楊堅(jiān)曾在濟(jì)南大興佛寺，僅在歷山一處，就開鑿了石窟九座，摩崖造像百余尊，山腰上還修建了極樂洞，塑佛像及菩薩三尊，浮雕佛像數(shù)十尊，從此歷山遂有了“千佛山”之名。如果告訴你山東省壓根就沒出過皇帝你可能不會(huì)相信，這么一個(gè)文化大省，孔圣人都出在山東，卻沒出過皇帝。

1、有人說“歷史上山東很少出皇帝，卻出了很多皇后”，對(duì)此你怎么看？

這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，山東是孔子的故鄉(xiāng)，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜）。他是中國古代著名思想家、教育家，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，換言之，山東是他的思想發(fā)源地，儒家思想傳播和普及的程度高，人們的思想覺悟高。孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道，這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。

這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者，換言之，也就是講究高低貴賤之分，人要認(rèn)命，命中有則有，命中無則不要強(qiáng)求。要想當(dāng)皇帝，沒有不流血的政變，而孔子讓人們“禮、讓，試問哪個(gè)奪權(quán)的皇帝是禮讓來的？稱帝無非有兩個(gè)途徑，正統(tǒng)的就是繼承祖先的基業(yè)，另一方面就是搶班奪權(quán)，而孔子對(duì)這些行為是禁止的，是譴責(zé)的，尊卑是嚴(yán)格區(qū)分的，“君君臣臣，父父子子”，這樣教育的結(jié)果就是讓人沒有非分之想，從而杜絕了篡位奪權(quán)，

孔子的另一思想就是忠君，這一思想在他死后n年后得到了發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)《史記.項(xiàng)羽本傳》記載：“項(xiàng)王已死，楚地皆降漢，獨(dú)魯不下，（孔子的故鄉(xiāng)魯國）漢乃引天下兵欲屠之，為其守禮義，為主死節(jié)，乃持項(xiàng)王頭視魯，魯父兄乃魯國人頑強(qiáng)抵抗?jié)h軍，雖然是戰(zhàn)亂，但城內(nèi)一片詩書弦歌之氣，漢軍把項(xiàng)羽的頭給守衛(wèi)魯國的人看，人們確信項(xiàng)羽已死，這才開城投降并厚葬項(xiàng)羽的頭，這叫弦歌拒漢師。

由此可見孔子思想影響之深，男人們沒有爭(zhēng)強(qiáng)斗狠的彪悍之風(fēng)，沒有了爭(zhēng)權(quán)奪利的欲望，自然沒有人主動(dòng)把皇位讓給你，所以當(dāng)皇帝的少之又少。但是女人們?cè)诳鬃铀枷胙障拢∈貗D道，講究三從四德，涌現(xiàn)了許多賢德的女人，皇帝選皇后都從山東選，比如隋文帝楊堅(jiān)的生母就是山東歷城人（今濟(jì)南）;兩漢期間，王莽的姑姑王政君，她是山東東平陵人，還有漢平帝的皇后王氏，漢順帝的皇后伏晨，漢獻(xiàn)帝的皇后伏壽，都是濟(jì)南人。

2、濟(jì)南歷史上出過皇帝嗎？

既然題主沒有說必須生養(yǎng)地是濟(jì)南，那我們不妨把這個(gè)話題適當(dāng)擴(kuò)大一下，下面三位帝王與濟(jì)南都淵源頗深，第一位：三皇五帝之一——舜濟(jì)南有條很有名的路，舜耕路，相傳舜曾“漁于雷澤，躬耕于歷山”。歷山即濟(jì)南市區(qū)南部的千佛山，所以市內(nèi)至今還散落有各種以舜命名的地名，如“舜井”、“舜耕路”、“舜耕山”等。三皇五帝之一的舜，為四部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓”而稱帝，國號(hào)“有虞”，故號(hào)為“有虞氏帝舜”，后世以舜簡(jiǎn)稱之，中華民族的共同始祖，

他不僅是中華道德的創(chuàng)始人之一，而且是華夏文明的重要奠基人。舜耕歷山的歷史傳說，最早見于《墨子·尚賢中》：“古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤”，后來在諸子百家著述中，舜耕歷山的傳說多有轉(zhuǎn)述。后來通過《史記·五帝本紀(jì)》的整理與轉(zhuǎn)述，“舜耕歷山”的歷史傳說在更大范圍受到人們的注意，第二位：被稱為“穿越者”的皇帝——王莽史書上的王莽是篡漢之人，歷經(jīng)安漢公—宰衡—假皇帝—真皇帝的篡權(quán)政治生涯，從公元8年到公元23年，王莽在位16年，所創(chuàng)立的新朝則是中國歷史上最短命的朝代之一。

王莽是河北邯鄲人，但史料稱他的祖籍是濟(jì)南郡東平陵城，今山東省濟(jì)南市章丘市龍山街道辦事處，有意思的是王莽被認(rèn)為是歷史穿越者。王莽是被喜歡穿越的網(wǎng)友熱烈討論的一位皇帝，王莽的治國理念，比如把土地收歸國有，然后給百姓租種，私人不準(zhǔn)買賣土地；禁止買賣奴隸，保護(hù)基本的人權(quán)；對(duì)酒、鹽、鐵等國家戰(zhàn)略資源實(shí)行政府專營，依靠行政手段穩(wěn)定糧、油、布等民生市場(chǎng)的物價(jià)；改革幣制，保護(hù)低收入群體的生活等，皆被認(rèn)識(shí)是超越時(shí)代的理念。