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1，刑法中的謙抑主義是指的什么
2，刑法謙抑原則
3，請問法學中刑罰謙抑性是什么意思
4，法律為什么具有謙抑性
5，刑法的謙抑性原則我國是誰引入
6，什么是刑法的謙抑性

1，刑法中的謙抑主義是指的什么

謙是指謙虛，抑是指抑制，它是說刑法作為懲治犯罪的手段，是法律的最后一道防線，要求刑罰不能過于廣泛的介入社會生活，要本能的保持“謙虛”，不能一有違法行為就馬上動用刑法對其進行處罰，必須有所抑制。強調刑法是第二性的，保護性的法律。

刑法中的謙抑主義是指的什么

2，刑法謙抑原則

又稱必要性原則，是定罪的基本原則之一。所謂刑法的謙抑原則，是指用最少量的刑罰取得最大的刑罰效果。它是指立法機關只有在該規范確屬必不可少――沒有可以代替刑罰的其他適當方法存在的條件下，才能將某種違反法秩序的行為設定成犯罪行為。

　刑法的輔助原則，也稱為輔助性原則，來自德文Subsidiarit?t sprinzip這個詞。在刑法中最早提出謙抑原則這個說法的，是日本刑法理論。在當代日本刑法理論中，日本學者經常在補充性后面加注這個德文詞，或者直接把德文Subsidiarit?t 這個詞翻譯成謙抑

刑法謙抑原則

3，請問法學中刑罰謙抑性是什么意思

所謂謙抑，是指縮減或者壓縮。刑法的謙抑性，是指立法者應當力求以最小的支出——少用甚至不用刑罰（而用其他刑罰替代措施），獲取最大的社會效益----有效地預防和控制犯罪。換言之，凡是適用其他法律足以抑制某種違法行為，足以保護合法權益時，就不要將其規定為犯罪；凡是適用較輕的制裁方法就足以抑制某種犯罪行為，足以保護合法權益時，就不要規定較重的制裁方法。一般而言，下列情況沒有設置刑事立法的必要：第一，刑罰無效果。就是說，假如某種行為設定為犯罪行為后，仍然不能達到預防與控制該項犯罪行為的效果，則該項立法無可行性。其二，可以他法替代。如果某項刑法規范的禁止性內容，可以用民事、商事、經濟或其他行政處分手段來有效控制和防范，則該項刑事立法可謂無必要性。英國哲學家邊沁有一句名言，稱“溫和的法律能使一個民族的生活方式具有人性；政府的精神會在公民中間得到尊重。”這句話可謂刑法所以要奉行“謙抑性”原則的法哲學依據。故而，那種將群眾的違法行為動輒規定為犯罪的立法法不可取。其三，無效益。指立法、司法與執法的耗出要大于其所得收益。由此可見，所謂刑法的謙抑性，主要發生在立法環節。

你好！刑罰，是指刑法規定的有國家審判機關依法懲罰犯罪分子的最嚴厲的法律制裁方法如有疑問，請追問。

請問法學中刑罰謙抑性是什么意思

4，法律為什么具有謙抑性

謙抑性原則，又稱必要性原則。指立法機關只有在該規范確屬必不可少――沒有可以代替刑罰的其他適當方法存在的條件下，才能將某種違反法秩序的行為設定成犯罪行為。刑法的謙抑性主要發生在立法環節一般而言，下列情況沒有設置刑事立法的必要：第一，刑罰無效果：就是說，假如某種行為設定為犯罪行為后，仍然不能達到預防與控制該項犯罪行為的效果，則該項立法無可行性。其二，可以他法替代：如果某項刑法規范的禁止性內容，可以用民事、商事、經濟或其他行政處分手段來有效控制和防范，則該項刑事立法可謂無必要性。英國哲學家邊沁有一句名言，稱“溫和的法律能使一個民族的生活方式具有人性;政府的精神會在公民中間得到尊重”。擴展資料：謙抑的意思就是溫文而又謙卑退讓。刑法謙抑的內容表現在刑法的有限性、迫不得已性、寬容性。有限性指刑法的調控范圍以及刑罰手段的運用是有限的；迫不得已性指不到萬不得已不得把某種行為在刑法中加以規定，不到萬不得已不得動用較重的刑罰。這也就是很多學者所說的刑法的最后性或者補充性。寬容性最本質的價值內涵在于刑法具有人道性，即給任何人以人文的關懷，刑法要尊重人的自由和尊嚴，能不干涉的領域盡量不去干涉，盡量使用較寬和的刑罰手段。具體而言，刑法的謙抑性貫穿于刑法、刑事政策的制定過程中，體現在罪刑法定、疑罪從無、有利于被告原則和嚴格限制死刑等諸多方面。體現在司法活動中，就是盡量慎用刑罰措施，使刑罰逐步輕緩化，行刑更人道等等。刑法在隨著人類社會歷史發展演變的過程中，逐步形成的自身特有的、內在的、獨具價值的特性，既包括刑事立法、刑事政策的制定，也體現在刑事司法的各環節中。參考資料來源：人民網-正確理解刑法的謙抑性原則

5，刑法的謙抑性原則我國是誰引入

刑法謙抑性（The principal of compress and modesty）是刑事政策的基礎，同時伴隨著“刑法的刑事政策化”，謙抑性原則日益成為刑法的一項基本原則。“刑法的謙抑性”用語最早見于日本大正年代主觀主義大師宮本英修博士所著《刑法綱要》的論述，隨后在《刑法學粹》一書中他又表達了同樣的思想。它作為刑法價值理念之一種，既為眾多學者所呼吁和倡導，也在現代刑法制度中逐步得到體現。　　作為一個舶來品，刑法謙抑原則在我國理論界目前的研究還較為薄弱。實際上，刑法的謙抑精神應貫穿刑法的始終。從立法上來講，刑法的謙抑性原則制約著刑法調控范圍的大小，何種行為應該被規定為犯罪，何種行為不應該被規定為犯罪，刑法的謙抑性原則就是重要的參照物。其實，罪刑法定原則、罪責刑相適應原則本身就是刑法謙抑性原則的載體。犯罪論部分規定的未成年人刑事責任的范圍、共同犯罪人的刑事責任認定、犯罪的未完成形態、一罪與數罪問題以及正當防衛、緊急避險等犯罪性阻卻事由也充分體現了刑法的謙抑性原則。刑罰論部分涉及的死刑的適用問題、長期自由型的范圍等也無不與刑法的謙抑性原則休戚相關。刑法分則的罪名更是離不開刑法謙抑性原則的指導。總之，刑法的謙抑性原則具有重大的理論價值，樹立系統的刑法謙抑性原則，無疑對刑法理論的發展會有所裨益。

刑法的謙抑一詞來自于日本，由日本刑法學者宮本英修提出，后經日本刑法學家平野龍一發展，總結了刑法的謙抑性精神，認為刑法的謙抑性包括刑法的補充性、刑法的不完整性、刑法的寬容性三層基本涵義。我國學者界對這一原則的內涵意見不統一。有學者認為刑法的謙抑性是指“立法者應當力求以最小的支出——少用甚至不用刑法刑罰（而用其他刑罰替代措施），獲取最大的社會效益——有效的預防和控制犯罪。”陳興良教授持此觀點，并在此基礎上提出了刑法謙抑性應該具備經濟性、補充性、緊縮性三個基本要素。有學者認為刑法的謙抑精神是指“貫穿整個刑事領域，國家按照一定的規則，控制刑法的調整范圍、調控程度以及行刑人性化的一種基本精神。”王明星老師提出了該觀點。有學者認為刑法的謙抑性是指“刑法應該根據一定的規則控制處罰范圍與處罰程度，即凡是適用其他法律足以抑制某種違法行為，足以保護合法權益時，就不要規定較重的制裁方法。”張明楷教授為刑法的謙抑性進行了這樣的界定

6，什么是刑法的謙抑性

謙抑性原則又稱必要性原則，指立法機關只有在該規范確屬必不可少——沒有可以代替刑罰的其他適當方法存在的條件下，才能將某種違反法律秩序的行為設定成犯罪行為。一般而言，下列情況沒有設置刑事立法的必要：第一，刑罰無效果。就是說，假如某種行為設定為犯罪行為后，仍然不能達到預防與控制該項犯罪行為的效果，則該項立法無可行性。其二，可以他法替代。如果某項刑法規范的禁止性內容，可以用民事、商事、經濟或其他行政處分手段來有效控制和防范，則該項刑事立法可謂無必要性。英國哲學家邊沁有一句名言，稱“溫和的法律能使一個民族的生活方式具有人性；政府的精神會在公民中間得到尊重。”這句話可謂刑法所以要奉行“謙抑性”原則的法哲學依據。故而，那種將群眾的違法行為動輒規定為犯罪的立法法不可取。其三，無效益。指立法、司法與執法的耗出要大于其所得收益。由此可見，所謂刑法的謙抑性，主要發生在立法環節。然而，有人卻誤認為，當某種經濟違法行為因其情節或后果嚴重而同時觸犯刑法時，可根據刑法的“謙抑性原則”直接適用經濟行政制裁，毋須啟動刑罰。例如，曾有來自刑事實務部門的人士談及，說現在全國各地發生了近百余起濫砍電纜的行為，給國家造成重大損失，屢禁不止。其中有的人已觸犯刑律，本可適用刑法。但是，既然有關電信行政管理條例已經對其作出了行政處罰設置；其他經濟行政法也對其作出了相應的行政罰則規定，那就應當根據刑法的謙抑性原則，在可以適用經濟法、其他行政法的時候，不要動用刑罰。按照這種觀點，對此類人等，僅由有關電信行政管理部門給予行政處理即可，毋須再動用刑法。我們認為，這個觀點可謂對刑法謙抑性原則的重大誤解。如上所述，謙抑性原則主要發生于刑事立法環節。立法過程中，的確存在當其刑事立法與民商或經濟行政立法“等效”時，即不作刑法設置的“謙抑性”立法選擇。然而，在司法、執法環節，假若某行為因其危害程度嚴重，不僅觸犯了有關民商或經濟法規范，更觸犯了刑法規范之際，司法機關豈能“謙抑”地不去適用刑法而僅適用民商法或經濟法？可見，司法實踐中必須明確：當其某一行為同時觸犯兩種輕重不一的部門法時，司法適用上首當選擇的是“重法優于輕法”原則而非“謙抑性”原則；而當其同時觸犯的兩種部門法之中含有刑法規范時，刑法理所當然地優于其他部門法的適用。需要指出的是，這樣說并非一般性地否認謙抑性原則也可適用于刑事司法過程。但是，在司法環節，這一過程僅僅體現在適用“刑法”這同一部門法過程之中。此時，司法機關宜在充分遵循罪刑法定原則、罪責刑相適應原則和人人平等原則的前提下，去適度克減不必要的犯罪認定或抑制不必要的重刑主義傾向。顯然，這一處理方式與行為已經觸犯刑律、卻撇開刑法不去適用而去“謙抑性”地適用行政法的“克減”辦法，有著本質上的不同：前者是有法必依、違法必究、依罪刑法定原則行事的表現；而后者——對犯罪行為只作行政處理的司法、執法法，實屬有職不守的瀆職行為。

通俗的說就是能用其他法律解決的就不用適用刑法了。立法者以最小的支出少用甚至不用刑罰(而用其他刑罰替代措施)，獲取最大的社會效益，有效地預防和抗制犯罪。刑法是維持社會穩定的最后一道屏障，如果刑法像民法一樣被廣泛的運用與于我們生活，必然會導致人人自危的局面。因此，才會主張刑法的謙抑性。謙抑性也就是刑法的必要性,刑法歉抑是適應社會矛盾變化、構建和諧社會及保障人類自由權益的需要，它是一種信念，而非法定意義上的原則。體現出來就是非罪化和輕刑化。

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