把日、月的形成與冶煉工藝結(jié)合在一起，說(shuō)太陽(yáng)和月亮是神人們用金、銀鑄成后搬上天去的。那鑄造日、月時(shí)飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說(shuō)在苗族的創(chuàng)世史詩(shī)中描述甚詳。⑤神創(chuàng)說(shuō)。創(chuàng)世神憑借神力直接創(chuàng)造日、月。水族神話說(shuō)女神伢俁掰開(kāi)連著的天地，放風(fēng)吹開(kāi)清濁之氣，取用清氣造成了日、月。保存于納西族《東巴經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》說(shuō)，在陰陽(yáng)善神東神和巴神的主持下，"真和實(shí)相配合，產(chǎn)生了光亮亮的太陽(yáng);虛與假相配合，出現(xiàn)了冷清清的月亮"。此外，還有太陽(yáng)是英雄神(見(jiàn)《九歌·東君》)和天帝(即炎帝，見(jiàn)班固《白虎通義》)的說(shuō)法。也有神話解釋某些星座的來(lái)歷，如漢族關(guān)于牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關(guān)于北斗星的神話、黎族關(guān)于兄弟星座的神話等。《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規(guī)律的出沒(méi)運(yùn)轉(zhuǎn)是日、月神話解釋自然現(xiàn)象的又一方面。中國(guó)古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個(gè)太陽(yáng)，都住在湯谷一棵高數(shù)千丈、粗一千余圍的扶桑木上，"九日居下枝，一日居上枝"(《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》)。居上枝的一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)由鳥(niǎo)運(yùn)載著，或是坐著"駕以六龍，羲和御之"的車子，每天從東方出來(lái)，走完固定的路程，進(jìn)入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問(wèn)》:"夜光何德，死則又育?厥利維何，而顧菟在腹?"反映了原始人認(rèn)為月缺又圓是死而復(fù)生，以及月中有兔子的觀念。以后又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說(shuō)法。

日：太陽(yáng)；月：月亮星：星星；辰：變化（日、月、星的總稱）首先提出了日月星辰的由來(lái)問(wèn)題。中國(guó)各族神話對(duì)此說(shuō)法各異，大致有以下幾種類型。①生育說(shuō)。即認(rèn)為日月是父母生養(yǎng)的。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》上說(shuō)：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同書(shū)《大荒西經(jīng)》載：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神話說(shuō)，天和地婚配，地母生了九個(gè)太陽(yáng)。②肢體化生說(shuō)。《繹史》引《五運(yùn)歷年記》：“首生盤(pán)古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。……發(fā)髭為星辰。”□族神話說(shuō)，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說(shuō)。苗族神話說(shuō)太陽(yáng)是從蝴蝶蛋里生出來(lái)的。□族《查姆》（“萬(wàn)物起源歌”）則說(shuō)，黑埃羅波賽神生了一個(gè)蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄造說(shuō)。把日、月的形成與冶煉工藝結(jié)合在一起，說(shuō)太陽(yáng)和月亮是神人們用金、銀鑄成后搬上天去的。那鑄造日、月時(shí)飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說(shuō)在苗族的創(chuàng)世史詩(shī)中描述甚詳。⑤神創(chuàng)說(shuō)。創(chuàng)世神憑借神力直接創(chuàng)造日、月。水族神話說(shuō)女神伢俁掰開(kāi)連著的天地，放風(fēng)吹開(kāi)清濁之氣，取用清氣造成了日、月。保存于納西族《東巴經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》說(shuō)，在陰陽(yáng)善神東神和巴神的主持下，“真和實(shí)相配合，產(chǎn)生了光亮亮的太陽(yáng)；虛與假相配合，出現(xiàn)了冷清清的月亮”。此外，還有太陽(yáng)是英雄神（見(jiàn)《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見(jiàn)班固《白虎通義》）的說(shuō)法。也有神話解釋某些星座的來(lái)歷，如漢族關(guān)于牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關(guān)于北斗星的神話、黎族關(guān)于兄弟星座的神話等。《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規(guī)律的出沒(méi)運(yùn)轉(zhuǎn)是日、月神話解釋自然現(xiàn)象的又一方面。中國(guó)古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個(gè)太陽(yáng)，都住在湯谷一棵高數(shù)千丈、粗一千余圍的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》）。居上枝的一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)由鳥(niǎo)運(yùn)載著，或是坐著“駕以六龍，羲和御之”的車子，每天從東方出來(lái)，走完固定的路程，進(jìn)入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問(wèn)》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”反映了原始人認(rèn)為月缺又圓是死而復(fù)生，以及月中有兔子的觀念。以后又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說(shuō)法。少數(shù)民族的神話解釋月中陰影，也認(rèn)為其中有人、有物。至于何人何物又是緣何上去的，說(shuō)法就多有不同。瑤族神話說(shuō)，一對(duì)造福人間的夫妻成婚后飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那里過(guò)著美滿的生活。哈尼族神話說(shuō)，許多年前，一棵大樹(shù)遮沒(méi)了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹(shù)，卻有一枝樹(shù)尖掛在月上，長(zhǎng)成了月中的梭羅樹(shù)。牛郎織女星南陽(yáng)漢代石刻關(guān)于日、月之間的關(guān)系，人們想象它們有著同于人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關(guān)系。如說(shuō)太陽(yáng)是哥哥，在白天大大方方地出來(lái)；月亮是妹妹，到了晚間才羞羞答答地露面。也有的說(shuō)，月亮是姐姐，膽大能干，敢于在夜里出來(lái)；太陽(yáng)是妹妹，膽小害羞，所以在白天出來(lái)，姐姐還給妹妹一包針，誰(shuí)看她就刺誰(shuí)的眼睛。對(duì)于日、月蝕的現(xiàn)象，神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說(shuō)。蒙古族的神話，說(shuō)是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽(yáng)王和月亮王就筑起高高的院墻來(lái)防御，當(dāng)大門(mén)緊閉的時(shí)候，地上就失去了光亮。射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。漢族羿射九日的神話，早見(jiàn)于《淮南子》。在各少數(shù)民族中，亦多有此類神話流傳，如壯族的侯野射落11個(gè)太陽(yáng)，瑤族格懷射落9 個(gè)太陽(yáng)，布朗族的顧米亞射落7 個(gè)太陽(yáng)，黎族的大力射落6 個(gè)太陽(yáng)和月亮，等等。它所敘述的基本內(nèi)容是：①天空出現(xiàn)了2 至12個(gè)太陽(yáng)（或同時(shí)有月亮），強(qiáng)光照射，造成了嚴(yán)重的后果。②英雄的神箭手射下了多余的日、月。③有些少數(shù)民族射日神話最后有喊日的情節(jié)，即請(qǐng)公雞去把嚇得躲起來(lái)的一個(gè)太陽(yáng)叫出來(lái)。這類神話反映了遠(yuǎn)古人類企圖控制太陽(yáng)、征服干旱的愿望。日、月、星辰神話體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)于天體的樸素認(rèn)識(shí)，其中有的則表現(xiàn)了他們企圖用巫術(shù)手段控制天體的愿望，具有原始科學(xué)和某種實(shí)用意義。但是由于種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。