我在成都和重慶都比較熟悉，平時在工作中也接觸了很多成都和重慶的女孩，從表面上看，如果不聽口音是很難分辨出是成都女孩還是重慶女孩，其實都是巴蜀大地養育的兒女，從本質上沒有任何區別的，但是仔細觀察還是有一定的區別的。成都自古以來文化氛圍都是比較強的，文化底蘊也比重慶深厚，所以成都女該的文化內涵更勝一籌，當然重慶女孩看可能會生氣，但這是事實，即使遭罵這也是事實。

1、重慶與成都的不同在哪里？

《華陽國志》對巴人（重慶）的評價：《華陽國志》是東晉史學家常璩所著一部專記西南地區少數民族歷史生活的地方史志。從《華陽國志》對巴人地域生存背景、社會歷史與歷史人物等記載中，我們可以窺視或領會到巴人強悍、勇武、質樸、尚義的民族精神，感受到巴文化的獨特魅力，面對艱難的生存環境，巴人表現出了積極改造自然、迎接挑戰的強悍民族精神。

巴人這種大無畏的斗爭精神滲透到社會生活和軍事生活領域，則形成了他們“勇武”的民族文化精神，特別是構建了他們獨特的“軍魂”，對此，《華陽國志》更有明確的記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》，巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”，

帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也。’乃令樂人習學之，今所謂‘巴渝舞’也，”這里記載的巴人軍前歌舞或巴渝舞，它典型地表現了巴人“勇武”或“天性勁勇”、生死無懼的戰斗精神。正因為擁有這樣的戰斗精神，古代“巴師”才在參與周武王伐紂、漢高祖滅秦的歷史事件中表現得那么搶眼，并為推動中國歷史發展作出了本民族的貢獻，

對這種精神，《華陽國志》有如下概括：“其人勇敢能戰”、“郡與楚接，人多勁勇有將帥才”。應該說，這種戰場上的“強悍”精神與生存環境對巴人體魄與精神的錘煉是分不開的，《華陽國志》還從巴人歷史人物事跡以及民族風俗的描寫中，展示了巴人質樸尚義的民族道德與倫理精神。《華陽國志》對巴人風土民情給予了高度的評價：“其民質直好義，土風敦厚，有先民之流”，“其人性質直，雖徒他所，風俗不變”，

而該書對于巴蔓子將軍壯烈殉國事跡的記載，更是稱頌了巴人忠勇愛國的民族大義：“周之季世，巴國有亂，將軍有蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴，巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：‘藉楚之靈，克弭禍難，誠許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也！’乃自刎，以頭授楚使。王嘆曰：‘使吾得臣若巴蔓子，用城何為’乃以上卿禮葬其頭；巴國葬其身，亦以上卿禮，

”巴蔓子是戰國時期巴國的將軍。為了維護本民族的利益，巴蔓子先向鄰近的楚國借兵彌亂，繼而以身許國，用生命向楚王踐諾，他的身上，突出地彰顯了巴人忠義愛國的民族集體精神與崇信尚義的俠義情懷。巴蔓子犧牲后，他的遺體被本族同胞厚葬，其“忠烈”的英靈至今仍為土家人所祭奠，“若蔓子之忠烈，風淳俗厚，觀其俗足以知其敦壹矣”———《華陽國志》的作者既如此感慨于巴蔓子的崇高精神境界，也從這個巴人優秀人物身上推知了一個民族的整體道德風尚與精神面貌。

2、重慶與成都的女人有哪些不同？

我在成都和重慶都比較熟悉，平時在工作中也接觸了很多成都和重慶的女孩，從表面上看，如果不聽口音是很難分辨出是成都女孩還是重慶女孩，其實都是巴蜀大地養育的兒女，從本質上沒有任何區別的，但是仔細觀察還是有一定的區別的，從性格上來說，成都由于地處成都平原，無論氣候條件還是地理條件，成都的生活環境都要優于重慶，所以由于地理因素的關系，成都女孩的性格更加溫柔內斂，而重慶女孩由于從小在長江邊上長大，喝著長江水，吃著麻辣燙，性格比較外向，潑辣一些，顯得更加的開放和豪爽。

從文化內涵來講，由于目前大學招收的比例比較大，一般的人無論你是哪里的女孩都能上大學，但是在大學都是學的理論和專業知識，如果要講文化內涵，都是飽讀詩書的新一代女性，但是成都自古以來文化氛圍都是比較強的，文化底蘊也比重慶深厚，所以成都女該的文化內涵更勝一籌，當然重慶女孩看可能會生氣，但這是事實，即使遭罵這也是事實。