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1，一個時晨有幾刻鐘

你應該是問"一個時辰"吧？一個時辰=兩個小時

81時辰是2小時 1刻鐘是15分鐘所以1時辰是8刻鐘

2小時

一個時晨有幾刻鐘

2，一時辰有四刻還是八刻

中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現在的兩小時。依次十二生肖為其稱謂.一個時辰就是兩個小時而一個小時有 4刻所以一個時辰就是8刻.

在中國，無論是古代還是現代，一個時辰都是兩小時120分鐘，古代一個時辰分八大刻兩小刻，大刻60分鐘，小刻10分鐘，一日為6000分鐘（而現代人一日為1440分鐘），這10刻鐘的名字和先后順序為；初初刻10分，初一刻60分，初二刻60分，初三刻60分，初四刻60分，正初刻10分，正一刻60分，正二刻60分，正三刻60分，正四刻60分，大刻相當于現代的14.4分鐘，小刻相當于2.4分鐘，古代絕對沒有午時三刻的說法，因古代記時方法復雜，清未改用國際統一的記時法，就是現在用的一天24小時，1小時4刻1刻15分，中國的1個時辰正好兩小時，所以一時辰八刻，分別叫一刻，二刻，三刻，…八刻，不分正刻初刻，這是官方規定的，民間算命的找良辰吉日的才分正刻初刻，只不過沒有初初刻和正初刻這兩個小刻了。午時三刻是11點45分，12點45分是午時七刻，這是清末以后的現代時間的說法，說古代有午時三刻的是扯蛋，是編劇導演發明的。

一日有十二時辰，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那，一剎那就是一秒鐘。

一時辰為2小時,,一刻15分鐘，所以有8刻

時辰：舊時計時的單位。把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩小時。

一時辰有四刻還是八刻

3，一時辰有幾刻

8刻吧~1刻約為15分鐘1時辰約是2小時~

時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰：前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，后半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。每個時辰各占兩個鐘頭。可見“從巳時直殺到未時”相當于現在的“從上午9時直殺到下午3時”。更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當于現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當于現在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點”相當于現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當于現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。刻———古代用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當于現在的1440分鐘。可見每刻相當于現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現在的中午1時43.2分但是平常人們說的一個時辰就是2小時！一刻就是15分鐘，也就是1個時辰是8刻

一念之間有善惡

我查過辭書,古代計時制為:一晝夜等分為12時辰,同時又等分為100刻.刻是計時漏器上的刻痕或印記,不同于西文的4分之1.所以1時辰比8刻還要多那么一點點.大概是略說為8刻吧.

每個時辰分為八刻,又區分為上四刻下四刻。

一時辰有幾刻

4，古時候一個時辰到底有幾刻希望有個權威點的答案

百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前，古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等于14.4分）。漢代除使用百刻制外，還應用以太陽方位計時的方法。到隋唐時，為十二時辰計時，百刻制與十二時辰計時法并用，夜間還使用獨特的計時方法，這就是“更”。“更”是計時單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。直到明末清初，西方機械鐘表傳入后，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百克制演變為九十六刻制，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，一刻15分鐘，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致十二時辰：　　【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。　　【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。　　【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。　　【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。　　【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。　　【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。　　【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。　　【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。　　【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。　　【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。　　【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。　　【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

1、十二時辰制。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。 2、二十四時辰制。宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。 3、十時辰制。出現于先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）。 4、五時辰制。其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。 5、百刻制。即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源于商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

“刻”來源于古代計時器“漏刻”。從本義上講一晝夜有100漏刻，后續衍化為一晝夜有120漏刻，以此推斷，一刻有12分鐘。鑒于已經有兩位回答，我特地仔細查閱，發現一處古文出處。摘出如下：《漢書·哀帝紀》：“漏刻以百二十為度。顏師古注：“舊漏晝夜共百刻，今增其二十。” 。以此為佐證，二樓的有一定道理，但是將一晝夜有100漏刻的計算方法是錯誤的，準確的是一晝夜有120漏刻。

一晝夜24小時為100刻，即相當于現在的1440分鐘。可見每刻相當于現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現在的中午11時 43.2分.