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1，我與地壇主要內容300字到400字

作者是在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時候“走”進地壇的，從此以后與地壇結下了不解之緣，直到寫這篇散文時的15年間，“就再沒有長久地離開過它”。作者似乎從這座歷經400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強生活與奮斗的力量。在《我與地壇》一文中，除了我們在節選為課文的部分里所見到的內容外，作者還寫了在古園中的見聞和所遇到的人與事，述說了自己的所思所想，而其中更多的還是抒發自己對于命運和生死問題的感悟。

史鐵生的《我與地壇》是一部心靈歷程的完美演繹。演繹了一個不幸的兒子對母親深深的懺悔和思念，更演繹了一個頻臨絕望的人尋找希望的過程，是一篇值得人反思的優秀作品，值得我們拜讀。

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2，我與地壇第3部分主要內容急急急急急急

三　　如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應四季呢？春天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢？以夢對應四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零零的煙斗。　　因為這園子，我常感恩于自己的命運。　　我甚至現在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。

首先，用無聲的行動描寫展示對母愛的理解?！拔摇背鲩T，她每天送行佇望，但從不問我為什么？惟一一次說“出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好”，還是自我安慰，暗自禱告；無數次焦慮地去“園中”找“我”，不知在園中走過多少路，看到“我”在園子里，就悄悄地離去；一時尋不到“我”，“就步履茫然而急迫”；她“端著眼鏡像在尋找海上的一條船”的形象，深深地刻在“我”的腦海中，流出“我”的筆端，進入讀者的心靈。這重復多年的無聲行動中，所壓抑的是痛心的焦慮，而顯露的則是母親對兒子深切的理解。其次，借“我”之口，用直接的心理描寫表現母愛的深度。她整日“心神不定坐臥難寧”，“兼著痛苦、驚恐”地向天祈求，祈求兒子的平安；她不斷地進行自我安慰，甚至于作過“最壞的準備”，“她情愿截癱的是自己而不是兒子”，“只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行”；她又“確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸?！保弧八睦锾嗔?，上帝看她受不住了，就召她回去”。兒子遭遇的不幸，最痛苦的是他的母親，最擔憂的是他的母親，這就是母愛的深度。再次，從“我”的角度，側面烘托，寫出母愛的力量。母親送我出門，“這以后她會怎樣，當年我不曾想過”；自己被命運擊昏了頭，“一心以為自己是世上最不幸的一個”，從來想不到母親的痛苦；昔日的“倔強或羞澀”，留給自己的只是“痛悔”，而“絲毫也沒有驕傲”；到最后才意識到園子里“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”。對母親的難以遏制的痛悔、思念之情的反復抒寫，正是對母愛動人力量的側面烘托。母愛無言，深情無聲，愛在行動，愛在理解，是母親用自己博大無私的愛撫平了“我”遭受的的巨大創傷，讓“我”煥發了新生，增強了活下去、活出個樣子的勇氣。

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3，我與地壇

《我與地壇》是公認的建國50年來最好的散文！其豐沛的力度，讓所有去閱讀《我與地壇》的人都不得不認真去思考人生的諸多大問題。人生是苦役，但并不是說，人在這場曠日持久的苦役中就找不回尊嚴和歡樂。史鐵生的文字有一些蒼涼，但那些文字來自他的心靈深處。沒有經歷過痛苦的人是寫不出那樣凝重悲壯的文字來的，也一定感受不到在那蒼涼的底色下的滾燙衷腸。苦役終有竟時，然而人卻不必焦慮結局。因為“死是一件不必急于求成的事，因為死是一個必然會降臨的節日”（摘自《我與地壇》），也因此，死也是一件不必去探究的事情，這一點上孔圣人是對的，“未知生，焉知死？”一個人不去嘗遍生的諸般滋味，他面對死亡的態度就值得懷疑。向死而生才是最大的現實態度。自戕是不能證明一個人的勇氣的，這是逃避，是放棄尊嚴。生從來不是一件容易的事情。但一個人固有的能力和智慧是只有在艱苦的境遇中才能極盡揮發的。盡我所能并不委棄，就是尊嚴。只是，遍歷痛苦的人還能不能感受歡樂？我想是可以的，一個始終在堅持著某些東西的人，他是可以從這種堅持中獲得莫大的歡樂的，這就是他的救贖。有時我們覺得歡愉無法祈求，但有時，我們也感到它的翳影曾翩拂過我們的心房，在那些格外寧靜的時刻。正象瓦雷里在《海濱墓園》里所說：“多么不易，經過那么漫長的跋涉之后，終可以放眼眺望那一片神奇的靜謐?！庇袝r，我能從史鐵生的個人內心起伏中解讀到這種寧靜。我喜歡史鐵生的散文勝過他的小說，史鐵生在他的小說中藏匿不深，容易讓人聯想他的生平，在小說中情緒激蕩是一種缺陷。但散文不一樣，散文正要求一個人率性，赤誠相對。這就是我讀《我與地壇》的一點感想。 1．藝術手法本文是一篇融議論、記敘、描寫為一體的抒情散文，感情真摯感人，通篇都洋溢著對母親的深切的愛。在抒情中夾雜一些議論，突出了主題，如“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題……”。記敘的一些細節深化了主題，如“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來……”。自然景物的描寫，渲染了氣氛．如“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空”等等。在內容上，本文打破了抒情、議論與敘事、寫景的間隔，以思辨為主導．而又自始至終飽含情感，內涵深厚。本文還較多地采用了對比的手法。如地壇的荒蕪卻充滿生機，與“我”的殘廢自傷對比；“我”不顧母親的感受常來地壇，與母親承受痛苦而總是順著“我”對比；“我”重來地壇，想看到母親的身影而母親卻不在，與過去母親常來地壇看“我”而“我”卻不理睬她對比等等。通過這些對比，折射出作者對生命的自省和哲理性的思考，充分表現了母親對“我”深深的關愛之情和“我”對母親的無限懷念之情。2．語言鑒賞作者的語言特色顯而易見，無論是敘事寫人還是繪景狀物，無論是描摹心態還是抒發感悟，語言的表現力都是很強的，語言的運用在平緩沉般中，還往往透出睿智與機敏。 (1)雋永而富有哲理的語言。比如：“地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近?！薄八朗且患槐丶庇谇蟪傻氖?，死是一個必然會降臨的節日?！边@些詩一樣的語言，給人啟迪，令人回味無窮。 (2)新鮮而奇崛的語言。史鐵生在寫作中體現出了在語言運用上的創新精神。作者創新地使用了擬人、移用和轉換詞序等手法，寫出了許多鮮活的句子。如“四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄……”，這些句子對動詞的特殊使用，寫出了地壇的滄桑變化和破敗相，淡化了地壇當年富麗的面貌，卻突出了其現在剝蝕、淡褪、坍圮、散落的情狀，而荒園的破敗又烘托了落魄者的精神狀態。

我與地壇