中國(guó)古文化，我國(guó)的歷史文化詳細(xì)一點(diǎn)拜托了

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1，我國(guó)的歷史文化詳細(xì)一點(diǎn)拜托了
2，中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些
3，簡(jiǎn)述中國(guó)古代文明
4，中國(guó)古代歷史文化有哪些

1，我國(guó)的歷史文化詳細(xì)一點(diǎn)拜托了

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我國(guó)的歷史具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)久不的特點(diǎn)

我國(guó)的歷史文化詳細(xì)一點(diǎn)拜托了

2，中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些

中國(guó)傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽(yáng)家等文化意識(shí)形態(tài)，具體包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)，以及民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文等。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。它是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化的一種統(tǒng)稱。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國(guó)歷史大系表順序，經(jīng)歷了史前時(shí)期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時(shí)代，到夏朝建立。之后綿延發(fā)展至今。世界各國(guó)、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽(yáng)家等文化意識(shí)形態(tài)，具體包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)，以及民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文。其中，儒家、佛家、道家思想，以及“三位一體”的合流思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)影響最為直接而深刻。文化本身是一個(gè)比較大的概念。籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在我國(guó)人民長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，形成以儒家、佛家、道家三家之學(xué)為支柱的中華傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些

3，簡(jiǎn)述中國(guó)古代文明

這個(gè)命題，有點(diǎn)大，需要考慮。中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國(guó)”。這四大文明古國(guó)中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨(dú)立，中斷了古代文明。我們中國(guó)是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國(guó)。早在國(guó)家形成前，黃帝、堯、舜、禹等就先后活動(dòng)于黃河流域。啟于公元前21世紀(jì)建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏，經(jīng)商、西周、春秋四個(gè)階段，我國(guó)的奴隸制度經(jīng)歷了1600年的獨(dú)立的延續(xù)、發(fā)展期，這是別的文明古國(guó)所根本無(wú)法比擬的。隨著我國(guó)奴隸制在公元前476年的結(jié)束，我國(guó)的歷史也就于公元前475年進(jìn)入了封建社會(huì)，這比西歐于476年才開始向封建社會(huì)過渡早了一千年。我國(guó)于公元前221年就建立了統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)制國(guó)家———秦；而西歐的英法則在1453年英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后才開始走上中央集權(quán)的民族君主國(guó)的道路，比我國(guó)晚了1600多年。自然科學(xué)統(tǒng)計(jì)資料表明：中國(guó)歷代重大科技成就（項(xiàng)目）在世界重大科技中所占比例為：公元前6世紀(jì)前為57．4％；公元前6世紀(jì)到公元前1世紀(jì)為50％；公元前1世紀(jì)到400年為62％；401年到1000年為71％；1001年到1500年為58％。明朝以前的世界重要發(fā)明和偉大的科技成就有300多項(xiàng)，其中有175項(xiàng)是我們中國(guó)人發(fā)明的。從公元前三世紀(jì)到十五世紀(jì)，中國(guó)的科技發(fā)明使歐洲望塵莫及，有許多項(xiàng)目比歐洲早幾百年，甚至上千年。其中，造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，四大發(fā)明深刻影響了世界文明的進(jìn)程。這些發(fā)明改變了世界的面貌和萬(wàn)事萬(wàn)物的原有狀態(tài)，其波及范圍不限于某一局部地區(qū)，而是整個(gè)世界；其影響所及不是一時(shí)一世，而是持續(xù)千百年之久。農(nóng)業(yè)和牧業(yè)、手工業(yè)的、城市建設(shè)、宗教信仰、古代音樂、繪畫、雕刻藝術(shù)、天文與歷法、數(shù)學(xué)和金屬礦產(chǎn)開采等領(lǐng)域都有古代文明的閃光。人類今天所擁有的很多哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，都可以追溯到這些古老文明的貢獻(xiàn)。歷法、文字、制陶、圓周率、勾股定理、甲骨文、青銅器、記錄了世界上最早的日食和月食、夏歷。另外，中國(guó)是世界上最早栽培水稻和粟的國(guó)家之一。還有，中國(guó)的絲綢茶葉陶瓷也很著名，中國(guó)古代的“絲綢之路”遠(yuǎn)近聞名

簡(jiǎn)述中國(guó)古代文明

4，中國(guó)古代歷史文化有哪些

詩(shī)詞曲賦都可以說(shuō)是歷史文化，望采納

特點(diǎn)之一：中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年文明演進(jìn)過程中，沒有出現(xiàn)斷層。　　孔夫子的學(xué)說(shuō)，一直影響中國(guó)歷史2000　多年。孔孟傳統(tǒng)、老莊精神，以及后來(lái)的佛學(xué)思想，彼此促進(jìn)，相互借鑒，常演常新，一脈相傳。這種情況在人類文明史上是非常罕見的，在四大文明古國(guó)中亦是獨(dú)一無(wú)二。四大文明古國(guó)中的其他三家都曾出現(xiàn)文化斷層，一些古老文化傳統(tǒng)在民族文化的沖擊下，幾乎散滅已盡。在古埃及、古巴比倫、古印度文化以外，古希臘、古羅馬文化屬于比較年輕的一代；但其文化傳統(tǒng)同樣受到過致命的沖擊，以致中世紀(jì)的幾百年，歐洲人都看不到的柏拉圖、亞里士多德的著作。中國(guó)古代文化，雖晚于古埃及等國(guó)家，但其歷史水平并不遜于任何一個(gè)民族，而且一脈相承，其文化傳統(tǒng)得到比較完美的保存，這不能不說(shuō)是中國(guó)歷史文化的一個(gè)奇跡。　　特點(diǎn)之二：中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，沒有出現(xiàn)歷史性的分裂結(jié)局。　　所謂沒有出現(xiàn)分裂結(jié)局，并非不曾有過分裂。中國(guó)自夏、商、周以來(lái)，歷代王朝更替，也曾出現(xiàn)過非常復(fù)雜的局面。西周統(tǒng)一，東周混亂，戰(zhàn)國(guó)分裂；秦漢統(tǒng)一，魏晉南北朝分裂；隋唐統(tǒng)一，五代十國(guó)分裂；宋、遼、金、夏總在統(tǒng)一與分裂之間；宋元政權(quán)更迭，出現(xiàn)中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族居于統(tǒng)治地位的全國(guó)性政權(quán)；明統(tǒng)一，但很快衰落；清兵入關(guān)，出現(xiàn)第二個(gè)由少數(shù)民族占據(jù)主導(dǎo)地位的全國(guó)性政權(quán)。中國(guó)歷史，可謂戰(zhàn)亂不斷，分裂不斷；但戰(zhàn)而又治，分而又合。從中國(guó)歷史發(fā)展的總趨向看，中國(guó)歷史上的統(tǒng)一時(shí)間不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于分裂時(shí)間，而且統(tǒng)一是主流，統(tǒng)一合乎中華民族的整體利益，也合乎各族人民的共同愿望。　　這一點(diǎn)和世界上許多國(guó)家又有很大區(qū)別，首先就和西方基督教傳統(tǒng)不一樣。古羅馬也是大帝國(guó)，但壽命不長(zhǎng)；先是一分為二，后來(lái)二分為多；以致不但民族差異日益擴(kuò)大，語(yǔ)言差異也日見明顯。直到中世紀(jì)下半葉，歐洲才真正出現(xiàn)走向統(tǒng)一的曙光，但直到今天，歐洲的一些地區(qū)還在發(fā)生民族戰(zhàn)亂。實(shí)際上西方自古羅馬分裂以來(lái)，就不曾統(tǒng)一過。中東也是如此，甚至非洲、拉丁美洲都有與之類似的現(xiàn)象。雖然造成的原因或許截然相反，但分裂的事實(shí)，則無(wú)須爭(zhēng)議。　　特點(diǎn)之三：中國(guó)既是一個(gè)宗教寬容的歷史古國(guó)，但又從來(lái)不是一個(gè)宗教性國(guó)家。　　中國(guó)歷史文化的主導(dǎo)性因素，自然是儒家文化。但儒家文化不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一代表，盡管在所有文化流派中它的影響最大。從它產(chǎn)生的那天起，就不是孤立出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。諸子百家，它為一家。以后因?yàn)樯鐣?huì)需要，儒學(xué)被捧到獨(dú)尊的地位，但獨(dú)尊并非獨(dú)有。即使奉行"廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的漢武帝時(shí)代，它依然不是獨(dú)有的。例如，儒學(xué)慎言鬼神之事，漢武帝本人卻頗有些相信神仙。東漢時(shí)代，佛學(xué)東來(lái)，道教初興；魏晉時(shí)代，玄學(xué)又起；于是儒、道、佛同生共在的文化現(xiàn)象成為盛唐文化的基本特色。　　中國(guó)人自古對(duì)宗教不持絕對(duì)化立場(chǎng)。既允許無(wú)神論的存在，也允許有神論的存在，還允許各種宗教組織存在。但有一個(gè)條件，任何宗教都不能以傷害中央政權(quán)、妨害國(guó)家政務(wù)作為存在的前提；否則，必予以打擊或取締。當(dāng)然，中國(guó)歷史漫長(zhǎng)，宗教間的沖突，也曾有過，對(duì)宗教的迫害也曾有過。但從歷史發(fā)展的宏觀態(tài)勢(shì)分析，"三武一宗"滅佛事件及其影響畢竟是暫時(shí)的，而佛教等宗教的發(fā)展卻是長(zhǎng)久的。中國(guó)文化本性寬容，唯其如此，在中國(guó)歷史上才從來(lái)不曾有過因?yàn)樽诮虇栴}而發(fā)生的全國(guó)性大戰(zhàn)亂。反倒在戰(zhàn)爭(zhēng)極其殘酷、國(guó)家多災(zāi)多難的歷史關(guān)頭，宗教活動(dòng)起過某種緩沖和保護(hù)作用。例如佛教之于北朝，道教之于元代，都有安定社會(huì)、減少殺戳的意義存在。　　中國(guó)宗教活動(dòng)論其主要影響，不是表現(xiàn)在政治方面，而是表現(xiàn)在思想文化方面。唯其如此，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更豐富，也更具生命活力。相對(duì)于中國(guó)而言，整個(gè)歐洲乃至整個(gè)地中海周邊國(guó)家，幾乎總在宗教信仰、民族興衰和國(guó)家利益之間發(fā)生沖突；而這種沖突，往往導(dǎo)致更深的民族仇恨，或者直接引發(fā)地區(qū)性甚至世界性戰(zhàn)亂。可以這樣說(shuō)，西方國(guó)家自古羅馬以來(lái)，它的所有戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂都和宗教信仰有關(guān)，也和民族沖突有關(guān)，又和國(guó)家利益特別是領(lǐng)土糾紛與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，因?yàn)槲鞣阶诮绦叛鲇袕?qiáng)烈的排它性。而在中國(guó)歷史宗教觀念中，更主張求同存異，各自發(fā)展。　　特點(diǎn)之四：中華民族歷史雖然有過多次民族沖突，但沖突的結(jié)果，不是走向分裂，而是走向和睦。　　中國(guó)歷史上重大民族沖突，至少發(fā)生過三次：一次是始于東晉十六國(guó)時(shí)期的所謂"五胡亂華"；一次是宋、遼、金、夏直至元代的民族戰(zhàn)亂；一次是清王朝入主中原。這三次大的民族性沖突，各有自己的特點(diǎn)。但其結(jié)果，則毫無(wú)例外地走向民族和睦，有的則形成具有深遠(yuǎn)歷史意義的民族大融合。所謂"五胡亂華"，華又何曾亂？或者更確切地說(shuō)，是亂在一時(shí)，和在長(zhǎng)久；亂在取治，治后繁榮。因?yàn)槿绱耍攀沟弥袊?guó)盛唐的興旺發(fā)達(dá)獲得了更廣泛的民族基礎(chǔ)和更良好的文化基礎(chǔ)。哲人所言"唐人有胡氣"，就包含了對(duì)唐文化這種品性的肯定與稱贊。宋元時(shí)代也曾發(fā)生各個(gè)民族間的猛烈戰(zhàn)爭(zhēng)，然而終于統(tǒng)一于元，穩(wěn)固于明，其結(jié)果，同樣達(dá)到民族的和解。清人入關(guān)，始則與民族壓迫有直接聯(lián)系，繼而出現(xiàn)民族間的侵?jǐn)_和大戰(zhàn)，也曾出現(xiàn)過中國(guó)歷史上罕見的屠城慘案，但那結(jié)果不是從此開始沒完沒了的民族沖突，而是清王朝終于接受儒家文化，同時(shí)也為儒家文化的歷史發(fā)展作出了自己的一份貢獻(xiàn)。　　特點(diǎn)之五：中國(guó)文化傳統(tǒng)最仇恨別人的入侵，也不喜歡向外擴(kuò)張。　　中國(guó)自古以來(lái)就不是一個(gè)以對(duì)外侵略和擴(kuò)張為特色的國(guó)家。中國(guó)真正遠(yuǎn)征其他國(guó)家或與境內(nèi)其他政權(quán)發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，大約只有漢武帝北伐匈奴這樣一段歷史，但那不是因?yàn)闈h武帝對(duì)匈奴的土地產(chǎn)生了要求，而是為了保衛(wèi)大漢帝國(guó)的安全與安寧。這不是說(shuō)，中國(guó)歷史上就沒有過中央政權(quán)對(duì)少數(shù)民族政權(quán)或其他周邊國(guó)家的侵略和傷害。比如唐太宗就侵略過朝鮮。但公正地講，入侵他人的情況在中國(guó)歷史上并不處于主流地位，而且在國(guó)內(nèi)也大不得人心，所以唐太宗固然英才天縱，一旦兵發(fā)異域，照樣取辱而還。　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的這五大特色，是中國(guó)文化的驕傲所在，因?yàn)橹袊?guó)文化有這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，它才為人類文化保留下最完整的一份古文化遺產(chǎn)，也為人類的民族文化培養(yǎng)出一個(gè)獨(dú)特的模式，它以自己獨(dú)特的文化魅力，對(duì)東方文化產(chǎn)生巨大影響，對(duì)整個(gè)人類文化也作出巨大貢獻(xiàn)，而且，未來(lái)還將作出更大貢獻(xiàn)。