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1，定風波蘇軾
2，蘇軾的定風波
3，蘇軾定風波內容以及釋意

1，定風波蘇軾

　　你好：蘇軾《定風波》詞；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。行杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這首詞表面的意思是：他與幾個朋友在田間行走，忽然風吹雨打。那幾個人都打起傘或雨衣，而蘇軾卻任憑風吹雨打，繼續吟嘯前行。一會兒雨過天晴，山頭又見斜陽，風也沒了，雨也停了。更深層的意思是：這首詞的上闋借寫自然界的風雨以象征政界上的風雨，表現了作者信佛參禪后的履險如夷、不為憂患所動搖的理念。同時也展現了他信佛習禪后的那種“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的三層遞進的觀念和境界。在這首詞里，他集中了三組形象來表現自己的曠達形象：一是“何妨吟嘯且徐行”，二是“竹杖芒鞋輕勝馬”，三是“一蓑煙雨任平生。”這都是他最得意的豪放曠達行為，自然也是他最理想的內心世界的變化。他把這些自己到黃州后的思想變化濃縮在半闋詞里，是要塑造一個歸隱者的曠達形象。詞的下闋進一步深化主題，在表現自己外在形象的基礎上進而寫其對人生經驗的深刻體會，表現自已不以物喜、不以己悲，憂樂兩忘的胸懷。這首詞的高妙處就在于并沒有接著寫出自己因春風斜照而得到溫暖，而是筆鋒一轉，宕出這意外的、極富人生哲理的詩句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”也就是說，回首來路，所有的風雨或晴朗，都算不了什么！與自己也沒有任何阻礙，他已經把萬事萬物看透了。如此平靜樂觀的心境，即是歷經風雨中后的領悟，也是他以后追求的目標和人生境界。所以正確理解這三句詞，是鑒賞這首作品的關鍵。所謂“向來蕭瑟處”，指自已剛剛經歷之處——既包括風雨襲打過的林間小路，也包括鋪滿夕陽的田間阡陌，同時是暗指剛剛經歷的烏臺詩案；所謂“歸去”，是指上文所說的“風雨”、“微冷”和“斜照”，亦即令人所憂所喜的一切外在條件都不復存在了，包括那些莫須有的罪名，以及宦海沉浮，早已置之度外；那么剩下的是什么呢？只有“也無風雨也無晴”了，好象剛才什么都沒發生。換言之，即使發生過，但對我來說也無所謂，一切都是無差別的境界。這就比按常規思路寫如何不把風雨放在心里，如何在風雨后因遇到溫暖而感到欣慰要深刻得多、曠達得多。因為那樣寫等于承認風雨終究是一件令人沮喪的事。而“也無風雨也無晴”，即等于說只要自己對一切逍遙自得，安之若素，那么世間的一切現象在自已的胸中都是一樣的，本無什么雨憂晴喜可談。當然也包括政治上的風雨。在某種意義上，這里明著是寫大自然的風雨，實際上是寫剛剛經歷的政治災難。這樣他就在精神世界上升華到了另一層嶄新的高度——把一切都看成空無，看成無差別，這真可謂大徹大悟！　　蘇軾在這里完成了從一個俗人到超人的轉變，從風風雨雨到無風雨無晴朗的轉變。政治上得與失、成與敗、升與降都是無所謂的。這就使他心理更加平衡，后來的任何風雨也無奈他何。這一轉變，標志著他的禪境又提高了一個層次，已經達到物我兩忘的境界。　　希望我的回答對您有幫助，祝好！

定風波蘇軾

2，蘇軾的定風波

《定風波》宋·蘇軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。作品賞析【注釋】：原序:三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。首句“莫聽穿林打葉聲 ”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。“竹杖芒鞋輕勝馬 ”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生 ”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。

定風波蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。詩人自有這種情懷，遇事便觸發了。“蕭瑟”在詞中既代表了“風雨聲”，又代表著宦途的浮浮沉沉。至于“也無風雨也無晴”，是詩人由“穿林打葉聲”到“山頭斜照卻相迎”的陰晴變化聯想起自己宦海幾度浮沉，風雨難料的人生經歷。他想，只有“歸去”也就是遠離政治中心才能不再有“風風雨雨”，自己也就不用盼著“晴”了。所以并不矛盾。此詞表達了詩人想要歸隱的思想感情。從“一蓑煙雨任平生”與“歸去”可以知曉詩人的心意。詩人寫此詞于三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個罪官逃走了（葉夢得《避暑錄話》卷二）；結合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處”而自覺可喜，他的這一種心事，在貶到黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證。再看看別人對“一蓑”的用法，如陸游《題繡川驛》的“會買一蓑來釣雨”和《舟過小孤有感》的“商略人生為何事，一蓑從此入空蒙”，不儼然是蘇軾“一蓑煙雨任平生”、“小舟從此逝，江海寄馀生”的翻版嗎？陸游也是個宦途不得志的人，以放翁詩證東坡詞，則“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。“歸去”則是從陶淵明的“歸去來兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”。另：蘇軾對于張志和的《漁父》詞“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”極為贊賞，恨其曲調不傳，曾改寫為《浣溪沙》入歌（吳曾《能改齋漫錄》）。

蘇軾的定風波

3，蘇軾定風波內容以及釋意

　　蘇軾　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。　　莫聽穿林打葉聲，　　何妨吟嘯且徐行。　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？　　一蓑煙雨任平生。　　料峭春風吹酒醒，　　微冷，山頭斜照卻相　　迎。　　回首向來蕭瑟處，歸去，　　也無風雨也無晴。　　【詩文賞讀】此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。　　首句“莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說“莫聽”就有外物不足縈懷之意。那么便怎樣？“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發。　　“竹杖芒鞋輕勝馬”。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過后者在何處？其中道理，用一個“輕”點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思。　　何以見得？封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，于元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。”被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的“可怪深山里，人人識故侯”，則是從另一方面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對于做官表示厭煩與畏懼。“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發展。　　關于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫眼前景，而是說的心中事。試想此時“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖！他寫這首《定風波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個罪官逃走了；結合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。　　下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實。不過說“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個字閑閑寫下，卻是點晴之筆。沒有這個“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對于這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來呢？　　這就是接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”“蕭瑟，風雨聲。”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病人多夢醫，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說無風雨更好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風雨也無晴”的真諦。如何得到政治上“也無風雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多了。

蘇軾定風波內容以及釋意