国产精品sss在线观看av,蜜乳av一区二区,欧美日韩一区成人

本文目錄一覽

1，漢家自有制度本以霸王道雜之的出處
2，王霸雜之是什么意思好像是形容秦的謝謝
3，為什么說罷黜百家獨尊儒術是霸王道雜之
4，文言文翻譯

1，漢家自有制度本以霸王道雜之的出處

出自《漢書-元帝紀》，是漢宣帝為了教訓太子“柔仁好儒”之弊說的。漢宣帝時比較重用刑法，他的兒子，后來的漢元帝，就上言建議宣帝多用道德教化。宣帝聽后說，我們漢家有自家的制度，歷來就是“王”“霸”兼用，禮法并重，怎么可以只用德教呢？（《漢書·元帝紀》：“孝元皇帝，……柔仁好儒，見先帝所用多文法吏，以刑名繩下。……嘗侍燕，從容曰：陛下持刑太深，宜用儒生。宣帝作色曰：漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”）

漢家自有制度本以霸王道雜之的出處

2，王霸雜之是什么意思好像是形容秦的謝謝

這是西漢初期的政治政策。霸王道雜之。王是指儒家行教化，以德行、仁義為治國之本的統治政策；霸則是指法家以嚴刑酷法和統治權術來維護統治秩序，進行專制統治。所謂霸王道雜之，即儒、法并用。

你好！西漢初期的政治政策,就是陽用儒術，陰用法家。到武帝是都是仁義刑罰并施，寬猛兼濟，王霸雜用的。《漢書·元帝紀》載，宣帝教訓愛好儒術的太子即后來的元帝說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎?”僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

王霸雜之是什么意思好像是形容秦的謝謝

3，為什么說罷黜百家獨尊儒術是霸王道雜之

“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，漢武帝開始圖形。該思想，已非春秋戰國時期儒家思想的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。是漢宣帝為了教訓太子“柔仁好儒”之弊說的。漢宣帝時比較重用刑法，他的兒子，后來的漢元帝，就上言建議宣帝多用道德教化。宣帝聽后說，我們漢家有自家的制度，歷來就是“王”“霸”兼用，禮法并重，怎么可以只用德教呢？

它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。

因為并非只尊儒術，實際上是外儒內法。外儒，即是以一種懷柔的措施治民，內法，實際是一種法不阿貴的思想。

為什么說罷黜百家獨尊儒術是霸王道雜之

4，文言文翻譯

這個是漢宣帝為了教訓太子“柔仁好儒”之弊而告誡太子的話，意思是說：我們的朝廷自己有自己的治國制度，霸道跟王道并用實行，怎么能夠純粹只用道德來教化呢？你準備實行周代所行的政治制度嗎？霸道是法家的思想，王道是儒家的思想，因為儒家主張復禮，即恢復周代的禮儀制度，所以宣帝在這里用周政在代指儒家的主張，另外因為周代的制度（分封制，宗法制），周王室慢慢的被削弱了，這里是希望太子不要重蹈周代的覆轍。

翻譯《呂蒙傳》呂蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少時去南方，依附姐夫鄧當。鄧當是孫策手下的將領，多次參加討伐少數民族政權山越的戰斗。呂蒙十五六歲時，偷偷跟隨鄧當參加戰斗，鄧當發現以后大吃一驚，大聲指責呂蒙，讓他回去，呂蒙不肯。回去后，鄧當向呂蒙的母親告狀，呂蒙的母親很生氣，要懲罰呂蒙，呂蒙說：“貧困的生活，低賤的地位難以讓人忍受，如果僥幸立功，就可以得到富貴功名。況且不入虎穴，焉得虎子。”母親悲傷無奈地認同了呂蒙。魯肅臨時代理周瑜的事務時，鄧當去陸口路過呂蒙屯兵的地方。當時魯肅還是輕視呂蒙的，傳聞魯肅曾對鄧當說：“呂蒙將軍的功名一天天增長，不能拿以前的眼光看待他了，您應該重視這個事情。”魯肅隨即去拜訪呂蒙。酒到酣處，呂蒙問魯肅：“您擔負重任以抵御關羽方面軍，打算用什么方法應付突然發生的襲擊？”魯肅輕慢地說：“臨時想辦法就行。”呂蒙說：“現在東吳和西蜀是暫時聯盟，關羽畢竟對我們有威脅，怎能不提早做好應對的打算呢？”于是就這個問題，為魯肅想了五中應對的方法。魯肅又佩服又感激，從飯桌上跨過去，做在呂蒙旁邊，手撫著呂蒙的背，親切地說：“呂蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”