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1，西賓是過去多什么人的稱呼

對家庭教師的稱呼又有叫西席的。大戶人家在家上課的老師

家庭教師

西賓是過去多什么人的稱呼

2，西賓是什么意思

西賓【解釋】：1.舊時賓位在西，故稱。常用為對家塾教師或幕友的敬稱。2.復姓。傳說黃帝之母為西賓氏。見《云笈七簽》卷一百。

西賓是什么意思

3，一般尊稱老師為西席或西賓那么就室內而言老師的位

一般尊稱老師為西席或西賓那么就室內而言老師的位

4，西賓是什么意思

西賓【解釋】：1.舊時賓位在西，故稱。常用為對家塾教師或幕友的敬稱。2.復姓。傳說黃帝之母為西賓氏。見《云笈七簽》卷一百。

以前是因為什么事情乞求老師，西賓：也叫西席，指座位坐西朝東，古時總是請先生坐那個座位，表示尊敬。所以西賓和西席也就成為塾師的代稱。

5，從前東家西賓南北是什么稱呼

西賓是舊時人們對家塾先生或幕友的尊稱。東家:以前雇主、佃戶、幕僚稱自己的雇主、佃主、上司為東家。古人也稱東鄰為東家。古代室內東西長而南北窄，室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西，故有“東家”“西賓”的說法。古人將賓客和老師都安排在坐西朝東的座位上，以示尊敬。所以，對賓客和老師也尊稱為“西席”或“西賓”。《鴻門宴》中說：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。”通過座次可見尊卑。

6，從前東家西賓南北是什么稱呼

7，西廂記打三個阿拉伯數字

西廂記！打三個阿拉伯數字——答案：729。西 #xī 造字法：象形【基本字義】1. 方向，太陽落下的一邊，與“東”相對：～面。～曬。～域。～方。～席（舊時對幕友或家塾教師的敬稱。古代主位在東，賓位在西。亦稱“西賓”）。～宮（借指妃嬪）。2. 事物的樣式或方法屬于西方的（多指歐美各國）：～學。～畫。～餐。～醫。3. 姓。

8，西席是什么意思

西賓(古時主位在東,賓位在西)舊時家塾教師或幕友的代稱。古人席次尚右，右為賓師之位，居西而面東。據清梁章鉅《稱謂錄》卷八載：“ 漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”后尊稱受之師或幕友為“西席”。《紅樓夢》第二回：“知他正要請一西席，教訓女兒。” 清鈕琇《觚賸續編·琵琶》：“帳中人疑其奸細，困縛入帳，識為金星西席，乃釋而詢其故。” 鄒韜奮《經歷》附錄《我的母親》：“母親覺得非請一位西席老夫子總教不好，所以家里雖一貧如洗，情愿節衣縮食，把省下的錢請一位老夫子。”謙稱知識1、卿：古代尊稱，古時使用較廣，君稱臣為“卿”，夫妻之間稱“卿”或“卿卿”。2、先生：古代尊稱，多稱師長、老人或有德行的人。3、閣下：是舊時對一般人的尊稱。常用于書信之中。原意也是由于親屬同輩間互相見面不便直呼其名，常常先呼其閣下的侍從轉告，而將侍從稱“閣下”，后來逐漸演變為對至友親月間尊稱的敬辭。4、足下：在古代稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，足下意為“您”。

9，托內兄如海薦西賓接外孫賈母惜孤女概括是什么

《紅樓夢》第3回“托內兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女”概括如下：黛玉母逝，賈母派人來接黛玉。林如海請雨村同行并寫信給賈政為雨村謀求復職。黛玉進賈府，不肯多說一句話，多行一步路，怕被人恥笑。見到外孫女，賈母不免傷感。黛玉見了大舅母邢夫人（賈赦之妻），二舅母王夫人（賈政之妻），李紈（賈珠之妻），迎春，探春，惜春，后又見了王熙鳳。晚飯后，寶黛初見，均有似曾相識之感。寶玉問黛玉是否有玉，聽到黛玉說沒有，寶玉則痛罵那塊玉是“勞什子”，并哭鬧著當眾摔玉。經眾人勸解才作罷。人物描寫方法及性格賈寶玉出場前的側面描寫：王夫人對寶玉的介紹，黛玉回憶母親的介紹，說過：“二舅母生的有個表兄,乃銜玉而誕,頑劣異常,極惡讀書,最喜在內幃廝混,外祖母又極溺愛,無人敢管。”表現了寶玉不符合封建家長的要求。出場后的正面描寫：黛玉眼中的寶玉瀟灑英俊、善良多情。寶玉初見黛玉的語言描寫，作狂摔玉的動作、語言描寫生動地表現了寶玉擺脫封建束縛、具有自由平等意識及叛逆色彩的形象。

10，西的音節是什么

西的音節是[xī] 西的解釋[xī] 1. 方向，太陽落下的一邊，與“東”相對：～面。～曬。～域。～方。～席（舊時對幕友或家塾教師的敬稱。古代主位在東，賓位在西。亦稱“西賓”）。～宮（借指妃嬪）。2. 事物的樣式或方法屬于西方的（多指歐美各國）：～學。～畫。～餐。～醫。3. 姓。

西音節：xi 釋義： 1. 方向，太陽落下的一邊，與“東”相對：～面。～曬。～域。～方。～席（舊時對幕友或家塾教師的敬稱。古代主位在東，賓位在西。亦稱“西賓”）。～宮（借指妃嬪）。 2. 事物的樣式或方法屬于西方的（多指歐美各國）：～學。～畫。～餐。～醫。 3. 姓。

11，西席西賓都是指什么人

古代以西東分賓主，家塾教師和做官僚們私人秘書的“幕客”，都稱為“西賓”，又稱“西席”，主人稱為“東家”。去做塾師、幕客稱為“處館”。典故：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。擴展資料古人席次尚右，右為賓師之位，居西而面東。據清梁章鉅《稱謂錄》卷八載：“ 漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐，東面，設幾。故師曰西席。”后尊稱受業之師或幕友為“西席”。《紅樓夢》第二回：“知他正要請一西席，教訓女兒。” 清鈕琇《觚賸續編·琵琶》：“帳中人疑其奸細，困縛入帳，識為金星西席，乃釋而詢其故。” 鄒韜奮《經歷》附錄《我的母親》：“母親覺得非請一位西席老夫子總教不好，所以家里雖一貧如洗，情愿節衣縮食，把省下的錢請一位老夫子。”參考資料來源：百度百科-西席百度百科-西賓

12，西席講席的稱呼是在什么朝代

漢朝。　　教師的尊稱西席。見《稱謂錄》卷八：“漢明帝尊桓榮以師禮。上幸太常府，令榮坐東面，設幾，故師日西席。“東面”就是面向東坐，以后就稱塾師為西席，西席又稱為西賓、講席。　　漢明帝劉莊（公元28年－公元75年），初名劉陽，光武帝劉秀第四子，母光烈皇后陰麗華，東漢第二位皇帝，公元57年―公元75年在位。　　劉莊初封東海公，后進封東海王。建武十九年（公元43年），立為皇太子。建武中元二年（公元57年），即皇帝位。漢明帝即位后，一切遵奉光武制度。漢明帝提倡儒學，注重刑名文法，為政苛察，總攬權柄，權不借下。他嚴令后妃之家不得封侯與政，對貴戚功臣也多方防范。同時，他也致力消除北匈奴的威脅。永平十六年（公元73年），命竇固征伐北匈奴。其后，又以班超出使西域，由是西域諸國皆遣子入侍。次年，復置西域都護。此外，隨著對外交往的正常發展，佛教已在西漢末年傳入中國，漢明帝將佛教引進中國，使佛教開始在中國流行。漢明帝在位期間，吏治清明，社會安定。　　永平十八年（公元75年），漢明帝去世，時年四十八歲。廟號顯宗，謚號孝明皇帝，葬于顯節陵（今河南洛陽市東南）。

教師的尊稱西席。見《稱謂錄》卷八：“漢明帝尊桓榮以師禮。上幸太常府，令榮坐東面，設幾，故師日西席。“東面”就是面向東坐，以后就稱塾師為西席，西席又稱為西賓、講席西席：即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經常尊稱為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關。據《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。他為何讓老師“向東”坐呢?原來，漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。

西席西賓(古時主位在東,賓位在西)舊時家塾教師或幕友的代稱故師曰西席。——《稱謂錄》古人席次尚右，右為賓師之位，居西而面東。據清梁章鉅《稱謂錄》卷八載：“ 漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐，東面，設幾。故師曰西席。”后尊稱受業之師或幕友為“西席”。古代以西東分賓主，家塾教師和做官僚們私人秘書的“幕客”，都稱為“西賓”，又稱“西席”，主人稱為“東家”。去做塾師、幕客稱為“處館” 西席：即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經常尊稱為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關。據《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。他為何讓老師“向東”坐呢?原來，漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。講席高僧、儒師講經講學的席位。亦用作對師長、學者的尊稱。南朝梁沉約《為齊竟陵王發講疏》：“置講席於上邸，集名僧於帝畿。” 唐戴叔倫《寄禪師寺華上人次韻》之三：“近聞離講席，聽雨半山眠。” 清唐孫華《壽王冰庵太守五十韻》：“講席儒氊冷，籬門窟室卑。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第七章第八節：“遣唐留學生學成歸國，往往擔任經史的講席，傳授弟子。”