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1，篆刻欣賞
2，篆刻印章作品欣賞的方法
3，怎么評判篆刻印章水平的高低

1，篆刻欣賞

徐云叔篆刻：智者樂、仁者壽粟泰鈺篆刻：鶴壽臨刻這兩方中的一方，長輩一定會喜歡。

篆刻欣賞

2，篆刻印章作品欣賞的方法

篆刻印章作品欣賞的方法不是一兩句說的清楚，它有篆刻印章自己的一套鑒賞方式，從不同的角度以及面去解讀，你可以去金石印坊學(xué)習(xí)下，我也那邊看過的

篆刻印章作品欣賞網(wǎng)上有很多，當(dāng)然看你怎么個欣賞法，是閑章還是。。。。你可以去金石印坊看，那邊有很多篆刻印章作品，還有知識講解哦

篆刻印章作品欣賞的方法

3，怎么評判篆刻印章水平的高低

欣賞一件篆刻作品，基本上是從章法、篆法（又稱筆法）、刀法三方面著手。章法：指的是作品的布局和經(jīng)營位置，前人說“一印之章法，如大匠之造屋，先酌地勢之形，圖像之間架，及胸中有全屋，而后量材準(zhǔn)尺寸??”印文章法是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。章法的基本要求是平衡、老實、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進(jìn)一步要求自然生動、別饒情趣，這樣才可供玩味哈。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊不足甚至是冒牌貨。每個字各得其位，整體虛實相間，顧盼生情，妙趣橫生。這才是境界。筆法：篆刻同樣也是漢字的書寫藝術(shù)，只不過是運刀為筆。清代鄧石如提出“印從書出”的理念之后，對后世的篆刻藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。刀法：篆法與章法均屬空間布局，疏密有致，線條相宜，都是屬于形式方面，是可分析的。而刀法是體現(xiàn)作者功力及學(xué)養(yǎng)之所在，在刀石之間會產(chǎn)生獨特的金石之美。古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過程較為復(fù)雜。佳石極宜受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現(xiàn)出天然崩裂的效果，留下的線條痕跡具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)爽快，能表現(xiàn)出雄健淋漓的氣勢；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，一步一個腳印，猶如書法中的澀筆，能表現(xiàn)出遒勁凝煉、厚實穩(wěn)健的氣象。有時兩種刀法還會結(jié)合起來使用，又是另一番味道。周應(yīng)愿《印說》中提到刀之害六時從反面進(jìn)行了品評：“刀之害六：心手相乖，有形無意，一害也；轉(zhuǎn)運若緊，天趣不流，二害也；因便就簡，顛倒茍完，三害也；鋒力全無，專求工致，四害也；意骨雖具，終未脫俗，五害也；或作或輟，成自兩截，六害也。”心手相乖，有形無意的反面是心手相合，形意相融；轉(zhuǎn)運若緊，天趣不流的反面是轉(zhuǎn)運自如，天趣流動；因便就簡，顛倒茍完的反面是繁簡適宜；鋒力全無，專求工致的反面是鋒力貓勁，既工既寫；意骨雖具，終未脫俗的反面是意骨皆具，又含書卷清氣，超凡人圣；或作或輟，成自兩載的反面是一氣呵成。朱簡在《印章要論》中站在刀法與筆意之間將刀法分為“神”、“妙”、“能”、“逸”、“外道”、“庸工”六品：刀法者，所以傳筆法也。刀法渾融，無跡可尋，神品也；有筆無刀，妙品也；有刀無筆，能品也；刀筆之外而有別趣，逸品也；有刀鋒而似鋸牙燕尾，外道也；無刀鋒而似墨豬鐵線，庸工也。翻譯過來是這樣的，朱簡認(rèn)為刀法要傳筆法，但不是刻碑式的傳摹筆法，刀法應(yīng)做到渾融，不露痕跡。所謂爐火純青，出神人化，天衣無縫，才是最高境界。刀筆之外還應(yīng)有“趣”。這個趣指的是情趣。篆刻藝術(shù)自文人介入以后自然也將情趣注入其中。朱簡說：“工人之印以法論，章字畢具，方人能品；文人之印以趣勝，天趣流動，超忽上乘。”文人通過情趣在各種藝術(shù)形式之間建立通感。至于“鋸牙燕尾”的鋒芒外露和“墨豬鐵線”的毫無刀味與筆意均是與文人情趣相違而不為文人攝取的。徐上達(dá)的《印法參同》中在印論史上說：刀法有三：最上，神游之庭；次之，借形傳神；最下，徒象其形而矣。他涉及到“形”與“神”之間的關(guān)系，“神游之庭”已進(jìn)入刀法的自由王國，是隨勢賦形的境界，是“性”與“功”的完美結(jié)合。所謂：“有功無性，神彩不生；有性無功，神彩不實。”刀痕過于整齊方正，固然是嫌于板滯，古樸厚重不夠。為避免刀痕過于整齊，有人以殘破為主。適當(dāng)?shù)臍埰瓶梢云瞥鍦。瑺I造意境，但若從一個極端走向另一個極端則事得其反了。殘破本身并不難，難的是何處該殘，何處不該殘，至于如何去殘破，這便顯出層次差別了，是至道。在一方印中殘破應(yīng)自然，體現(xiàn)筆意，有節(jié)奏，殘破不能斷氣，而是要呼應(yīng)，要虛靈，要創(chuàng)造出意境。

怎么評判篆刻印章水平的高低