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1，石家莊周邊有那些好玩的地方
2，2019正月初一游正定隆興寺

1，石家莊周邊有那些好玩的地方

　　石家莊周邊游玩景點有哪些?下面為大家整理了石家莊周邊有什么好玩的地方，一起來看看吧!希望可以幫助到你。　　趙州橋　　趙州橋建于公元605年，由著名匠師李春設計和建造，距今已有約1400年的歷史，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。位于河北趙縣洨河上，它是世界上現存最早、保存最好的巨大石拱橋。趙州橋入選中國世界紀錄協會世界最早的敞肩石拱橋，創造了世界之最。被譽為“華北四寶之一”。橋長50.82米，跨徑37.02米，券高7.23米，兩端寬9.6米，中間略窄，寬9米。因橋兩端肩部各有二個小孔，不是實的，故稱敞肩型，這是世界造橋史的一個創造。橋上有很多的東西，類型眾多，豐富多彩。　　從石家莊南焦客運站坐前往趙縣的長途汽車，票價12元，時間約1小時，在趙縣下車，然后搭出租或面包車十分鐘左右即到，車費約5元。　　周家莊　　位于石家莊晉州市的周家莊鄉目前是我國唯一保留人民公社制度的鄉鎮，春季來周家莊旅游算是來對了，春暖花開的季節，來周家莊梨花節踏春賞花吧，油菜花、梨花、桃花、杏花紛紛綻放，可以來個賞花、采摘一日游。　　來周家莊的游客，可以住在這里的農家樂，在這里租種土地、認租果樹，利用節假日帶領家人到田園勞動，體驗勞動的樂趣，享受田園美景，回憶兒時的樂趣。　　最佳路線：　　從石家莊到周家莊大概路程37.23公里，全程約需117分鐘,途經30個站點，共換乘2次，換乘車輛線路有101路→快177路→520路。　　天桂山　　天桂山是太行山的名峰，素以山勢奇險，風景秀麗著稱。在元、明時期，因其有“一夫當關，萬夫莫開”之險固，被稱為“三門寨”，曾在其上設立垛口，駐兵守護。其山脈形勢，因酷似桂林山形，向有“北方桂林”之稱。明末清初，這里修建了青龍觀，在純自然景觀中增添了一組富有皇家園林氣派和道家宮觀風采的`建筑群體，因為湖北的武當山是我國著名的道教圣地，隨之又有“北武當”的美譽。　　石家莊汽車北站：石家莊--天桂山　　門票：旺季65元，淡季33元　　高山寨　　景區簡介　　高山寨山高水長，水資源十分充沛，共有19處大小不一的瀑布，從山頂到溝底，一年四季飛珠濺玉，溪水長流不絕。山內有一景名為“六月冰”，即去年冬天山溝里的凍冰到次年六月也溶化不完。在游纖溝景區內，有九處瀑布相連在一起，長達300多米，被稱為九瀑連環。游纖溝上部有一古榆樹，樹齡在3000年以上，上方不遠處還有一古楓樹，樹干粗大三人難以合圍，樹冠枝繁葉茂，無一枯枝，整樹覆蓋面積達200平方米之多，生命力極其旺盛。據專家考證，樹齡已達萬年。待滿樹紅遍時，猶如一巨團火焰，為景區增色不少。　　當年，毛主席與周恩來到西柏坡經過高山寨的南天門時，稱贊高山寨是模范邊區的典范，是進行革命傳統教育的極好場所。為抗日救國付出過代價的高山寨，將抗戰時期的民房和軍糧洞一直保留著，還存有抗戰時期用過的槍和彈藥，為了紀念抗戰精神，村民們每年都會為烈士們送花圈，掃墓以表哀思。　　景區景點——英烈廟　　英烈廟建于明末。是當地民眾為祭祀敕封英烈相女謝二妹(謝圣仙娘)而筑。廟為全石建筑，前亭后殿，用石槽構件緊緊銜接，平面呈長方形。長5.5米、寬2.82米、高3.15米。前亭為抬梁式石梁架，四角攢尖頂，平面呈四方形，前后石柱均為八角梅花柱，前為方形柱礎，后為鼓形柱礎。頂用預制石板拼成翹角正檐，四角攢尖頂，頂尖置后葫蘆。后殿為石磚墻硬山頂，石板當瓦。內設一座刻有浮雕圖案的石神壇，壇上再置一小石宮，宮內供謝圣仙娘神像。　　廟內刻有3幅楷書楹聯。神臺聯云：“莫道生為女子，依然沒則明神”，后柱聯云：“能敷人世康寧福，常作天邊歡喜遷”，前柱聯云：“禱心殷殷在我盡一心誠敬，情難已已惟神錫二字平安”。該廟形制和用材別具一格，很有五華石鄉特色。此廟附近仍有不少有關謝圣仙娘的遺跡，如仙娘梳妝的絲線纏石、擂報軍情的銅鑼石、三都司下棋的棋盤石等。謝二娘(生卒年月不詳)，長樂縣(今五華)雙頭(今雙華)大陂下人。年少時不愛紅裝，隨父習武，練就十八般武藝。明末時，十八歲的謝二妹成為當地農民義軍的女首領，率隊在雙頭、軍營一帶屢次抗擊張、毛、李三都司，威震朝廷。后被官兵擊敗擒拿，英勇就義。朝廷感其英勇烈節，敕封為英烈相女。　　地理位置：河北省平山縣西北冀晉交界處　　滾龍溝　　景點簡介：　　滾龍溝自然風景區位于河北省石家莊市平山縣宅北鄉境內。距省會石家莊80公里，距西柏坡15公里，傍臨207國道，這里年平均氣溫12℃，最高氣溫25℃，最高海拔1555米。處西柏坡、五岳、五臺山旅游黃金線上。景區群峰連綿縱橫，森林茂密無光，植被豐厚，山上細水長流，泉聲叮咚。　　景區主要景點　　以自然生態八大園區為主，現已開發出2個景點：游泳場、垂釣場、劃船場、龍頭峽瀑布、養性池、猴峰、二小橋、劉秀栗、森林另墅、通天洞等。最吸引人處是其它景區所沒有的天然葛藤情人園，是避暑、度假、休閑、娛樂的絕佳勝地。　　目前，滾龍溝景區的水并不多，北側景區有條小溪順流而下，沿山溝有四個較大點的“湖”;南側景區也有一條小溪沿山勢流下。當地的村民都說山上的石頭能蓄水，那水就是從石頭里面“擠”出來的，至于真假，并無人求證。“每當下雨的時候，山上的石頭就開始蓄水，等蓄滿了水，小溪里的水也就滿了。”在北側景區，沿著崎嶇的山路，有一處名為“不絕音”的景點。不絕音，用來形容流水擊石的聲音。在小溪邊蹲下來，用一把清澈的溪水洗洗臉，可感受到一股清涼從臉上一直傳到心里。飛天瀑位于海拔1000多米的山腰，瀑下就是養性池。如果山上蓄滿了水，瀑布能流很長時間。　　地理位置：河北省石家莊市平山縣宅北鄉　　門票價格：50元　　柏林禪寺　　景點簡介：　　河北趙縣柏林禪寺始建于漢獻帝建安年間(196-220年)，為全國重點文物保護單位，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。現住持為河北省佛教協會會長明海大和尚。柏林寺中的萬佛樓可容納千人同時上殿，寺內也可同時容納數百名進香者食宿。　　歷史來源：　　柏林禪寺位于趙縣縣城內(古稱趙州)東南角，與天下第一橋——趙州橋遙遙相望，在石家莊南45公里處。柏林寺已經有1700多年的歷史了。在漫長的歷史中，朝代興替、天災兵燹，無不波及到這座古剎。易號改名、禪律相間、碑林塔影、有司宗祠，時興時廢。滄桑歷歷，追蹤躡跡，似有可說，似無可道。柏林寺是佛教初入中國時期所建的古剎之一，初名觀音院。　　門票價格：免費游人香客須先到廣場南頭領取參觀券方可入寺。　　開放時間：8:00-16:00 　　地址：石家莊市趙縣石塔東路23號　　隆興寺(河北正定隆興寺(大佛寺)) 　　景點簡介：　　隆興寺，別名大佛寺，位于河北省石家莊市正定縣城東門里街，原是東晉十六國時期后燕慕容熙的龍騰苑，公元586年(隋文帝開皇六年)在苑內改建寺院，時稱龍藏寺，唐改稱隆興寺;是中國國內保存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。寺院占地面積82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中軸線及其兩側，高低錯落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實例。隆興寺核定為中國AAAA級旅游景區、全國首批重點文物保護單位、中國十大名寺之一。　　主要景點　　1、戒壇　　隆興寺內一座木結構牌樓門戒壇是一座亭臺式建筑，現存木結構部分為清代重建。從外面看去，戒壇三層四面，第一層每一面有六根廊柱，廊柱之上是斗拱結構，支撐著整個戒壇的大屋檐，戒壇屋頂為攢尖式屋頂，四條屋脊，每條屋脊上有六只神獸，索命戒壇的等級還是很高的。　　壇內供明代銅鑄雙面佛像。二佛像相背而坐，背身相連，面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛。面北而坐的是東方凈琉璃世界教主——藥師佛。一般寺院的戒壇上多供奉釋迦牟尼佛或其十大弟子之一的優婆離。　　2、大悲閣　　大悲閣是隆興寺的主體建筑，坐落在中軸線後部。閣高33米，面闊七間，進深五間，為五重檐三層樓閣。舊名“佛香閣”、”天寧觀音閣”。據記載，該閣始建于968-976年(宋初開寶年間)。　　大悲閣內矗立著一尊高大的銅鑄大菩薩，稱“大悲菩薩”，高19.2米，立于2.2米高的須彌石臺上，是中國保存最好、最高有大的銅鑄觀音菩薩像。像奉宋太祖趙匡胤敕令而造，周身有42臂，又稱“千手千眼觀音”。　　3、無門寺　　隆興寺沒有山門，前面僅有一座高大的琉璃照壁。繞過照壁，自三路單孔石橋向北，迎面是寺院的第一座建筑天王殿，單檐歇山式，七檀中柱式建筑，中有圓拱形大門，門上部橫嵌著康熙皇帝親書的“敕建隆興寺”金字匾額，兼有山門作用。　　4、天王殿　　天王殿門上懸有康熙皇帝手書“敕建隆興寺”金字牌匾。在天王殿左右圍墻上，有琉璃磚雕刻的“富貴牡丹”。正對天王殿南面，是一座宏偉壯觀的雙龍照壁。照壁東西長22.9米，高6.8米，厚1.2米。壁頂及兩側用綠色琉璃瓦鑲嵌。蓋帽、起脊處有飛禽走獸裝飾。照壁的前后心均為菱形，中間為綠琉璃浮雕二龍戲珠圖案，烘托浮雕的整面壁墻為大紅色彩。　　5、摩尼殿　　穿過大覺六師殿遺址北行就是摩尼殿，摩尼殿是該寺主要建筑之一，坐落在中軸線前部，始建于公元1052年(宋仁宗皇祐四年)，總面積為1400平方米。與一般重檐建筑不同處是把外墻砌到副階檐下，另在副階四面正中各加一座山面向外的歇山頂抱廈。　　6、轉輪藏閣　　轉輪藏閣始建于北宋，梁架結構十分特殊，樓閣下層由于轉輪藏的安置，柱網布局突破了常規，采用了移柱造的做法，而檐柱則采用了插柱造法，這在中國古建筑中極為罕見。　　地理位置：河北省石家莊市正定縣　　開放時間：9:00-16:00 　　榮國府　　景區簡介　　并撻伐嚴守中國《大清會典》設計、修，也是中央電視臺最先個古裝置外景拍攝地，是我國最先座具有明清裝置作風的仿古裝置群，榮國府坐落在正定城內的榮國府是彌合按照曹雪芹名著《紅樓夢》中的描繪。大型電視毗連劇《紅樓夢》的大部分場景就是在這里拍攝的。香港聞名影視導演李翰祥稱它是中國的“好萊塢”。　　門票價錢：30元。　　地點：河北省石家莊正定縣興榮路51號　　開放時間：08:00~17:00

石家莊周邊有那些好玩的地方

2，2019正月初一游正定隆興寺

(C) Scott Wang 聲明：本人不是佛教徒。參觀古剎廟宇欣賞文物和古人的能工巧匠；欣賞虔誠但不迂腐信教人。德爾圖良說：“正因為荒謬，所以我才相信”。文中所有照片均為手機拍攝在自然光下拍攝，閃光燈都是關閉的狀態。 2019年正月初一，冬游正定城東隅隆興寺（大佛寺）。正定是以“一城四關雙十字，九樓四塔八大寺”著稱于世的河北名城。歷史上，正定和保定、北京一起，被稱為“北方三大雄鎮”。始建于隋朝的隆興寺則是城中首寶。隆興寺和歷代皇家的關系比較緊密，應了”不依國主，則法事難立“的說法。從石家莊出發，跨過滹沱河。正定城區的旅游仿古一條街已經竣工，上午十點多北上的車在正定城長樂門（南門）前的十字路口就擁堵起來。向東繞城而過，來到了最靠近古寺的停車場，落車步行前往南門售票處。中午十一點多已經是熙熙攘攘的人群。這是第四次參觀古寺。前兩次是在學生時代，記憶已久遠失實。上一次是三年前。隆興寺始建于宋代。全國各地除了陜西省有著很多唐代以前的文物，宋代的文物能留下來的也是鳳毛麟角了。以周游過國內很多地方和世界上一些名勝的眼光掂量一下，還是覺得隆興寺確實是中國的一個特色古寺：漢化彌勒佛，原版彌勒佛，倒坐觀音，千手觀音銅佛，轉經輪，御楷書碑文，雙面佛。這里包括了：雕塑，繪畫，書法，建筑，宗教，文學等藝術瑰寶。大年初一來游覽純屬時間安排，沒有討頭彩的意思（當然如果有也不會拒絕）。另外也剛剛讀完一本書：《佛祖說了些什么》。有了一點入門知識武裝，進寺廟有了稍微堅實的理論基礎：可以放下任何是否燒香拜佛，是否遵守任何規矩的顧慮，好好欣賞文物和精彩的佛教藝術了。當然現代社會的文明契約反而更加要遵守：文明游覽，不隨地丟垃圾，看到抽煙的要制止，不對文物使用閃光拍照等等等等。正定地處京畿南麓的平原。古樸隆興寺沒有山門，寺前小廣場樹一個照壁和三路單孔石橋。進寺也簡單直接，跨過一道門檻就進入清凈世界：天王殿。殿正中供奉一尊金代木雕彌勒佛坐像（忘記拍照），笑口常開，喜迎游客。該像形象源自五代后梁時期浙江奉化岳林寺以為契此的和尚。他臨終前曾作《辭世偈(jie)》：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，時人自不識。這個胖胖的大肚彌勒佛其實是這個佛的漢化版，度娘說：“彌勒，菩薩名，梵文叫maitreya，譯為慈氏，繼釋迦牟尼佛之后，為賢劫之第五尊佛。”。“ 彌勒兩邊放有四大天王像（忘記拍照），都是1982年后由正定當地藝人補塑。記得第一次來時對四大天王的塑像似乎有一點印象。后面的慈世閣里還有彌勒的另外一個更加偏向印度原版的木雕像。走出天王殿就看到了大覺六師殿遺址：面積約1800多平方米。始建于宋神宗元豐年間，修于金，元以及清代。坍塌于民國初年。這個遺址沒有復修，可能是沒有任何的資料；不經意間也給了這個古寺一個滄桑感，空蕩蕩的遺址和后面的建筑隗寶形成了平仄互相呼應。小時候還有一張照片站在平臺上。這個遺址面積就比摩尼殿還要大，可以想象當年其內又有多少佛教藝術珍作。大覺六師殿遺址北面就是摩尼殿。總面積為1400平方米。大殿頂為十字的布局（見下面的網絡圖），重(zhong4)檐(yan2)歇（xie1)山頂。這頂規模只是比皇家和孔廟的標準低一等。綠瓦對應故宮和御碑亭的黃瓦。豪華的房頂下藏著摩尼殿正中供奉著釋迦摩尼坐像。和隆興寺宣傳冊里的就佛像相比，看得出剛剛做了鍍金的修繕（所謂土豪金人人愛）。摩尼殿對聯斷句轉為簡體字后為：幻化何因，但因念而生，自而無去無往。莊嚴有相，祗隨心具足，可知即色即空。譯成白話為：“一切世間的現象猶如幻化，只是因為我們妄念分別而現起的。如果你了達幻象由心，那么自然也不執著生死涅磐的往來了。”感覺起來挺唯心，暗合了原始佛經的”萬法緣起“的基本教義（另外一個就是“輪回”。《佛祖說了些什么》中有通俗易懂的詳細的介紹）。”即色即空“和”無去無往“也是標準的佛經中的雙重否定的說法。如佛教高僧龍樹的八不中道：”不生亦不滅，不常亦不斷。不一亦不異，不來亦不出。“這兩句的具體含義要看是大乘還是小乘佛教的教義來解釋。作為佛教門外漢的第一感覺是：“不要被各種幻象（具體形象）迷惑，不要想得太多了。” 聯想到這個塑像和壁畫等，其實樸素原始的佛教認為這些都是幻象：雕像就是一個泥土空殼，壁畫就是一些色彩拼接。對于佛教徒真正有作用的是修行。那佛像為什么又要鍍金呢，壁畫為啥要畫的那么唯美呢？《佛祖說了什么》中也有一個提法挺合適：“民眾的確不在乎宗教的理論是什么”。要想讓民眾能夠接受，首先各朝各代的知識分子要能接受這個宗教。那么知識分子其實更加注重的是這個宗教邏輯和例如對于來世等特殊要求的承諾的可靠性。有了扎實的理論和邏輯，“華麗的佛像”才有根基。寺院其實是給大眾看的，幻象更重要，先要領進門么。這樣才有了隆興寺摩尼殿這樣的各種宗教藝術于一身的瑰寶。文殊與普賢為釋尊的二脅士，文殊侍左，主侍智德門；普賢侍右，主侍定德門。度娘說：“文殊菩薩，手持如意，代表說法如意；普賢菩薩，手持蓮花,代表行為無染，或手持大芳廣佛華嚴經，表示無盡法界莊嚴。”兩位都是出自印度梵名，漢化后的名字：一個智慧，一個賢能，也深入人心。和現代科技類產品類似，本地化是必要的也是不可阻擋的趨勢。大殿的幾面墻上有明代的壁畫，非常精美。在略顯昏暗的大殿里，也是色彩繽紛，配色柔和。聯想起最近的新聞里說的很多古代雕像被強行修新，結果非常的不和諧甚至丑陋。陸波的《北京的隱秘角落》一書也提到京西石景山模式口的法海寺，也有一個六百年前的明朝壁畫經過修繕于2016年開放。有閑也可以去拜訪一下。就在同一個殿里，欣賞完木質結構，壁畫和前殿的塑像后，就來到了后殿的五彩懸山的浮雕。浮雕正當中端坐一位倒坐觀音。這也是隆興寺的一寶。魯迅見到其照片說過，很多的雕塑將人神化，而倒坐觀音把神人化了。生活化的坐姿和表情怡然自得。確實在國內的寺廟中很難見到這個風格的菩薩幻象。走出摩尼殿，看到一個橫眉上書：”妙莊嚴域“的牌坊。梁思成正定考察紀略中懷疑此牌坊有宋金風格。“出檐深遠，很樸實莊重”。摩尼殿的后身是戒壇，門前有龍槐和鳳槐。戒壇的兩邊分別是轉經閣和慈世閣。 “金繩覺路”出自李白之詩《春日歸山寄孟浩然》其中一句：“金繩開覺路，寶筏度迷川。” 白話文為：“黃金為繩顯示覺悟之路，乘上寶筏渡過惑人迷川。” 金繩在戒壇這個場景就是戒律清規。隆興寺的戒壇也是北方和五臺山齊名。河北博物館中春節期間展出的“走進敦煌”，就有一副敦煌壁畫展示了古代山西和河北的一副全景畫：其中展示了五臺道場和真定古城（正定）。戒壇供奉的是雙面佛像，面南為阿彌陀佛（特征肥皂盒狀的雙手合十；本愿是創造東方凈琉璃世界），面北為藥師佛（本愿是東方琉璃世界）。戒壇的左邊是轉輪藏閣，內有木質的宋代可轉動藏經閣。轉一圈可以相當于讀了多少多少編經書。看來古人也有使用機器解決精神信仰方面的重復性勞動的杰作。”懶惰是人類文明進步的真正動力“。戒壇右側為慈氏閣，（再貼一下度娘的解釋：彌勒，菩薩名，梵文叫maitreya，譯為慈氏，住在兜率天內院，是一生補處菩薩，將來當于住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時，下生此界，繼釋迦牟尼佛之后，為賢劫之第五尊佛。彌勒菩薩還未成佛。）這也就解釋了閣名字的來歷。閣內的彌勒菩薩像高7.4米，為宋代獨木雕刻。此彌勒對應進門天王殿中漢化的彌勒形象。按照佛經說法也稱作未來佛，在釋迦摩尼圓寂后，正準備接班的繼任者。繼續向前走進大悲閣，內供奉的銅鑄千手觀音像為“ 河北四寶”之一。度娘說：三摩妙地即Samadhi，梵語直譯為：合神/合一。含義是：意識結合到一起、綁定到一起。舊譯：三摩地、定。這里是佛教漢化的一個典型例子：音譯的詞被分解，中間加了一個妙字，自有其妙。該佛塑像由趙匡胤敕令鑄造的，高21.3米（七丈多高）。21.3米相當于七層樓的高度，不在現場是感受不到這個高度的。頭就是三米（一層樓）。42多拿著法器的手臂是木質的，原來的銅制疑似被*衛兵鋸掉。旁邊導游傳說故事講為了修這個佛，三千兵役被派到了正定（當時還叫真定）。工匠想了一個妙招，囤了一個登高的大土堆以便冶銅澆灌。土堆延伸三里到城里一處，該處得名三里屯。還有一些明顯類似于民間傳說的故事就不贅述了。度娘說，“菩提”一詞是梵文 Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最后的光明的自性，也就是達到了涅槃的程度。涅槃對凡夫來講是人生命終結，實際上就是達到了無上菩提。在隆興寺的最后是毗盧殿，內供奉的銅像雖然不十分高大，但是造型非常罕見，是由三層蓮座、三層佛像摞至而成，三層蓮座周身刻有1000尊小佛像，總共1072尊。走到古寺的最北邊也就到了現代修繕的區域，其實就是狗尾續貂了。和普通公園沒有區別了。可以一帶而過。當然這么說也有可能錯怪了設計者，前面看到的隗寶也是一千多年的積累。佛教是舶來之教。高傲的中華文化接受了它，主要是因為佛教的原始教義包含復雜的邏輯推理，知識分子得到了樂趣（例如中國古代的很多大家（蘇東坡，白居易等）都是佛教某宗派的秉持者）。在和中國本土的道教和儒教融合的過程中被同化，并形成了佛教本地化，甚至自創的分支（例如禪宗）再傳播到世界。套一個牽強一點近乎，喬幫主就是一個禪宗愛好者。很多現代的產品其實就帶有信仰的痕跡。有了信仰才能建成千年的古剎，信徒雖不明其中微妙的講說和邏輯推理，但是也不妨礙大家燒燒香拜拜佛達到迅速和神靈（如果有的話）進行一場交易（保佑家人和自己）。“某某有信仰，啥啥有希望”也是一個現代的踐行口號吧。 (C) Scott Wang 聲明：本人不是佛教徒。參觀古剎廟宇欣賞文物和古人的能工巧匠；欣賞虔誠但不迂腐信教人。德爾圖良說：“正因為荒謬，所以我才相信”。文中所有照片均為手機拍攝在自然光下拍攝，閃光燈都是關閉的狀態。參考： - 《隆興寺》中國文物小叢書，文物出版社，河北省正定縣文物保管所編，1992年7月第一版。 - 百度百科：春日歸山寄孟浩然: https://baike.baidu.com/item/%E6%98%A5%E6%97%A5%E5%BD%92%E5%B1%B1%E5%AF%84%E5%AD%9F%E6%B5%A9%E7%84%B6/2858779?fr=aladdin - 《佛祖說了些什么》，林欣浩，出版社：北京時代華文書局出版日期：2014年7月1日。 - 隆興寺與封建皇帝皇室的關系 https://wenku.baidu.com/view/56371b1ee55c3b3567ec102de2bd960590c6d9fc.html - 重檐是中國傳統建筑之有兩層或多層屋檐者。在基本型屋頂重疊下檐而形成。其作用是擴大屋頂和屋身的體重，增添屋頂的高度和層次，增強屋頂的雄偉感和莊嚴感，調節屋頂和屋身的比例。因此，重檐主要用于高級的廡殿、歇山和追求高聳效果的攢尖頂，形成重檐廡殿、重檐歇山和重檐攢尖三大類別。 https://baike.baidu.com/item/%E9%87%8D%E6%AA%90/5780743 - 歇山頂，即歇山式屋頂，宋朝稱九脊殿、曹殿或廈兩頭造，清朝改今稱，又名九脊頂。為中國古建筑屋頂樣式之一，在規格上僅次于廡殿頂。 - 廡殿頂，即廡殿式屋頂，宋朝稱“廡殿”或“四阿頂”，清朝稱“廡殿”或“五脊殿”，日語稱寄棟造（假名：よせむねづくり）是中國、日本、朝鮮古代建筑的一種屋頂樣式。在中國是各屋頂樣式中等級最高的，高于歇山式。明清時只有皇家和孔子殿堂才可以使用。唐朝時和日本也見于佛寺建筑。但在福建沿海地區和琉球的民居為了防風而采用廡殿頂。 https://baike.baidu.com/item/%E5%BA%91%E6%AE%BF%E9%A1%B6 - 斗拱，又稱枓栱、斗科、欂櫨、鋪作等 [1] ，是中國建筑特有的一種結構。在立柱頂、額枋和檐檁間或構架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。 https://baike.baidu.com/item/%E6%96%97%E6%8B%B1 - http://www.mafengwo.cn/i/3030801.html - http://www.mafengwo.cn/i/8094484.html 正定隆興寺和四塔，宋代的大木作。 - https://zhidao.baidu.com/question/382724721.html 摩尼殿匾額翻譯。 - https://en.wikipedia.org/wiki/Guanyin 以下貼了一些網上參考（版權為原作者所有）：

2019正月初一游正定隆興寺