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1，簡述公車上書

1985年，以康有為，梁啟超為首的維新派向光緒皇帝上書，請求實(shí)行改革！

簡述公車上書

2，公車上書是什么意思

公車上書的意思是科舉時(shí)代進(jìn)京趕考的舉人上書朝廷建言國是的故事。公車上書有多種含義：是科舉時(shí)代進(jìn)京趕考的舉人上書朝廷建言國是的故事。指清末歷史事件公車上書。清光緒二十一年，康有為率梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書光緒帝愛新覺羅·載湉，反對清政府簽訂《馬關(guān)條約》。《公車上書》是孔維克創(chuàng)作的中國畫，現(xiàn)收藏于中國美術(shù)館。在漢代負(fù)責(zé)接待臣民上書和征召的官署名，后也代指舉人進(jìn)京應(yīng)試。出自西漢司馬遷《史記東方朔傳》：朔初入長安，至公車上書，凡用三干奏牘；公車上書是中性成語，可作賓語、定語，用于政事。公車上書的歷史典故：《史記滑稽列傳》載：漢武帝時(shí)，齊地人東方朔喜歡古代流傳下來的書籍。他廣泛地閱讀了諸子百家的書，因此學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸。他到長安后，到公車府給皇帝上書，共用三千個(gè)木簡。公車府派兩個(gè)人一起來抬他的奏章，才勉強(qiáng)抬得起來。武帝花了兩個(gè)月才讀完東方朔的奏章，讀完后龍心大悅，下令任命東方朔為郎官。后來，公車上書這一典故，用來指向帝王上書，以求得任用。

公車上書是什么意思

3，公車上書是幾年幾月

是1895年5月

1895年春，4月22日

公車上書是幾年幾月

4，公車上書的具體內(nèi)容最好原文

公車上書，指清光緒二十一年（1895年），康有為、梁啟超等數(shù)千名舉人聯(lián)名上書光緒帝，反對簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。公車上書18000余字，提出了四項(xiàng)：一、下詔鼓天下之氣；二、遷都定天下之本；三、練兵強(qiáng)天下之勢；四、變法成天下之治。康有為指出前三項(xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策，第四項(xiàng)才是立國自強(qiáng)的根本大計(jì)。全文；呈舉人康祖詒等，為安危大計(jì)，乞下明詔，行大賞罰，遷都練兵，變通新法，以塞和款而拒外夷，保疆土而延國命，呈請代奏事：　　竊聞與日本議和，有割奉天沿邊及臺灣一省，補(bǔ)兵餉二萬萬兩，及通商蘇杭，聽機(jī)器、洋貨流行內(nèi)地，免其釐稅等款，此外尚有繳械、獻(xiàn)俘、遷民之說。閱《上海新報(bào)》，天下震動。聞舉國廷諍，都人惶駭。又聞臺灣臣民不敢奉詔，思戴本朝。人心之固，斯誠列祖、列宗及我皇上深仁厚澤，涵濡煦覆，數(shù)百年而得此。然伏下風(fēng)數(shù)日，換約期迫矣，猶未聞明詔赫然峻拒日夷之求，嚴(yán)正議臣之罪。　　甘忍大辱，委棄其民，以列圣艱難締搆而得之，一旦從容誤聽而棄之，如列祖、列宗何？如天下臣民何？然推皇上孝治天下之心，豈忍上負(fù)宗廟，下棄其民哉！良由誤於議臣之言，以為京師為重，邊省為輕，割地則都畿能保，不割則都畿震動，故茍從權(quán)宜，忍於割棄也。又以群義紛紜，雖力擯和議，而保全大局，終無把握，不若隱忍求和，猶茍延旦夕也。又以為和議成後，可十?dāng)?shù)年無事，如庚申以後也。左右貴近，論率如此。故盈廷之言，雖切而不入；議臣之說，雖辱而易行，所以甘於割地、棄民而不顧也。　　竊以為棄臺民之事小，散天下民之事大；割地之事小，亡國之事大；社稷安危，在此一舉，舉人等棟折榱壞，同受傾壓，故不避斧鉞之誅，犯冒越之罪，統(tǒng)籌大局，為我皇上陳之。　　何以謂棄臺民即散天下也？天下以為吾戴朝廷，而朝廷可棄臺民，即可棄我，一旦有事，次第割棄，終難保為大清國之民矣。民心先離，將有見土崩瓦解之患。《春秋》書「梁亡」者，梁未亡也，謂自棄其民，同於亡也。故謂棄臺民之事小，散天下民之事大。日本之於臺灣，未加一矢，大言恫喝，全島已割。諸夷以中國之易欺也，法人將問滇、桂，英人將問藏、粵，俄人將問新疆，德、奧、意、日、葡、荷皆狡焉思啟。有一不與，皆日本也，都畿必驚；若皆應(yīng)所求，則自啖其肉，手足腹心，應(yīng)時(shí)盡矣，僅存元首，豈能生存？且行省已盡，何以為都畿也？故謂割地之事小，亡國之事大。此理至淺，童愚可知，而以議臣老成，乃謂割地以保都畿，此敢於欺皇上、愚天下也，此中國所痛哭，日本所陰喜，而諸夷所竊笑者也。　　諸國知吾專以保都畿為事，皆將陽為恐嚇都畿，而陰窺邊省，其來必速。日本所為日日揚(yáng)言攻都城，而卒無一炮震於大沽者，蓋深得吾情也。恐諸國之速以日本為師也，是我以割地而鼓舞其來也，皇上試召主割地議和之臣，以此詰之，度諸臣必不敢保他夷之不來，而都畿之不震也，則今之議割地、棄民何為乎？皇上亦可以翻然獨(dú)斷矣。或以為庚申和後，乃有甲申之役，二十年中可圖自強(qiáng)，今雖割棄，徐圖補(bǔ)救。此又敢以美言欺皇上、賣天下者也。　　夫治天下者勢也，可靜而不可動，如箭之在棔，如馬之在埒，如決堰陂之水，如運(yùn)高山之石，稍有發(fā)動，不可禁壓，當(dāng)其無事，相視莫敢發(fā)難；當(dāng)其更變，朽株盡可為患。昔者辛巳以前，吾屬國無恙也，自日本滅琉球，吾不敢問，於是，法取越南，英滅緬甸，朝鮮通商，而暹羅半翦，不過三四年間，而吾屬國盡矣。甲午以前，吾內(nèi)地?zé)o恙也，今東邊及臺灣一割，法規(guī)滇、桂，英規(guī)滇、粵及西藏，俄規(guī)新疆及吉林、黑龍江，必接踵而來，豈肯遲遲以禮讓為國哉？況數(shù)十國之逐逐於後乎？譬大病後，元?dú)饧热酰庑耙浊郑儼Y百作，豈與同治之時(shí)，吾國勢猶盛，外夷窺伺情形未洽比哉？且民心既解，散勇無歸，外患內(nèi)訌，禍在旦夕。而欲茍借和款，求安目前，亡無日矣，今乃始基耳。癥脈俱見，不待盧扁，此舉人等所為日夜憂懼，不憚僭越，而謀及大計(jì)也。　　夫言戰(zhàn)者，固結(jié)民心，力籌大局，可以圖存；言和者，解散民禮，鼓舞夷心，更速其亡。以皇上圣明，反覆講辯，孰利孰害，孰得孰失，必當(dāng)獨(dú)斷圣衷，翻然變計(jì)者。不揣狂愚，統(tǒng)籌大計(jì)，近之為可和可戰(zhàn)，而必不致割地、棄民之策；遠(yuǎn)之為可富可強(qiáng)，而斷無敵國外患之來。伏乞皇上下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢，變法成天下之治而已。　　何謂鼓天下之氣也？天下之為物，譬猶器也，用其新而棄其陳，病乃不存。水積為淤，流則不腐；戶閉必壞，樞則不蠹；炮燒則晶瑩，久置則生銹；體動則強(qiáng)健，久臥則委弱。況天下大器日摩洗振刮，猶恐塵垢；置而不用，壞廢放失；日趨於弊而已。今中國人民咸懷忠義之心，非不可用也。而將吏貪懦，兵士怯弱，乃至聞風(fēng)嘩潰，馴至辱國請和者，得無皇上未有以鼓其氣耶？是有四萬萬之民，而不善用之也。　　伏念世祖章皇帝手定天下，開創(chuàng)之圣人也，而順治十八年中，責(zé)躬之詔屢下。穆宗毅皇帝手定艱難，中興之盛功也，而同治元、二年開罪己之詔至切。天下臣民，伏讀感泣，踴躍奮發(fā)，然後知列圣創(chuàng)定之功所由來也。《傳》謂：「禹、湯罪己，興也勃焉。」唐臣陸贄謂：「以言感人，所感己淺，言猶不善，人誰肯懷？」今日本內(nèi)犯，震我盛京，執(zhí)事不力，喪師失地，幾驚陵寢，列圣怨恫。皇上為人子孫，豈無有震動厥心者乎？然於今經(jīng)年，未聞有罪己之詔，責(zé)躬咎厲，此樞臣輔導(dǎo)之罪，宜天下之有望於皇上也。　　伏乞皇上近法列圣，遠(yuǎn)法禹、湯，時(shí)下明詔，責(zé)躬罪己，深痛切至，激厲天下，同雪國恥。使忠臣義士讀之而流涕憤發(fā)，驕將懦卒讀之而感愧忸怩，士氣聳動，慷慨效死。人懷怒心，如報(bào)私仇。然後皇上用其方新之氣，奔走馳驅(qū)，可使赴湯蹈火，而豈有聞風(fēng)嘩潰者哉？此列圣善用其民之成效也，故罪己之詔宜下也。　　皇上既赫然罪己，則凡輔佐不職、養(yǎng)成潰癰，蔽惑圣聰、主和辱國之樞臣，戰(zhàn)陣不力、聞風(fēng)逃潰、克扣軍餉、喪師失地之將帥，與夫擅許割地、辱國通款之使臣，調(diào)度非人、守御無備之疆吏，或明正典刑，以寒其膽，或輕予褫革，以蔽其辜，詔告天下，暴揚(yáng)罪狀。其馀大僚尸位、無補(bǔ)時(shí)艱者，咸令自陳，無妨賢路。庶幾朝廷肅然，海內(nèi)吐氣，忭頌圣明，愿報(bào)國恥，此明罰之詔宜下也。　　大奸既黜，典刑既正，然後懸賞功之格，為不次之擢。　　將帥若宋慶、依克唐阿，疆吏若張之洞、李秉衡，諒山舊功若馮子材，皆有天下之望，宜有以旌之。或內(nèi)綜樞柄，或外典幾疆，以鼓舞天下。夫循資格者，可以得庸謹(jǐn)，不可以得異材；用耆老者，可以為守常，不可以為濟(jì)變。不敢言遠(yuǎn)者，請以近事言之。當(dāng)同治初年，沈葆楨、李鴻章、韓超皆以道員擢為巡撫，閻敬銘則由臬司擢撫山東，左宗棠則以舉人部員賞三品卿，督辦軍務(wù)，劉蓉且以諸生擢四川藩司，逾月授陜西巡撫，用能各展材能，克佐中興。若漢武帝之用才，明太祖之任吏，皆用不次之拔擢，不測之刑威，用能奔走人才，克成功業(yè)。伏讀《世祖章皇帝圣訓(xùn)》，屢詔舉天下之才，下至山林隱逸，舉貢生監(jiān)，佐貳雜職，皆引見擢用，此誠圣主鼓舞天下之盛心也。今日變甚急，天下未為乏才，而未聞明詔有求才之舉，似非所以應(yīng)非常之變也。夫有非常之事變，即有非常之才應(yīng)之，同治中興之臣，率多草澤之士。宋臣蘇軾謂：「智名勇功之人，必有以養(yǎng)之。」伏乞詔下九卿、翰詹、科道、督撫、兩司，各舉所知，不論已仕未仕，引見擢用，隨才器使。昔漢高之於樊噲，每勝增其爵級；其於韓信，一見即拜大將。凡有高材，不次拔擢。天下之士，既懷國恥，又感知遇，必咸致死力，以報(bào)皇上，故求才之詔宜下也。　　夫人主所以駕馭天下者，爵賞、刑罰也。賞罰不行，則無以作士氣；賞罰顛倒，則必至離民心。今聞日本要我以釋喪師之將，是欲以散眾志而激民變也。茍三詔既下，賞罰得當(dāng)，士氣咸伸，天下必距躍鼓舞，奔走動容，以赴國家之急，所謂下詔鼓天下之氣者，此也。　　何謂定天下之本也？自古都畿皆憑險(xiǎn)阻。自非周公盛德，不敢以洛邑為都，故婁敬挽輅，漢祖移駕，宋汴梁無險(xiǎn)，致敵長驅(qū)，徽、欽之辱，非獨(dú)失德使然也。方今旅順已失，威海既隳，險(xiǎn)阻無有，京師孤立。近自北塘、蘆臺、神堂、澗河，遠(yuǎn)自山海、撫寧、昌黎、樂亭、清河、蠶沙，處處可入，無以為防守之計(jì)。此次和議即成，而諸夷窺伺，皆可揚(yáng)帆而達(dá)津、沽。《易》曰：「王公設(shè)險(xiǎn)，以守其國。」險(xiǎn)既失矣，國何可守？故今日大計(jì)，必在遷都。　　請以前事言之。我朝當(dāng)?shù)拦庵畷r(shí)，天下全盛，林則徐督粵，鄧廷楨督閩，疊敗英酋樸鼎查、額爾金之兵。而移師天津，即開五口，而償二千萬矣。其後道光二十九年，咸豐六年，咸豐八年，皆始戰(zhàn)終和，借京師以為要挾，諸口益開，巨款累償。暨庚申之變，我文宗顯皇帝至為熱河之狩，焚燒御園，震驚宗廟。至今萬壽山營繕雖新，馀燼尚在。由是洋人掉臂都畿，知吾虛實(shí)。此事非遠(yuǎn)，皆諸臣所目擊，前車易鑒者也。尋五十年來，吾大臣用事及清流進(jìn)議者，不深維終始，高談戰(zhàn)事。及震動津、沽、宮廷惶駭，則必以戰(zhàn)無把握，輸款求和。於是尸位無恥之流累借和議以容身。朝廷雖深知主戰(zhàn)之直，必不見從；亦明知議和之非，俯徇所請。蓋實(shí)患既至，非復(fù)空言所能抵塞。故外夷所累藉以脅制者，皆以吾京師近海之故。彼雖小丑，無求不得；吾雖大勝，終必請和，亦既彰明較著矣。用事者既不早為自強(qiáng)之謀，又不預(yù)作遷都之計(jì)，夷釁既開，虛僑空談，相與言戰(zhàn)，乃稍敗衄，震動畏縮，茍幸得和，乃至割根本之地、棄千萬之民而亦為之，其不智而失計(jì)亦甚矣。　　以今事言之，吾所以忍割地、棄民者，為保都畿，安乘輿也。微論將來外夷繼軌，都畿終不能保，乘輿終必致驚，而以區(qū)區(qū)十里之城，棄千里之地、十兆之民以易之，甚非策也。以後事料之，諸夷知我之專保都畿也，咸借端開釁，陽攻都畿以索邊省，我必將盡割沿邊十馀省，以保都畿，是棄天下萬里之地、數(shù)萬萬之民，以易區(qū)區(qū)之都城也。　　夫王者有都以治天下耳，豈有割天下以保都城而恃為至計(jì)哉！以五十年來前後今事考之，吾之款和輸割，皆為都畿邊海之故，其事易徵，其理易明。昔者茍能自強(qiáng)，雖不遷都，猶可立國；今日雖欲自強(qiáng)，而外夷連軌，計(jì)不及待。故非遷都，智者無所騁其謀，勇者無所竭其力，必將坐困脅割盡而後已。夫以一都城之故而亡其國，豈不痛哉！　　故今日猶言不遷都者，非至愚病狂，則甘心鬻國。大臣既不能預(yù)鑒於前，而至辱國，又不補(bǔ)救於後，必至喪邦。皇上圣明，試以詰難諸臣，當(dāng)無從置喙，或下群臣集議，當(dāng)亦從同，而後宸衷獨(dú)斷，定議遷都，以安宗廟而保疆土，無逾於此。　　或謂我能往，寇亦能往，我遷都以避，寇深入以爭，自古遷都之謀，皆遂為偏安之計(jì)，此明臣于謙所以力爭，而庚申所以止議也。不知古今異形，今昔殊勢，外夷政由議院，愛惜民命，用兵甚慎，不敢深入，與古不同，今日本用兵已可概見。我即遷都，可以力戰(zhàn)，雖沿邊糜爛，而朝廷深固，不為震懾，即無所脅制，主和者無所容其身，主戰(zhàn)者得以激其氣。豈不鑒於五十年事，而尚以為孤注哉！獨(dú)不畏徽、欽之辱乎？　　或謂國君有死社稷之義，此尤不達(dá)經(jīng)義之讆也。夫國君者，諸侯之謂，以社稷受之天子，當(dāng)死守之，猶今地方有司，有城池之責(zé)比耳。若天子以天下為家，四方皆可建都立社，何一城之為？明莊烈帝既為迂儒所誤，明社遂屋，豈可復(fù)以此誤我國家哉！且一朝而有數(shù)都，自古為然，商七遷，周營三邑，漢室二京，唐世兩都，及明祖定鼎金陵，永樂乃遷燕薊，以太子留守南京，宮殿官僚，悉仍舊制，擇有司扈從行在，廟社官署，隨時(shí)增修，永分兩京，可以為法。若夫建都之地，北出熱河、遼瀋，則更迫強(qiáng)敵；南入汴梁、金梁，則非控天險(xiǎn)；入蜀則太深；都晉則太近。天府之腴，崤函之固，莫如秦中。近雖水利不開，漕運(yùn)難至，然都畿既建，百貨自歸，若藉機(jī)器督散軍，亦何水利之不開哉？　　夫京都建自遼、金，大於元、明，迄今千年，精華殆盡。近歲西山崩裂，屢年大水，城垣隳圮，閭閻房屋，傾壞無數(shù)。甚者太和正門、祈年法殿無故而災(zāi)，疑其地氣當(dāng)已洩盡。王者順天，革故鼎新，當(dāng)應(yīng)天命，謂宜舍燕薊之舊京，宅長安為行在。然人情樂於守常，難於移動，以盤庚遷殷，誠論至煩「三誥」，以魏文遷洛，世臣猶有違言。　　蓋世臣大家，輜重繁多，遷徙不易，聽其變舊，庶免阻撓，自非大有為之君，不易破尋常之論。魏文南征，永樂北伐，皆借巡幸留而作都。皇上既講明利害，遠(yuǎn)之防諸夷之聯(lián)鑣，近之距日本之脅制，急斷乃成，亟法漢高，即日移駕，奉皇太后巡於陜西，六龍西幸，萬人歡慶。幸當(dāng)講和之時(shí)，民心稍靜，擇親藩之望重者留守舊京，車駕從容西狩，擇百司扈從，以重兵擁衛(wèi)，必不慮宵小生心。日人雖欲輕兵相襲，數(shù)日乃抵津、沽，而我大云集都畿，猶可一戰(zhàn)，彼豈敢深入內(nèi)地，飛越四天門、潼關(guān)之險(xiǎn)哉？然後扼守函、潼，奠定豐、鎬，建為行在，權(quán)宜營置，激厲天下，妙選將才，總屯重兵，以二萬萬之費(fèi)改充軍餉，示之以雖百戰(zhàn)百敗，沿海糜爛，必不為和。日本既失脅制之術(shù)，即破舊京，不足輕重，必不來攻，都城可保。或俯就駕馭，不必割地，和議亦成。即使不成，可以言戰(zhàn)矣。故謂遷都以定天下之本者，此也。　　何謂強(qiáng)天下之勢也？凡兩物相交，必有外患，獸有爪牙之衛(wèi)，人有甲胄之蔽，列國并立，兵者，國之甲胄也。昔戰(zhàn)國之世，魏有武卒，齊有輕騎，秦有武士。楚莊投袂，屨及劍及，即日伐宋。蓋諸國并騁，無日不訓(xùn)討軍實(shí)，國乃可立。今環(huán)地球五十馀國，而泰西爭雄，皆以民為兵，大國練兵至百馀萬。選兵先以醫(yī)生視其強(qiáng)弱，乃入學(xué)堂學(xué)習(xí)布陣、騎擊、測量、繪圖。其陣法、營壘、器械、槍炮，日夕講求，確有程度。操練如真戰(zhàn)，平居如臨敵，所由雄視海內(nèi)也。日本步武其後，遂來侮我。而我猶守大一統(tǒng)之舊制以待之，不訓(xùn)兵備，至有割地款和之事。今日氛未已，不及精練，然能將卒相知，共其甘苦，器械精利，壯其膽氣，亦可自用，選將購械，猶可成軍。　　夫用兵者，用其氣也。老將富貴已足，無所愿望，或聲色銷鑠，精氣竭衰，暮氣已深，萬不能戰(zhàn)。即或效忠，一死而已，喪師辱國，不可救矣。近者楊芳失律於粵城，鮑超驕蹇於西蜀，令彼再如為兵時(shí)跳身坐炮眼上，豈可得哉？　　此趙惠王所以致疑於廉頗，光武所以不用馬援也。伏讀《圣祖仁皇帝圣訓(xùn)》，亦以老將氣衰不能用，此真圣人之遠(yuǎn)謨也。惟少年強(qiáng)力，賤卒懷賞，故敢萬死以求一生。故選將之道，貴新不貴陳，用賤不用貴。且外夷戰(zhàn)備日新，老將多恃舊效，昧於改圖，故致無功。今請更練重兵，以待敵變。都畿根本至重，必有忠勇謀略下士愛民之督撫，如李秉衡之流者，專督畿輔之軍，假令便宜，令其密選將才十人，不拘資格，各練十營，日夜訓(xùn)練，厲以忠義，激以國恥，擇其精悍，優(yōu)其餉糈，以為選鋒。既有李克用之義兒，李成梁之家丁，緩急可恃，得此五萬，都畿可守。再有將才，可以續(xù)練。前敵之宋慶、魏光燾、李光久，宿將之馮子材，并一時(shí)人望，可咨以將才，假以便宜，悉用選鋒，厲以仇恥，沿邊疆臣，亦宜選振作有為之人，不宜用衰老資格之舊，各選將才，各練精兵萬人。并飭紳士各自團(tuán)練，遇有警迫，堅(jiān)壁清野，并請敕下群臣，外至守令，傳諭紳士，有忠義沈毅慷慨知兵之士，不拘資格，悉令薦舉，引見拔用，或交關(guān)內(nèi)外軍差遣。各縣草澤中，皆有魁梧任氣忠義謀略之士，責(zé)令州縣各薦一人，拔十得一，才不可勝用，必有千城之選，足應(yīng)國家之急者。是謂選將。　　《管子》謂：「器械不精，以卒予敵。」外夷講求槍炮，制作日新。槍則德有得來斯槍、毛瑟槍，法有沙士缽槍，英有亨利馬梯尼槍，美有哈乞開司槍、林明敦槍、秘薄馬地尼槍，俄有俾爾達(dá)奴槍，而近者英之黎姆斯槍為尤精。炮自克虜伯炮、嘉立炮外，近有毒煙開花炮、空氣黃藥大炮，以及暗炮臺、水底自行船、機(jī)器飛車、御敵戎衣、測量炮子表，巧制日新。日本步武泰西，亦能自制新器，曰苗也理槍。而我中國未能創(chuàng)制，只購舊式，經(jīng)辦委員不解制造，於堅(jiān)輕遠(yuǎn)準(zhǔn)速無所諳曉，或以舊槍改充毛瑟，貪其價(jià)廉，乃不可用，其中飽者益無論。聞近來所購者，多暹羅廢槍，香港以二兩八錢購得，而中國以十二兩購之。查同治十三年，德之攻法，每分時(shí)槍十馀響。光緒三年，俄之攻土，槍三十馀響。至日之犯我，槍乃六十馀響。我?guī)煗。m將士不力，亦器械不精，故膽氣不壯，有以致之。故吾非懸重賞，以厲新制，不足取勝。今不及辦，宜選精於制造操守廉潔之士，專購英黎姆斯槍十?dāng)?shù)萬，以備前敵，并廣購毒煙空氣之炮、御敵之衣，庶器械精利，有恃無恐，是謂購械。　　又我南洋諸島民四百萬，雖久商異域，咸戴本朝。以喪師割地為外夷姍笑，其懷憤怒過於內(nèi)地之民，其人富實(shí)，巨萬之資以數(shù)千計(jì)，通達(dá)外情，咸思內(nèi)歸中國，團(tuán)成一軍，以雪國恥。特去天萬里，無路自通。若派殷商，密令舉辦，派公忠智略通達(dá)商情之大臣領(lǐng)之，或防都畿，或攻前敵，并令聯(lián)通外國，助攻日本，或有奇功。所謂練兵以強(qiáng)天下之本者，此也。　　然凡上所陳，皆權(quán)宜應(yīng)敵之謀，非立國自強(qiáng)之策也。伏念國朝法度，因沿明制，數(shù)百年矣。物久則廢，器久則壞，法久則弊。官制則冗散萬數(shù)，甚且鬻及監(jiān)司，教之無本，選之無擇，故營私交賂，欺飾成風(fēng)，而少忠信之吏。學(xué)校則教及詞章詩字，寡能講求圣道，用非所學(xué)，學(xué)非所用，故空疏愚陋，謬種相傳，而少才智之人。兵則綠營老弱，而募勇皆烏合之徒。農(nóng)則地利未開，而工商無制造之業(yè)。其他凡百積弊，難以遍舉。而外國奇技淫巧，流行內(nèi)地，民日窮匱，乞丐遍地，群盜滿山，即無外釁，精華已竭，將有他變。方今當(dāng)數(shù)十國之覬覦，值四千年之變局，盛暑已至，而不釋重裘，病癥已變，而猶用舊方，未有不暍死而重危者也。　　竊以為今之為治，當(dāng)以開創(chuàng)之勢治天下，不當(dāng)以守成之勢治天下；當(dāng)以列國并立之勢治天下，不當(dāng)以一統(tǒng)垂裳之勢治天下。蓋開創(chuàng)則更新百度，守成則率由舊章。列國并立，則爭雄角智；一統(tǒng)垂裳，則拱手無為。言率由則外變相迫，必至不守不成；言無為而諸國交爭，必至四分五裂。《易》曰：「窮則變，變則通。」董仲舒曰：「為政不調(diào)，甚者更張，乃可謂理。」若謂祖宗之法不可變，則我世祖章皇帝何嘗不變太宗文皇帝之法哉？若使仍以八貝勒舊法為治，剛我圣清豈能久安長治乎？不變法而割祖宗之疆土，馴至於亡，與變法而光宗廟之威靈，可以大強(qiáng)，孰輕孰重，孰得孰失，必能辨之者。　　不揣狂愚，竊為皇上籌自強(qiáng)之策，計(jì)萬世之安，非變通舊法，無以為治。變之之法，富國為先。戶部歲入銀七千萬，常歲亦已患貧，大農(nóng)仰屋，羅掘無術(shù)，鬻官稅賭，亦忍恥為之，而所得無幾。然且旱潦河災(zāi)，船炮巨帑，皆不能舉。聞日本索償二萬萬，是使我臣民上下三歲不食乃能給之。若借洋債，合以利息扣折，百年亦無償理，是自斃之道也。與其以二萬萬償日本，何如以二萬萬外修戰(zhàn)備，內(nèi)變法度哉！　　夫富國之法有六：曰鈔法，曰鐵路，曰機(jī)器輪舟，曰開礦，曰鑄銀，曰郵政。　　今奇窮之馀，急籌巨款，而可以聚舉國之財(cái)，收舉國之利，莫如鈔法。今天下銀號報(bào)明貲本，皆存現(xiàn)銀於戶部及各省藩庫，戶部用精工制鈔，自一至百，量其多少，皆給現(xiàn)銀之?dāng)?shù)，而加其半，許供賦稅祿餉。其大者戶部皆助貲本，其虧者戶部皆代攤償，助其流通，昭彰大信。巨商樂借國力，富戶不患倒虧。以十八行省計(jì)之，可得萬萬。既有官銀行，上下相通，若有鐵路、船廠大工，可以代籌，軍務(wù)、賑務(wù)要需，可以立辦。國家借款，不須重息中飽，外國匯款，無須關(guān)票作押。公款寄存，可有入息，鈔票通行，可擴(kuò)商務(wù)。今各省皆有銀票錢票，而作偽萬種，利不歸公，何如官中為之，驟可富國哉？此鈔票宜行一。　　可縮萬里為咫尺，合旬月於晝夜，便於運(yùn)兵，便於運(yùn)械，便於賑荒，便於漕運(yùn)，便於百司走集，便於庶士通學(xué)，便於商賈運(yùn)貨，便於負(fù)擔(dān)謀生，便於通言語，一風(fēng)俗。有此數(shù)便，不費(fèi)國帑而可更得數(shù)千萬者，莫如鐵路。夫鐵路之利，天下皆知。山海關(guān)外，久已興筑，今方連兵，其效已見，所未推行直省者，以費(fèi)巨難籌耳。若一付於民，出費(fèi)給牌，聽其分筑，官選通於鐵路工程者，畫定行省郡縣官路，明定章程，為之彈壓保護(hù)，凡軍務(wù)、運(yùn)兵、運(yùn)械、賑荒，皆歸官用，酌道里遠(yuǎn)近，人數(shù)繁寡，收其牌費(fèi)。吾民集款力自能舉，無使外國收我利權(quán)。天下鐵路牌費(fèi)，西人計(jì)之，以為可得七千萬，且可移民出於邊塞，而荒地辟為腴壤，商貨溢於境外，而窮閭化為富民。俄人琿春鐵路將成，邊患更迫，但為防邊已當(dāng)亟筑，況可得巨款哉？且可裁漕運(yùn)，而省千萬之需，去驛鋪，而溢三百萬之項(xiàng)。此鐵路宜行二。　　機(jī)器廠可興作業(yè)，小輪舟可便利通達(dá)。今各省皆為厲禁，致吾技藝不能日新，制作不能日富，機(jī)器不能日精，用器兵器，皆多窳敗，徒使洋貨流行，而禁吾民制造，是自蹙其國也。官中作廠，率多偷減，敷衍欺飾，難望致精，則吾軍械安有起色。德之克虜伯，英之黎姆斯，著於海內(nèi)，為國大用，皆民廠也。宜縱民為之，并加保護(hù)。凡作機(jī)器廠者，出費(fèi)領(lǐng)牌，聽其創(chuàng)造，輪舟之利，與鐵路同，官民商賈，交收其益，亦宜縱民行之，出費(fèi)領(lǐng)牌，聽其拖駛，可得巨款。此機(jī)器輪舟宜行三。　　《周官》「礦人」，漢代鐵官，開礦之法久矣。美人以開金銀之礦富甲四海，英人以開煤鐵之礦雄視五洲。其馀各國開礦，均富十倍。而藏富於地，中國為最，如云南銅、錫，山西、貴州煤、鐵，湖、廣、江西銅、鐵、鉛、錫、煤，山東、湖北鉛，四川銅、鉛、煤、鐵，其最著者，互古封禁，留待今日。方今國計(jì)日蹙，雖極節(jié)儉，豈能濟(jì)此艱難哉？家有重寶，而仰屋嗟貧，無策甚矣。山西煤、鐵尤甚，星羅棋布，有百三十萬方里，苗皆平衍，品亦上上，德人以為甲於五洲，地球用之千年不盡。又外蒙古，阿爾泰山即金山也，長袤數(shù)千里，金產(chǎn)最著，苗亦平衍，有整塊數(shù)斤者，俄人并為察驗(yàn)繪圖。至滇、粵之礦，尤為英、法所窺伺，我若不開，他人入室。今云南已專設(shè)礦務(wù)大臣，熱河、開平亦設(shè)官局，并著成效。而未見大利者，皆由礦學(xué)之未開，采辦之非人也。礦學(xué)以比國為最，自山色、石紋、草木、苗脈、子色，皆有專書。宜開礦學(xué)，專延比人教之，且為踏勘。購機(jī)器以省人工，筑鐵路以省轉(zhuǎn)運(yùn)，二十取一而無定額稅，選才督辦而無濫私人，則吾金、銀、煤、鐵之富，可甲地球。此礦務(wù)宜開四。　　錢幣三品以通有無，其制最古。自濠鏡通商，洋銀流入中國，漸遍內(nèi)地，及於京師。觀其正朔，則耶穌之年號，而非吾之紀(jì)元也，是謂無正朔。考其漏巵，則每歲運(yùn)入約數(shù)百萬，進(jìn)口無稅，八成夾鉛，而換我足銀，市價(jià)漲落七錢二分之重，或有漲至八錢者，多方折耗，是謂大漏巵。名實(shí)俱亡，吾政之失，孰大於是！而吾元寶及綻，形體既難握攜，分兩又無一定，有加耗、減水、折色、貼費(fèi)之殊，有庫平、規(guī)平、湘平、漕平之異，輕重難定，虧耗滋多。而彼重率有定，體圓易握，人情所便，其易流通，固也。查泰西皆用本國之銀，如俄用盧布，德用馬克，奧用福祿林，英用喜林，外國銀錢不許通用。我宜自鑄銀錢，以收利權(quán)。今廣東已開局鑄銀，但患經(jīng)費(fèi)不敷，未能擴(kuò)充以鑄大圓耳。夫金銀質(zhì)軟，只用九成。查美國鑄銀，每刻可成大圓一千二百，而每圓之利，三分移作制造之費(fèi)，猶有馀饒，利亦厚矣。請飭下戶部，預(yù)籌巨款，并令行省皆開鑄銀局，其花紋年號，式樣成色，皆照廣東鑄造，增置大圓。由督撫選廉吏精明專司此局，厚其薪水，嚴(yán)其刑罰，督撫以時(shí)月抽提，戶部以化學(xué)核驗(yàn)。他日礦產(chǎn)既盛，增鑄金錢，抵禁洋圓，改鑄錢兩，令嚴(yán)而民信，可以塞巵，而存正朔矣。此鑄銀宜行者五。　　我朝公牘文移，諭旨奏摺，皆由塘驛汛鋪傳遞，而軍務(wù)加緊，又有驛馬遍布天下。設(shè)官數(shù)百，養(yǎng)夫數(shù)萬，歲費(fèi)帑三百萬兩，而民間書札不得過問。貲費(fèi)厚重，猶復(fù)遠(yuǎn)寄艱難，消息浮沉，不便甚矣！查英國有郵政局寄帶公私文書，境內(nèi)之信費(fèi)錢二十，馬車急遞，應(yīng)時(shí)無失，民咸便之，而歲入一千六百馀萬。我中國人四萬萬，書信更多，若設(shè)郵政局以官領(lǐng)之，遞及私書，給以憑樣，與鐵路相輔而行，消息易通，見聞易廣，而進(jìn)坐收千馀萬之款，退可省三百萬之驛，上之利國，下之便民。此郵政宜行六。　　行之六者，國不患貧矣。然百姓匱乏，國無以為富也。　　中國生齒，自道光時(shí)已四萬萬，今經(jīng)數(shù)十年休養(yǎng)生息，不止此數(shù)。而工商不興，生計(jì)困蹙，或散之他國，為人奴隸，或嘯聚草澤，蠹害鄉(xiāng)邑，雖無外患，內(nèi)憂已亟。夫國以民為本，不思養(yǎng)之，是自拔其本也。　　養(yǎng)民之法：一曰務(wù)農(nóng)，二曰勸工，三曰惠商，四曰恤窮。（盛不下了，接看評論）

5，簡述公車上書的歷史意義但也不要太短

公車上書對清政府觸動不大，卻轟動了全國。揭開了變法維新運(yùn)動的序幕

為以后的變法維新運(yùn)動揭開了序幕.

6，公車上書怎么讀

公車上書怎么讀公車上書拼音[gōng chē shàng shū][釋義]：1. 漢制，吏民上書言事，均由公車令接待。上書人多有因此而被大用者。《史記·滑稽列傳》:“ 朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。”2.指清末一歷史事件。

7，歷史上的公車上書中的公車是什么意思

漢代，被征舉的士人入京應(yīng)試，都用公家車馬接送，后來人們就用“公車”作為赴京應(yīng)試舉人的代稱。

以前考中科舉的人坐著這車去見皇上

在清代舉人乘公車進(jìn)京，所以由于歷史上公車上書由舉人發(fā)動，所以稱為公車上書

以前考中科舉的人坐著這車去見皇上…

以前來考試的人，朝廷會派專門的車接送。公家的車，所以也叫公車

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3，公車上書是幾年幾月

4，公車上書的具體內(nèi)容最好原文

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6，公車上書怎么讀

7，歷史上的公車上書中的公車是什么意思

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