帕特洛克羅斯，荷馬史詩里有個戰(zhàn)士弱點是腳后跟他叫什么他有什么故事

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1，荷馬史詩里有個戰(zhàn)士弱點是腳后跟他叫什么他有什么故事
2，有沒有特洛亞戰(zhàn)爭的故事全文
3，伊利亞特和奧德賽偉大在什么地方
4，伊里亞特和奧德賽反映的時代

1，荷馬史詩里有個戰(zhàn)士弱點是腳后跟他叫什么他有什么故事

　　他叫做阿喀琉斯。在阿喀琉斯出生后，他母親忒提斯倒提一只腳把他浸入冥河（一說把他放在天火里鍛燒），使他周身刀箭不入，唯有腳后跟由于沒有浸到河水，而成為他惟一致命之處。這也就是“阿喀琉斯之踵”的來歷。　　阿喀琉斯在奧德修斯的邀請下參加特洛伊戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)斗中殺敵無數(shù)，數(shù)次使希臘軍反敗為勝，后來被庇護(hù)特洛伊的阿波羅用太陽箭射中腳踵而死。（另外的一種說法是，箭是由帕里斯射出的，再由阿波羅引導(dǎo)射向阿喀琉斯的腳踵。）他的葬禮十分的隆重，希臘人用溫水給他的身體洗浴，給他穿上他的母親忒提斯特意送給他的出征戰(zhàn)袍。雅典娜從奧林匹斯圣山上俯視著他，心中充滿同情，在他的額上灑落了幾滴香膏，防止尸體腐爛或變形。人們從愛達(dá)山上砍伐樹木，高高地壘成一堆。柴堆上放著許多被殺死的人的盔甲和武器，還有許多祭奠的牲口，祭供的黃金和其他名貴的金屬。希臘的英雄們各從頭上割下一綹頭發(fā)，阿喀琉斯生前最寵愛的女人布里塞伊絲也剪下自己的一束秀發(fā)，送給主人作為最后的禮物。他們還在柴堆上澆上各種香膏，并供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。英雄的尸體放在柴堆的頂上,然后他們?nèi)蔽溲b，有的騎馬，有的步行，圍著巨大的柴堆繞圈而行。禮畢，他們將柴堆點燃。火苗熊熊燃燒起來。遵照宙斯的旨意，風(fēng)神埃洛斯送出了急風(fēng)，呼嘯著煽起沖天的火焰，木柴堆燒得劈啪作響。尸體化為灰燼。英雄們用酒澆熄了余燼。在灰燼中阿喀琉斯的骸骨清晰可辯，如同一位巨人的骨架。他的朋友們撿起他的遺骸，裝進(jìn)一只鑲金嵌銀的盒子中，并安葬在海岸的最高處，和他的朋友帕特洛克羅斯的尸骨并排。

荷馬史詩里有個戰(zhàn)士弱點是腳后跟他叫什么他有什么故事

2，有沒有特洛亞戰(zhàn)爭的故事全文

有，那本書叫《伊利昂記》大概內(nèi)容[1]共二十四卷（系后人所分），15,693（±）行，各卷的長度從429到999行不等。史詩《伊利亞特洛伊戰(zhàn)爭特》雖然取材于特洛亞戰(zhàn)爭的傳說，卻從希臘聯(lián)軍圍攻特洛亞九年零十個月后的一場內(nèi)訌寫起，并且寫到赫克托爾的葬禮就結(jié)束了。引起這場戰(zhàn)爭是金蘋果的神話，在它描寫海倫和帕里斯時有所提及，木馬計和特洛亞的陷落，則見于《奧德修紀(jì)》(《奧德賽》The Odyssey）中奧德修對往事的回憶。《伊利亞特》的頭一句是“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”。希臘聯(lián)軍大將阿喀琉斯性烈如火，他有兩次憤怒的表現(xiàn)。史詩寫道，戰(zhàn)爭已經(jīng)打了九年零十個月，還是勝負(fù)難測，這時希臘聯(lián)軍因瘟疫發(fā)生內(nèi)訌。瘟疫是聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)拒絕歸還一個女俘所引起的，因為這個女俘是太陽神阿波羅祭司的女兒，阿波羅的祭司請求阿伽門農(nóng)歸還他的女兒受到拒絕，就祈求阿波羅懲罰希臘聯(lián)軍。這場瘟疫蔓延下去就會使希臘聯(lián)軍不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽門農(nóng)把這個女俘歸還，免得瘟疫繼續(xù)蔓延。阿伽門農(nóng)在很不情愿的情況下歸還了這個女俘，卻不公正地奪走了原來分配給阿喀琉斯的另一個女俘，作為他自己損失的補(bǔ)償，阿喀琉斯在憤怒之下拒絕參戰(zhàn)。在希臘聯(lián)軍中，只有阿喀琉斯才是赫克托爾的對手，因此他拒絕參戰(zhàn)就必然引起希臘聯(lián)軍的失利。希臘聯(lián)軍在此情況下抵御不了特洛亞軍隊的反攻，只好退而固守海濱的戰(zhàn)船，在那里構(gòu)筑了防守性的壁壘。阿伽門農(nóng)這時后悔自己對阿喀琉斯不公，只好派奧德修和另一位希臘將領(lǐng)去向他求和。可是他憤怒未消，堅決不答應(yīng)回到戰(zhàn)爭。阿喀琉斯只是在特洛亞軍隊已經(jīng)突破希臘聯(lián)軍的壁壘縱火焚燒他們的戰(zhàn)船的十分危急的情況下，才把他的盔甲和戰(zhàn)馬借給他的好友帕特洛克羅斯，讓帕特洛克羅斯前去應(yīng)敵。帕特洛克羅斯雖然擊退了特洛亞軍隊的攻擊，但終為赫克托爾所殺，因此阿喀琉斯借給他的盔甲也丟掉了，這盔甲原是他的母親忒提斯女神請匠神制造的。戰(zhàn)友之死與盔甲被丟引起阿喀琉斯的第二次憤怒，而使他與阿伽門農(nóng)和解，并且在他母親請匠神給他制造了一副新盔甲之后，重新回到戰(zhàn)爭，最后殺死了赫克托爾，取得了決定性的勝利。[2]

公元前1193年，特洛伊國王普里阿摩斯和他俊美的二兒子王子帕里斯在希臘斯巴達(dá)王麥尼勞斯的宮中受到了盛情的款待。但是，帕里斯卻和麥尼勞斯美貌的妻子海倫一見鐘情并將她帶出宮去，惱怒的麥尼勞斯和他的兄弟邁西尼國王阿伽門農(nóng)興兵討伐特洛伊。希臘聯(lián)軍的將領(lǐng)阿喀琉斯和普利阿摩斯的大兒子、特洛伊年輕的王位繼承人赫克托爾逐漸成為在戰(zhàn)爭中成為雙方各自的英雄。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘軍隊和特洛伊勇士們對峙長達(dá)10年之久，最后英雄奧德修斯獻(xiàn)上妙計，讓希臘士兵全部登上戰(zhàn)船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木馬。特洛伊人高興地把木馬當(dāng)作戰(zhàn)利品抬進(jìn)城去。當(dāng)晚，正當(dāng)特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的時候，藏在木馬腹內(nèi)的20名希臘士兵殺出，打開城門，里應(yīng)外合，特洛伊立刻被攻陷，殺掠和大火將整個城市毀滅。老國王和大多數(shù)男人被殺死，婦女和兒童被出賣為奴，海倫又被帶回希臘，持續(xù)10年之久的戰(zhàn)爭終于結(jié)束。詳見《荷馬史詩-伊利亞特》講述中段第九年開始至赫克托爾葬禮的故事

故事大體是這樣的：天神帕流斯和海中仙女特提斯舉行婚禮，那天，天上所有的神仙都受到了邀請，唯獨(dú)沒請不和之神厄里斯。厄里斯非常生氣，他決心報復(fù)。他把一個金蘋果悄悄放在宴席上，僅蘋果上刻了四個字：給最美麗者。宙斯的妻子赫拉，還有阿弗羅迪特（維納斯），和雅典娜看到了金蘋果，他們都稱自己長得最美麗，要得到蘋果為此爭吵起來。他們找宙斯評判，周四很為難，就找到特洛伊國的王子帕里斯。赫拉，阿弗羅迪特，雅典娜找到帕里斯，三位女神請他評判，并各自許愿給他最好的禮物，雅典娜答應(yīng)個它最高的榮譽(yù)，讓她在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)勝利，赫拉答應(yīng)給他無上的權(quán)力和財富，阿弗羅迪特答應(yīng)給他世界上最漂亮的女人做妻子。最后帕里斯把金蘋果判給了阿弗羅迪特世界上最美的女人是海倫，它是希臘斯巴達(dá)王的妻子，阿弗羅迪特為了實現(xiàn)自己的諾言，他叫帕里斯飄洋過海，到希臘去作客，當(dāng)他離開時，卻把海倫給騙走了。希臘的英雄知道海倫給騙走后，非常憤怒，領(lǐng)軍殺向特洛伊。戰(zhàn)爭打得十分激烈，整整過了九年都沒成功，最后，希臘人用計，奧德修斯指揮士兵造了一只大木馬，并宣揚(yáng)說是給希臘的祭品，他們悄悄把許多戰(zhàn)士藏在木馬里。特洛伊人把木馬拉回城，飲酒狂歡，到了深夜，當(dāng)全城的人在熟睡時，木馬肚里的士兵，出來，立即放火燒成，同時打開城門，這是在特洛伊城外的希臘軍人像潮水一樣涌了進(jìn)來，就這樣，打了整整十年的特洛伊戰(zhàn)爭，最后以希臘人的勝利，特洛伊城的毀滅而告終

有沒有特洛亞戰(zhàn)爭的故事全文

3，伊利亞特和奧德賽偉大在什么地方

《荷馬史詩》是希臘最早的一部史詩，包括《伊里亞特》和《奧德賽》兩部分，相傳是由盲詩人荷馬所作，實際上它產(chǎn)生于民間口頭文學(xué)。　　伊里亞特（ΙΛΙΑΣ，Ilias,Iliad, 又譯《伊利昂記》，今譯《伊利亞特》。）是古希臘盲詩人荷馬(Homer, 800BC-600BC)的敘事詩史詩。是重要的古希臘文學(xué)作品，也是整個西方的經(jīng)典之一。《伊利亞特》共二十四卷（系后人所分），15,693（±）行，各卷的長度從429到999行不等。史詩《伊利亞特》雖然取材于特洛亞戰(zhàn)爭的傳說，卻從希臘聯(lián)軍圍攻特洛亞九年零十個月后的一場內(nèi)訌寫起，并且寫到赫克托爾的葬禮就結(jié)束了。引起這場戰(zhàn)爭的金蘋果的神話，在它描寫海倫和帕里斯時有所提及，木馬計和特洛亞的陷落，則見于《奧德修紀(jì)》(《奧德塞》The Odyssey）中奧德修對往事的回憶。《伊利亞特》的頭一句是“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”。希臘聯(lián)軍大將阿喀琉斯性烈如火，他有兩次憤怒的表現(xiàn)。史詩寫道，戰(zhàn)爭已經(jīng)打了九年零十個月，還是勝負(fù)難測，這時希臘聯(lián)軍因瘟疫發(fā)生內(nèi)訌。瘟疫是聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)拒絕歸還一個女俘所引起的，因為這個女俘是太陽神阿波羅祭司的女兒，阿波羅的祭司請求阿伽門農(nóng)歸還他的女兒受到拒絕，就祈求阿波羅懲罰希臘聯(lián)軍。這場瘟疫蔓延下去就會使希臘聯(lián)軍不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽門農(nóng)把這個女俘歸還，免得瘟疫繼續(xù)蔓延。阿伽門農(nóng)在很不情愿的情況下歸還了這個女俘，卻不公正地奪走了原來分配給阿喀琉斯的另一個女俘，作為他自己損失的補(bǔ)償，阿喀琉斯在憤怒之下拒絕參戰(zhàn)。在希臘聯(lián)軍中，只有阿喀琉斯才是赫克托爾的對手，因此他拒絕參戰(zhàn)就必然引起希臘聯(lián)軍的失利。希臘聯(lián)軍在此情況下抵御不了特洛亞軍隊的反攻，只好退而固守海濱的戰(zhàn)船，在那里構(gòu)筑了防守性的壁壘。阿伽門農(nóng)這時后悔自己對阿喀琉斯不公，只好派奧德修和另一位希臘將領(lǐng)去向他求和。可是他憤怒未消，堅決不答應(yīng)回到戰(zhàn)爭。阿喀琉斯只是在特洛亞軍隊已經(jīng)突破希臘聯(lián)軍的壁壘縱火焚燒他們的戰(zhàn)船的十分危急的情況下，才把他的盔甲和戰(zhàn)馬借給他的好友帕特洛克羅斯，讓帕特洛克羅斯前去應(yīng)敵。帕特洛克羅斯雖然擊退了特洛亞軍隊的攻擊，但終為赫克托爾所殺，因此阿喀琉斯借給他的盔甲也丟掉了，這盔甲原是他的母親忒提斯女神請匠神制造的。戰(zhàn)友之死與盔甲被丟引起阿喀琉斯的第二次憤怒，而使他與阿伽門農(nóng)和解，并且在他母親請匠神給他制造了一副新盔甲之后，重新回到戰(zhàn)爭，最后殺死了赫克托爾，取得了決定性的勝利。　　《伊利亞特》敘述了特洛伊戰(zhàn)爭第十年（也是最后一年）中幾個星期的活動，特別是“阿喀琉斯(Achilles，古希臘傳說中勇士)的力量”。史詩以阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)(Agamemnon)的爭吵開始，以赫克托爾的葬禮結(jié)束，故事的背景和最最終的結(jié)局都沒有直接敘述。　　伊里亞特和奧德賽都只是更宏大的敘事詩傳統(tǒng)的一部分，此外還有許多不同長度不同作者的敘事詩作，只不過只有一些片段流傳下來。　　《伊利亞特》是荷馬史詩中直接描寫特洛亞戰(zhàn)爭的英雄史詩。希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯因喜愛的一個女俘被統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪走，憤而退出戰(zhàn)斗，特洛亞人乘機(jī)大破希臘聯(lián)軍。在危急關(guān)頭，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿喀琉斯的盔甲上陣，被特洛亞大將赫克托爾殺死。阿喀琉斯悔恨已極，重上戰(zhàn)場，殺死赫克托爾。特洛亞老國王夜入阿喀琉斯大帳要回兒子尸體。史詩在赫克托爾的葬禮中結(jié)束。　　《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們在同異族戰(zhàn)斗中所建立的豐功偉績和英雄主義、集體主義精神。　　《伊利亞特》塑造了一系列古代英雄形象。在他們身上，既集中了部落集體所要求的優(yōu)良品德，又突出了各人的性格特征。阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，每次上陣都使敵人望風(fēng)披靡。他珍愛友誼，一聽到好友陣亡的噩耗，悲痛欲絕，憤而奔向戰(zhàn)場為友復(fù)仇。他對老人也有同情之心，允諾白發(fā)蒼蒼的特洛亞老王歸還赫克托爾尸體的請求。可是他又傲慢任性，為了一個女俘而和統(tǒng)帥鬧翻，退出戰(zhàn)斗，造成聯(lián)軍的慘敗。他暴躁兇狠，為了泄憤，竟將赫克托爾的尸體拴上戰(zhàn)車?yán)@城三圈。與之相比，特洛亞統(tǒng)帥赫克托爾則是一個更加完美的古代英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自覺擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)家園和部落集體的重任。他追求榮譽(yù)，不畏強(qiáng)敵，在敵我力量懸殊的危急關(guān)頭，仍然毫無懼色，出城迎敵，奮勇廝殺。他敬重父母，摯愛妻兒，決戰(zhàn)前告別親人的動人場面，充滿了濃厚的人情味和感人的悲壯色彩。　　《伊利亞特》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局精巧。它以“阿喀琉斯的憤怒”作為全書的主線，其他人物、事件都環(huán)繞這條主線展開，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。史詩善于用動物的動作，或用自然景觀、生活現(xiàn)象作比喻，構(gòu)成富有情趣的“荷馬式比喻”。例如書中寫到阿喀琉斯退出戰(zhàn)斗，赫克托爾打得希臘軍隊四處奔逃，史詩用了這樣的比喻：“好像一只野蠻的獅子攻進(jìn)牛群，吃了一頭而嚇得其余的紛紛逃竄。”其中有名句“我的生命是不能賤賣的, 我寧可戰(zhàn)斗而死去, 不要走上不光榮的結(jié)局, 讓顯赫的功勛傳到來世 ”史詩節(jié)奏強(qiáng)烈，語調(diào)昂揚(yáng)，既適于表現(xiàn)重大事件，又便于口頭吟誦。《伊利亞特》高超的藝術(shù)手法常為后人所稱道。　　作品閱讀： http://www.tianyabook.com/waiguo2005/h/hema/ylyt/index.html

伊利亞特和奧德賽偉大在什么地方

4，伊里亞特和奧德賽反映的時代

古希臘，英雄的時代！

《荷馬史詩》是希臘最早的一部史詩，包括《伊里亞特》和《奧德賽》兩部分，相傳是由盲詩人荷馬所作，實際上它產(chǎn)生于民間口頭文學(xué)。　　伊里亞特（ΙΛΙΑΣ，Ilias,Iliad, 又譯《伊利昂記》，今譯《伊利亞特》。）是古希臘盲詩人荷馬(Homer, 800BC-600BC)的敘事詩史詩。是重要的古希臘文學(xué)作品，也是整個西方的經(jīng)典之一。《伊利亞特》共二十四卷（系后人所分），15,693（±）行，各卷的長度從429到999行不等。史詩《伊利亞特》雖然取材于特洛亞戰(zhàn)爭的傳說，卻從希臘聯(lián)軍圍攻特洛亞九年零十個月后的一場內(nèi)訌寫起，并且寫到赫克托耳的葬禮就結(jié)束了。引起這場戰(zhàn)爭的金蘋果的神話，在它描寫海倫和帕里斯時有所提及，木馬計和特洛亞的陷落，則見于《奧德修紀(jì)》(《奧德塞》）中奧德修對往事的回憶。《伊利亞特》的頭一句是“阿喀琉斯的忿怒是我的主題”。希臘聯(lián)軍大將阿喀琉斯性烈如火，他有兩次忿怒的表現(xiàn)。史詩寫道，戰(zhàn)爭已經(jīng)打了九年零十個月，還是勝負(fù)難測，這時希臘聯(lián)軍因瘟疫發(fā)生內(nèi)訌。瘟疫是聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)拒絕歸還一個女俘所引起的，因為這個女俘是太陽神阿波羅祭司的女兒，阿波羅的祭司請求阿伽門農(nóng)歸還他的女兒受到拒絕，就祈求阿波羅懲罰希臘聯(lián)軍。這場瘟疫蔓延下去就會使希臘聯(lián)軍不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽門農(nóng)把這個女俘歸還，免得瘟疫繼續(xù)蔓延。阿伽門農(nóng)在很不情愿的情況下歸還了這個女俘，卻不公正地奪走了原來分配給阿喀琉斯的另一個女俘，作為他自己損失的補(bǔ)償，阿喀琉斯在忿怒之下拒絕參戰(zhàn)。在希臘聯(lián)軍中，只有阿喀琉斯才是赫克托耳的對手，因此他拒絕參戰(zhàn)就必然引起希臘聯(lián)軍的失利。希臘聯(lián)軍在此情況下抵御不了特洛亞軍隊的反攻，只好退而固守海濱的戰(zhàn)船，在那里構(gòu)筑了防守性的壁壘。阿伽門農(nóng)這時后悔自己對阿喀琉斯不公，只好派奧德修和另一位希臘將領(lǐng)去向他求和。可是他忿怒未消，堅決不答應(yīng)回到戰(zhàn)爭。阿喀琉斯只是在特洛亞軍隊已經(jīng)突破希臘聯(lián)軍的壁壘縱火焚燒他們的戰(zhàn)船的十分危急的情況下，才把他的盔甲和戰(zhàn)馬借給他的好友帕特洛克羅斯，讓帕特洛克羅斯前去應(yīng)敵。帕特洛克羅斯雖然擊退了特洛亞軍隊的攻擊，但終為赫克托耳所殺，因此阿喀琉斯借給他的盔甲也丟掉了，這盔甲原是他的母親忒提斯女神請匠神制造的。戰(zhàn)友之死與盔甲被丟引起阿喀琉斯的第二次忿怒，而使他與阿伽門農(nóng)和解，并且在他母親請匠神給他制造了一副新盔甲之后，重新回到戰(zhàn)爭，最后殺死了赫克托耳，取得了決定性的勝利。　　《伊利亞特》敘述了特洛伊戰(zhàn)爭第十年（也是最后一年）中幾個星期的活動，特別是“阿基里斯(Achilles，古希臘傳說中勇士)的力量”。史詩以阿基里斯和阿伽門農(nóng)(Agamemnon)的爭吵開始，以赫克托耳的葬禮結(jié)束，故事的背景和最最終的結(jié)局都沒有直接敘述。　　伊里亞特和奧德賽都只是更宏大的敘事詩傳統(tǒng)的一部分，此外還有許多不同長度不同作者的敘事詩作，只不過只有一些片段流傳下來。　　《伊利亞特》是荷馬史詩中直接描寫特洛亞戰(zhàn)爭的英雄史詩。希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯因喜愛的一個女俘被統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪走，憤而退出戰(zhàn)斗，特洛亞人乘機(jī)大破希臘聯(lián)軍。在危急關(guān)頭，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿喀琉斯的盔甲上陣，被特洛亞大將赫克托耳殺死。阿喀琉斯悔恨已極，重上戰(zhàn)場，殺死赫克托耳。特洛亞老國王夜入阿喀琉斯大帳要回兒子尸體。史詩在赫克托耳的葬禮中結(jié)束。　　《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們在同異族戰(zhàn)斗中所建立的豐功偉績和英雄主義、集體主義精神。　　《伊利亞特》塑造了一系列古代英雄形象。在他們身上，既集中了部落集體所要求的優(yōu)良品德，又突出了各人的性格特征。阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，每次上陣都使敵人望風(fēng)披靡。他珍愛友誼，一聽到好友陣亡的噩耗，悲痛欲絕，憤而奔向戰(zhàn)場為友復(fù)仇。他對老人也有同情之心，允諾白發(fā)蒼蒼的特洛亞老王歸還赫克托耳尸體的請求。可是他又傲慢任性，為了一個女俘而和統(tǒng)帥鬧翻，退出戰(zhàn)斗，造成聯(lián)軍的慘敗。他暴躁兇狠，為了泄憤，竟將赫克托耳的尸體拴上戰(zhàn)車?yán)@城三圈。與之相比，特洛亞統(tǒng)帥赫克托耳則是一個更加完美的古代英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自覺擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)家園和部落集體的重任。他追求榮譽(yù)，不畏強(qiáng)敵，在敵我力量懸殊的危急關(guān)頭，仍然毫無懼色，出城迎敵，奮勇廝殺。他敬重父母，摯愛妻兒，決戰(zhàn)前告別親人的動人場面，充滿了濃厚的人情味和感人的悲壯色彩。　　《伊利亞特》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局精巧。它以“阿喀琉斯的憤怒”作為全書的主線，其他人物、事件都環(huán)繞這條主線展開，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。史詩善于用動物的動作，或用自然景觀、生活現(xiàn)象作比喻，構(gòu)成富有情趣的“荷馬式比喻”。例如書中寫到阿喀琉斯退出戰(zhàn)斗，赫克托耳打得希臘軍隊四處奔逃，史詩用了這樣的比喻：“好像一只野蠻的獅子攻進(jìn)牛群，吃了一頭而嚇得其余的紛紛逃竄。”其中有名句“我的生命是不能賤賣的, 我寧可戰(zhàn)斗而死去, 不要走上不光榮的結(jié)局, 讓顯赫的功勛傳到來世 ”史詩節(jié)奏強(qiáng)烈，語調(diào)昂揚(yáng)，既適于表現(xiàn)重大事件，又便于口頭吟誦。《伊利亞特》高超的藝術(shù)手法常為后人所稱道。

早在公元前三世紀(jì)左右，學(xué)術(shù)界就有人（即chorizontes，"分辨派"）提出《伊利亞特》和《奧德賽》不是由一位作者或詩人編制的觀點。[注]誠然，《奧德賽》中確有與《伊利亞特》不一致的提及。比如，在《奧德賽》里，宙斯的信使是赫耳墨斯，而在《伊利亞特》里，擔(dān)任這一角色的是伊里絲；在《奧德賽》里，赫法伊斯托斯的妻子是阿芙羅底忒，而在《伊利亞特》里，他的愛妻是卡里絲。《伊利亞特》中的神抵似乎更具放蕩不羈、我行我素、貪欲自私的色彩；兩部史詩中的個別人物在性格的刻畫方面也表現(xiàn)出一些細(xì)微的差別。《奧德賽》中的明喻亦不如《伊利亞待》中的來得順暢精練。在用詞方面，即使在語境相似的情況下，兩部史詩也反映出一些較明顯的差異。例如，aichme（矛頭）一詞在《伊利亞特》中出現(xiàn)三十六次，而在《奧德賽》中卻找不到一個用例，雖然在第二十二卷里，作者用了較長的篇幅描寫槍戰(zhàn)。Phohas（潰逃）在《奧德賽》中僅出現(xiàn)一次，而在《伊利亞特》中的出現(xiàn)率卻高達(dá)三十九次。《奧德賽》中亦找不到似乎應(yīng)該出現(xiàn)的，在《伊利亞特》中用例多達(dá)二十次以上的helkos（負(fù)傷）一詞。諸如此類的"差異"當(dāng)然還有許多，囿于篇幅，這里恕不-一提及。然而，和《伊利亞特》及《奧德賽》中的\"問題\"相比，它們中的相似之處——我們可以毫不夸張地說——是\"絕對的\"。更為大量的、永遠(yuǎn)并且只能是占主導(dǎo)地位的。《奧德賽》雖然采用\"雙線發(fā)展\"的組合形式，但行動的中心始終圍繞著俄底修斯或俄底修斯的回歸和仇殺展開。俄底修斯的形象總是索繞在聽眾和讀者的心頭，他的境遇始終是人們關(guān)心的焦點。忒勒馬科斯的出訪，神的干預(yù)，求婚人的惡行，裴奈羅珮的心境，牧豬人的活動，所有這一切都帶有陪襯和鋪墊的色彩，起著解說、轉(zhuǎn)折和牽引的作用，是一些旨在豐富故事內(nèi)容，協(xié)調(diào)故事意境，開拓故事的橫向延伸的\"穿插\"——一句話，是扶襯\"紅花\"的\"綠葉\"。所以，和《伊利亞特》一樣，《奧德賽》主題明確，中心突出，描寫了一個緊湊、完整、自成一體的行動。柏拉圖贊慕荷馬的詩才，亞里斯多德認(rèn)為《伊利亞特》和《奧德賽》的構(gòu)合體現(xiàn)了史詩的最高成就，是史詩的典范