羲和浴日，羲和生十日為十個(gè)天干羲和浴日出自

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本文目錄一覽

1，羲和生十日為十個(gè)天干羲和浴日出自
2，羲和占日是成語(yǔ)嗎
3，夏陌羲和什么意思
4，羲和劍的歷史文獻(xiàn)

1，羲和生十日為十個(gè)天干羲和浴日出自

南經(jīng)，記得點(diǎn)贊

羲和浴日，中國(guó)上古神話之一，出自《山海經(jīng)》。羲和，中國(guó)上古神話中的日月女神與制定時(shí)歷的女神。 [1] 羲和的原始形態(tài)來(lái)源于遠(yuǎn)古神話，在時(shí)代的更迭中她由最初的“日母”演變成“日御”，在后來(lái)的不斷演化發(fā)展中，羲和又作為太陽(yáng)神話、天文史官的代表人物，明確地承擔(dān)了文化的功能載體，并集中表現(xiàn)在古詩(shī)詞文化環(huán)境中的運(yùn)用上。

羲和生十日為十個(gè)天干羲和浴日出自

2，羲和占日是成語(yǔ)嗎

也許是的。

羲和浴日，出自《山海經(jīng)》。太陽(yáng)女神羲和，生有10個(gè)孩子，也就是10個(gè)太陽(yáng)。他們住在東方海外的湯谷。那里有一棵大樹(shù)，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。這棵大樹(shù)有幾千丈高，10個(gè)太陽(yáng)，就住在這棵大樹(shù)上。他們每天一個(gè)，輪流在天空值班。早上，不論哪個(gè)太陽(yáng)值班，都由他們的媽媽羲和架車伴送。這輛車子很壯觀，是由6條龍拉著的。從起點(diǎn)湯谷到終點(diǎn)蒙谷，共有16個(gè)站，正好一天的路程。車到第14站

羲和占日是成語(yǔ)嗎

3，夏陌羲和什么意思

是女生的名嗎？夏陌是個(gè)姓氏羲和 (女) 《山海經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和國(guó)。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日636f70793231313335323631343130323136353331333238666237，常浴日于甘泉。” 羲和國(guó)中有個(gè)女子名叫羲和，她生了十個(gè)太陽(yáng)。“太陽(yáng)之母”這是關(guān)于羲和的傳說(shuō)之一。羲和又是太陽(yáng)的趕車夫。《楚辭·離騷》說(shuō)：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而無(wú)迫。”(弭：平息；崦嵫：yānzī牞古代指太陽(yáng)落山的地方)。詩(shī)句的意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽(yáng)一起走在歸家的路上。羲和掌握著時(shí)間的節(jié)奏，每天由東向西，驅(qū)使著太陽(yáng)前進(jìn)。因?yàn)橛兄@樣不同尋常的本領(lǐng)，所以在上古時(shí)代，羲和又成了制定時(shí)歷的人。《尚書(shū)·堯典》說(shuō)：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”———于是指示羲和，密切注視著時(shí)日的循環(huán)，測(cè)定日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，給大家制定出計(jì)算時(shí)間的歷法。【傳說(shuō)】傳說(shuō)中的中國(guó)古代掌管天文歷法的人。相傳他是黃帝時(shí)代的官。《史記?歷書(shū)》記載：“黃帝考定星歷”。同書(shū)《索隱》引《系本》及《律歷志》：“黃帝使羲和占日，常儀占月……容成綜此六術(shù)而著《調(diào)歷》”。所謂“占日”是指觀測(cè)太陽(yáng)，計(jì)算日子，等等。在關(guān)于唐堯的傳說(shuō)中，羲和是掌管天文的家庭，有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，被堯派往東、南、西、北四方，去觀測(cè)昏中星，參照物候來(lái)定二分、二至的日子，以確定季節(jié)，安排歷法。最有名的傳說(shuō)見(jiàn)于《尚書(shū)?胤征》篇。羲和是夏仲康王的天文官。因他沉湎于酒色而荒廢了天象的觀測(cè)和推算，造成了意外的驚慌。于是仲康王依據(jù)《政典》（法律）：“先時(shí)者殺無(wú)赦，不及時(shí)者殺無(wú)赦”，命胤侯征伐羲和。因?yàn)轸撕褪莻髡f(shuō)中掌天文的官，主張復(fù)古的王莽在掌權(quán)后就把天文官改稱羲和。著名天文學(xué)家劉歆就曾被任命擔(dān)任羲和這個(gè)官職。又因?yàn)轸撕驮趥髡f(shuō)中與觀測(cè)太陽(yáng)有關(guān)，所以在古代神話故事中有的把羲和塑造為太陽(yáng)的母親。《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》中說(shuō)，在東南海之外有羲和國(guó)，國(guó)中有一女子叫羲和，嫁給帝俊為妻，生了十個(gè)太陽(yáng)。每天羲和在甘淵為十個(gè)太陽(yáng)洗澡。而屈原在《離騷》中，則把羲和寫(xiě)成駕馭太陽(yáng)車的神，就象希臘神話中的赫利俄斯一樣。

羲和:神話中太陽(yáng)神的車夫夏陌夏天的田野應(yīng)該是在夏天田野中趕車的車夫

夏陌羲和什么意思

4，羲和劍的歷史文獻(xiàn)

帝俊妻《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東海之外（原作“東南海之外”，“南”字衍，從《北堂書(shū)鈔》、《太平御覽》引刪），甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，從宋本、吳寬抄本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，傳又為日御。《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮。”洪興祖補(bǔ)注云：“日乘車駕以六龍，羲和御之。”《初學(xué)記》卷一引《淮南子》云：“爰（yuán ）止羲和，爰止六螭（chī ）是謂懸車。”又《洞冥記》卷四云：“東北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲馭，以手掩烏目，不聽(tīng)下也。食草能不老，他鳥(niǎo)獸食此草，則美悶不能動(dòng)矣。”至于《書(shū)·堯典》“乃命羲和，敬授人時(shí)”，《世本·作篇》：“羲和作占日”等，則均神話之歷史化。主日月之神《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》郭璞注：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《歸藏·啟筮（shì）》曰空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。又曰：瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yáng ）谷。”

貼的~ 但是還是求滿意羲和 ①帝俊妻。《山海經(jīng);大荒南經(jīng)》：“東海之外（原作“東南海之外”，“南”字衍，從《北堂書(shū)鈔》、《太平御覽》引刪），甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，從宋本、吳寬抄本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，傳又為日御。《楚辭;離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮。”洪興祖補(bǔ)注云：“日乘車駕以六龍，羲和御之。”《初學(xué)記》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二聲）止羲和，爰止六螭（chi 一聲）是謂懸車。”又《洞冥記》卷四云：“東北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲馭，以手掩烏目，不聽(tīng)下也。食草能不老，他鳥(niǎo)獸食此草，則美悶不能動(dòng)矣。”至于《書(shū);堯典》“乃命羲和，敬授人時(shí)”，《世本;作篇》“羲和作占日”等，則均神話之歷史化。 ②主日月之神。《山海經(jīng);大荒南經(jīng)》郭璞注：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《（歸藏）啟筮（shi 四聲）》曰空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。又曰：瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yang 二聲）谷。”外形：通體赤紅，似有烈炎環(huán)繞劍身。宿主要求：生辰之中、陰陽(yáng)極盛之人。陽(yáng)時(shí)陽(yáng)刻出生，命中帶火。羲和劍為昆侖派宗煉長(zhǎng)老集瓊?cè)A派三代之力，為抵御妖界入侵所鑄造的雙劍（另一劍為望舒劍）之一，羲和劍需要宿體才可發(fā)揮最大威力，第一代羲和宿體為玄霄，仙四結(jié)局中，玄霄被九天玄女打入東海深處，羲和劍也隨宿主玄霄而去。原與望舒劍為一對(duì)，與之相依，當(dāng)望舒劍離去時(shí)，宿主由于失去望舒陰寒之力輔佐,將會(huì)陽(yáng)氣噬體而走火入魔。