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1，什么是八分書法

東漢王次仲創(chuàng)造“八分書”，據記載說是割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。其實就是隸書。

你說呢...

什么是八分書法

2，書法里邊講的八分書是什么 意思

漢初的古隸、漢隸（狹義的漢隸）和八分書。八分書是隸書的一種，人們把帶有明顯波磔特征的隸書稱為“八分書”。亦稱“分書”或“分隸”。

就是隸書

書法里邊講的八分書是什么意思

3，隸書為何稱八分

有關“八分書”，書史上有三種解釋：其一，是“去隸字八分取二分，去小篆二分取八分”；其二，像“八”字的造型那樣“分”清筆勢向背；其三，寫的字有八分大小。前者，就篆隸兩種字體的取舍而論，說明“八分書”產生的緣由及字體形狀，雖然含混了些；次者，實際上是在強調一種有“向背”、有分勢的用筆方法；后者，顯然是說字的大小尺寸。三者好比盲人摸象，各說各的。其實說的是同一樣東西。

隸書為何稱八分

4，隸書的八分隸書

1?！案畛蹋ǔ体悖╇`八分取二分，割李斯篆書二分取八分，是為八分?！保ú涛募В?這個名字先記住，等會用。可以看出來隸的稱呼是在八分前。 2?！鞍苏撸瑒e也，背也，象八的樣子，相背?！?3?！皾h隸之未有挑法者，比秦隸易識，比漢隸則微篆。”（吾邱衍）即八分是漢隸的一種，介于漢隸和秦隸之間。 4。凡是參有篆意的都是八分。 5。王次仲造。劉熙載的藝概說，隸與八分之名，每辯而愈晦，并提出隸是廣泛的名稱，而八分是特殊的，這個是教為可信。可以確定的是，從大篆到小篆，由小篆到隸，這個隸，應該是衛(wèi)恒所謂“隸書者，篆之捷?！辈⒎鞘俏覀兘裉焖f的隸書，而是篆書的簡便，是比較原始的隸書。接下來，字體并沒有很反復的變化，但是，歷來名稱就比較混亂，不好理解。唐人說的隸，是楷書的意思，“王羲之擅草隸”就是明證。宋人既有隸，也有正，真，八分的稱呼，且隸和八分涇渭分明，宣和書譜分列了兩個版快，隸書收韓擇木，而八分收于僧翰，張彥遠，貝冷該，釋靈該，并在對韓擇木的簡介中說到，工隸，兼作八分，看來區(qū)別很明顯。對韓擇木的介紹中，還提到了杜甫的《贈李潮八分歌》，很明顯，唐人的這個八分是指漢隸，只不過是今人寫的漢隸書，因為隸在唐人那里已經用去指鐘王開始的楷書了。這樣看來，唐人也是比較明確的，隸是楷，八分是漢隸。關于宋人，首先是繼承了唐人的八分的說法，但是他們又發(fā)現(xiàn)唐人口中的八分和漢隸并不一樣，所以宣和書譜才說，“至唐八分巨盛，不古不嚴?！币驗樗麄兛吹降谋惶迫耍ㄈ缍鸥Γ┓Q為八分的字，在前并不多，所以他們就認為唐人的八分是古人的八分，但是漢的隸又是單另的東西。這和唐人將漢隸和他們當時寫隸的都叫八分是不一樣的。

5，什么是八分書體

隸書是八分書體　　隸書是由古文篆文漸次演變而來，據說是秦人程邈所創(chuàng)。隸書又分"秦隸"與"漢隸"。"秦隸"結體渾圓，相近與篆文，多用方筆，又稱之為"古隸"。"漢隸"世人又稱為"八分"體,變圓曲為方直，結體寬扁，逆筆突進，波磔呈露，此種字體，因演變成於漢，故稱為"漢隸"。在罷黜百家，獨尊儒術的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書體，同時，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎?！　」烹`,自秦至西漢，乃至東漢初，為"古隸"通用時期，傳世碑刻文字，有秦量、秦權、漢代陶陵鼎蓋銘、魯靈光殿走刻、五鳳二年刻、萊子侯刻、祀二公山碑、開通褒斜道刻等。一九七五年十二月在湖北出土的《云夢睡虎地秦簡》，震驚了考古學界和書法界。它的出土，使現(xiàn)代書法家們眼界大開，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸在結體上有自己特殊的時代特征，既有后世隸書的特征，又包含了篆書的特點。古人說：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說，秦簡為毛筆墨書，只有毛筆的運用，篆書的快寫，才真正把中國書法向隸書的方向推進。　　漢代從公元前206年到公元220年，是漢字書法發(fā)展史上關鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢四百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨于定型的關鍵時期。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。劉勰《文心雕龍· 碑》說：“自后漢以來，碑碣云起?！币虼耍瑬|漢隸書進入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，目前所留下的百余種漢碑中，表現(xiàn)出琳瑯滿目，輝煌競秀的風貌。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書，真書也已萌芽。書法藝術的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路?！　‰`書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改連筆為斷筆，從線條向筆劃，更便于書寫。隸人不是囚犯，而指胥吏,即掌管文書的小官吏，所以在古代,隸書被叫做佐書。漢隸在筆畫上具有波、磔（zhe）之美。所謂波，指筆畫左行如曲波，后楷書中變?yōu)槠?；所謂磔只右行筆畫的筆鋒開張，形如燕尾的捺筆。寫長橫時，起筆逆鋒切入如蠶頭，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢飛動，姿態(tài)優(yōu)美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變?yōu)檎剑僮優(yōu)闄M勢扁方漢隸具有雄闊嚴整而又舒展靈動的氣度。隸書對篆書的改革包括筆畫和結構兩個方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調正筆畫斷連。省減筆畫結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態(tài)兩面點最為重要。橫向取勢能左右發(fā)筆，上下運動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使?jié)h字筆畫產生了粗細方圓。藏露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點?！　h隸表現(xiàn)在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡牘。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法；唐朝隸書不乏徐浩等書家。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風。直至滿清。漢隸才得以復蘇。有余農、鄧石如、何紹基等，別有建樹?！　〈砣宋铮翰嚏?，八分高手，書有《熹平石經》。后漢二百多年間，是"八分"體的全盛時，在此期間，所有碑碣，多采"八分"字體，數不勝數。傳世的拓本約有一百余種，東漢年間的碑碣。如石門頌、乙瑛、禮器、孔宙、華山、史晨、西狹頌、熹平石經、韓仁、尹宙、曹全、張遷諸碑，這些碑的字體，有縱長茂密者、有寬平疏落者、有樸茂雄萬者、有駿爽疏宕者、有高渾凝整者、有華艷秀麗者、有豐厚溫潤者，無不各極其態(tài)，琳螂滿目，蔚為大觀。但如僅就"八分"規(guī)矩來說，應以乙瑛、史晨、曹全諸碑較為嚴謹,西狹、張遷、石門頌為隸中的篆、楷、行三體代表作。以上諸碑，皆為世人所愛臨習。

搜一下：什么是八分書體？

6，書法上的八分書是什么

八分書是隸書的一種，人們把帶有明顯波磔特征的隸書稱為“八分書”。秦代上谷散人王次仲創(chuàng)造“八分書”。據記載說是割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后被漢代蔡邕簡化為漢隸用作官方字體，有三體石經流傳于世，時稱楷書，也稱為“真書”。 1產生發(fā)展古書云：次仲以楷字法局促，遂引而伸之為八字之分，故號八分。就是說王次仲先生（秦始皇時期）認為楷書有它的局促性，因此就因勢利導，引導分離出了像“八”字一樣向兩邊取勢的筆法，所以叫做八分書，也就是隸書的前身。而隸書與八分書的區(qū)別就好像今天的簡體字和繁體字一樣。　　又因為八分書的特征，古來比較形象的解釋為取二分篆書，八分隸字（即今楷書，唐以前稱隸（隸有輔佐之意，因篆書書寫不便所創(chuàng)記事之法））和合而成。　　張懷瓘曰：“王愔云：次仲建初中以隸草作楷法。陶宗儀曰：次仲與程邈同時，增廣隸書為八分。　　唐張懷瓘先生的論述可以明了：王次仲以隸書（即今楷書）的草寫，又稱章草為楷法。說明八分書的筆法確有與章草筆法相近之處（即燕尾波）。又陶宗儀先生所說，王次仲是與程邈（秦始皇時代篆書的簡便寫法隸書（即今楷書）的創(chuàng)造者）同時代的人物，即都是秦始皇時期杰出英才，且程邈在前，王次仲居后。這點也能作為八分書脫胎于隸書（即今楷書）的佐證。　　《四體書勢》：秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。漢因用之，獨符璽、幡信、題署用篆。隸書者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書，時多能者　　四體書勢上說，秦代沿用篆書，但因篆字書寫緩慢難成，所以就令擅于隸字（今稱楷書）的人輔助書寫記事，叫做隸字或隸書（這是唐以前的稱謂，唐以后稱楷書），漢代繼續(xù)沿用，只有符璽、幡信、題署用篆書。隸書（即今楷書）是篆書的便捷寫法。而上谷散人王次仲又另作一種標準的書體（八分書，為今隸書的前身），漢靈帝特別喜歡仰慕，在那個時代很多人都擅長寫這種字，史稱漢隸（在東漢時期，相傳蔡邕曾對八分書做過簡化，今稱隸書）　　王愔《文字志》說:“王次仲始以古書方廣少波勢;建初中以隸草作楷法,字方八分,言有楷模?！? 　　文字志說王次仲開始的時候因古代的書體方廣少波勢而在建初中年以隸字（今楷書）的草寫章草為楷法，字勢以左右兩筆相背的“八”字形為取勢方向，自言其中有值得學習的楷模　　古來傳聞有誤的：　　宋《宣和書譜》：“字法之變，至隸極矣。然猶有古焉，至楷法則無古矣，東漢章帝建初(76-84年)，有王次仲者，始以隸書作楷法，所謂楷法者，今日之正書是也?！? 　　王次仲始以隸書作楷法這點沒錯，只是他作的楷法是八分書的楷法而非今正書楷法，正書又叫楷書，它是秦代程邈所創(chuàng)。　　野史云：王次仲者，古之神仙也。當周末戰(zhàn)國之時，合縱連衡之際，居大夏小夏山。以為世之篆文，功多而用寡，難以速就。四海多事，筆扎所先。乃變篆籀之體為隸書。　　這說的應該是程邈而非王次仲，但王次仲為古之神仙，這點是依據的。　　蕭子良云：靈帝時王次仲飾隸為八分。　　應該是漢靈帝格外欣賞秦代得道之士王次仲所創(chuàng)的八分書，而把它作為官方字體來用。（摘自《海外文摘》總第465期黃達建著作《八分書源流正解》）漢代蔡邕《夏承碑》八分書節(jié)選 1產生王次仲是秦代著名的書法家，上谷(今河北省懷來縣東南)人。小時候聰明伶俐，理想遠大，博覽群書而又善于獨立思考。十幾歲時，便因博聞強識小有名氣了。當時，人們普遍使用字體修長、筆畫之間距離非常均勻的秦篆，不過這種字體復雜難寫，不僅老百姓使用起來不方便，官府文官們每天也都為堆積如山的公文苦惱不已?？釔圩x書的王次仲也不例外，飽受這種文字的難寫之苦，深深體會到對這種文字進行改革的必要性。于是，他就想辦法把各種鐘鼎器皿以及詔版文字廣泛搜集在一起，按文字相同、形體不同排列在一起，互相比較，反復原磨。長時間的刻苦鉆研之后，功夫不負有心人，他終于創(chuàng)造出了全新的“八分書”，也就是今天“楷書”的雛形。[1] 發(fā)展王次仲將這些文字上表朝廷。秦始皇見了之后，認為簡便易行，十分高興、就征召王次仲到京城咸陽做官，專門管理書寫篇章和法令。但王次仲這個人生性清高，不愿與當朝官吏同流合污，蠅營狗茍，于是三拒沼書，因而觸怒了秦始皇。秦始皇認為王次仲對白己大不敬，就派人用監(jiān)車押送他赴京。王次仲自知此次赴京性命難保，便趁獄吏不注意，自盡了。王次仲所創(chuàng)造的“八分書”自那以后開始在全國范圍內盛行，為我國漢字的發(fā)展作出了巨大貢獻，他也因此各受后人稱贊。參考資料

就是隸書