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1，羲和生十日為十個天干羲和浴日出自
2，羲和占日是成語嗎
3，夏陌羲和什么意思
4，羲和劍的歷史文獻

1，羲和生十日為十個天干羲和浴日出自

南經，記得點贊

羲和浴日，中國上古神話之一，出自《山海經》。羲和，中國上古神話中的日月女神與制定時歷的女神。 [1] 羲和的原始形態來源于遠古神話，在時代的更迭中她由最初的“日母”演變成“日御”，在后來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，并集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。

羲和生十日為十個天干羲和浴日出自

2，羲和占日是成語嗎

也許是的。

羲和浴日，出自《山海經》。太陽女神羲和，生有10個孩子，也就是10個太陽。他們住在東方海外的湯谷。那里有一棵大樹，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。這棵大樹有幾千丈高，10個太陽，就住在這棵大樹上。他們每天一個，輪流在天空值班。早上，不論哪個太陽值班，都由他們的媽媽羲和架車伴送。這輛車子很壯觀，是由6條龍拉著的。從起點湯谷到終點蒙谷，共有16個站，正好一天的路程。車到第14站

羲和占日是成語嗎

3，夏陌羲和什么意思

是女生的名嗎？夏陌是個姓氏羲和 (女) 《山海經》中有這樣一個故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日636f70793231313335323631343130323136353331333238666237，常浴日于甘泉。” 羲和國中有個女子名叫羲和，她生了十個太陽。“太陽之母”這是關于羲和的傳說之一。羲和又是太陽的趕車夫。《楚辭·離騷》說：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無迫。”(弭：平息；崦嵫：yānzī牞古代指太陽落山的地方)。詩句的意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。羲和掌握著時間的節奏，每天由東向西，驅使著太陽前進。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時歷的人。《尚書·堯典》說：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”———于是指示羲和，密切注視著時日的循環，測定日月星辰的運行規律，給大家制定出計算時間的歷法。【傳說】傳說中的中國古代掌管天文歷法的人。相傳他是黃帝時代的官。《史記?歷書》記載：“黃帝考定星歷”。同書《索隱》引《系本》及《律歷志》：“黃帝使羲和占日，常儀占月……容成綜此六術而著《調歷》”。所謂“占日”是指觀測太陽，計算日子，等等。在關于唐堯的傳說中，羲和是掌管天文的家庭，有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，被堯派往東、南、西、北四方，去觀測昏中星，參照物候來定二分、二至的日子，以確定季節，安排歷法。最有名的傳說見于《尚書?胤征》篇。羲和是夏仲康王的天文官。因他沉湎于酒色而荒廢了天象的觀測和推算，造成了意外的驚慌。于是仲康王依據《政典》（法律）：“先時者殺無赦，不及時者殺無赦”，命胤侯征伐羲和。因為羲和是傳說中掌天文的官，主張復古的王莽在掌權后就把天文官改稱羲和。著名天文學家劉歆就曾被任命擔任羲和這個官職。又因為羲和在傳說中與觀測太陽有關，所以在古代神話故事中有的把羲和塑造為太陽的母親。《山海經?大荒南經》中說，在東南海之外有羲和國，國中有一女子叫羲和，嫁給帝俊為妻，生了十個太陽。每天羲和在甘淵為十個太陽洗澡。而屈原在《離騷》中，則把羲和寫成駕馭太陽車的神，就象希臘神話中的赫利俄斯一樣。

羲和:神話中太陽神的車夫夏陌夏天的田野應該是在夏天田野中趕車的車夫

夏陌羲和什么意思

4，羲和劍的歷史文獻

帝俊妻《山海經·大荒南經》：“東海之外（原作“東南海之外”，“南”字衍，從《北堂書鈔》、《太平御覽》引刪），甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，從宋本、吳寬抄本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，傳又為日御。《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節兮。”洪興祖補注云：“日乘車駕以六龍，羲和御之。”《初學記》卷一引《淮南子》云：“爰（yuán ）止羲和，爰止六螭（chī ）是謂懸車。”又《洞冥記》卷四云：“東北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲馭，以手掩烏目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草，則美悶不能動矣。”至于《書·堯典》“乃命羲和，敬授人時”，《世本·作篇》：“羲和作占日”等，則均神話之歷史化。主日月之神《山海經·大荒南經》郭璞注：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《歸藏·啟筮（shì）》曰空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。又曰：瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yáng ）谷。”

貼的~ 但是還是求滿意羲和 ①帝俊妻。《山海經;大荒南經》：“東海之外（原作“東南海之外”，“南”字衍，從《北堂書鈔》、《太平御覽》引刪），甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，從宋本、吳寬抄本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，傳又為日御。《楚辭;離騷》：“吾令羲和弭節兮。”洪興祖補注云：“日乘車駕以六龍，羲和御之。”《初學記》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二聲）止羲和，爰止六螭（chi 一聲）是謂懸車。”又《洞冥記》卷四云：“東北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲馭，以手掩烏目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草，則美悶不能動矣。”至于《書;堯典》“乃命羲和，敬授人時”，《世本;作篇》“羲和作占日”等，則均神話之歷史化。 ②主日月之神。《山海經;大荒南經》郭璞注：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《（歸藏）啟筮（shi 四聲）》曰空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。又曰：瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yang 二聲）谷。”外形：通體赤紅，似有烈炎環繞劍身。宿主要求：生辰之中、陰陽極盛之人。陽時陽刻出生，命中帶火。羲和劍為昆侖派宗煉長老集瓊華派三代之力，為抵御妖界入侵所鑄造的雙劍（另一劍為望舒劍）之一，羲和劍需要宿體才可發揮最大威力，第一代羲和宿體為玄霄，仙四結局中，玄霄被九天玄女打入東海深處，羲和劍也隨宿主玄霄而去。原與望舒劍為一對，與之相依，當望舒劍離去時，宿主由于失去望舒陰寒之力輔佐,將會陽氣噬體而走火入魔。