聯(lián)系客觀性原則的內(nèi)容:聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,方法論:聯(lián)系的客觀性要求我們從事物的內(nèi)在聯(lián)系中去把握事物，避免主觀性和隨意性；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力,方法論:聯(lián)系的普遍性要求我們用有聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的靜態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題,方法論:堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。

所謂聯(lián)系，就是事物與事物內(nèi)部的要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。方法論:聯(lián)系的普遍性要求我們用有聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的靜態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。接觸的客觀性原則和方法論:接觸是客觀的。聯(lián)系是事物本身固有的，不依賴于人的意志。方法論:聯(lián)系的客觀性要求我們從事物的內(nèi)在聯(lián)系中去把握事物，避免主觀性和隨意性；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系和方法論的多樣性原則:聯(lián)系是多樣的，人們傾向于看到那些直接的、表面的、即時(shí)的聯(lián)系，而忽略了那些間接的、本質(zhì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系。方法論:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，使一切都以時(shí)間和地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。

事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀的。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物的內(nèi)在聯(lián)系中去把握事物，避免主觀武斷。堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)就是堅(jiān)持唯物主義。任何事物中不同的部分和元素都是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。任何事物都不能孤立存在，但它與其他事物是相互聯(lián)系的。整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系、統(tǒng)一的整體，一切事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)組成部分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

聯(lián)系內(nèi)容的普遍性原則:1世界上的一切事物都與其周圍的其他事物相聯(lián)系；任何事物的每一部分都是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍的有機(jī)整體。方法論:堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。聯(lián)系客觀性原則的內(nèi)容:聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論:1。要求人們思考問(wèn)題和做事，從事物的內(nèi)在聯(lián)系中把握事物，記住主觀性和任意性。接觸是客觀的，不代表人在接觸之前什么都不能做。我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系條件，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系多樣性原則的內(nèi)容:1 .世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的。一切都是有條件聯(lián)系的，但沒(méi)有無(wú)條件的聯(lián)系。方法論:1。既要重視客觀條件，又要適當(dāng)利用主觀條件。既要把握事物的內(nèi)在條件，又要注意事物的外在條件。既要知道事物的優(yōu)點(diǎn)，也要注意事物的缺點(diǎn)?？傊?，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，任何事物都是因時(shí)、因地、因條件而異的。

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