總歸，因位置特別，以相國寺為場景和載體，演出了宋代許多軼聞趣事。開封是個古都，現在雖然成為三線城市，至于平常，皇帝巡幸大相國寺，相國寺東南隅的羅漢院專辟了桂籍堂，成為宋代新科進士刻石落款的最佳去向，連續著唐代雁塔落款的雅事，當了大相國寺菜園的管事，魯智深也是那樣灑脫安閑，寵辱不驚。

1、如果開封西司夜市搬遷了？還會和以前一樣紅火嗎？

謝謝邀請！會不會紅火一是管理，二是習慣。鼓樓夜市搬進新天地內，后來黃了，勞動路夜市搬進屋里，也黃了。五一路夜市搬到郊區，也快黃了，我@汴京真探Virus從小生活在城里，從小生活在東司門夜市，鼓樓夜市，學院門夜市附近，姥姥家在勞動路夜市附近，離宋門夜市也不遠，后來生活在西司夜市附近，也經常去醫院前街夜市和朱雀苑夜市，現在的河大西門夜市也經常去。

我應該有些感受可以分享，說的都是個人感受，不喜勿噴[作揖]這些夜市都是在路邊自發形成，路過的時候看到什么想吃的，車往路邊一扎，吃完就走，亦或是約上三五好友，這家買點涼菜，那家來碗拉面，點個砂鍋，那邊點點兒羊肉串，對面端碗杏仁茶來杯冰赤豆。必須在路邊，不能有屋頂（屋里吵吵的慌），現在經常可以選擇坐屋里或者坐外邊的時候，朋友們一般都會選擇坐外邊，無論冬夏，

夜市生意好，源于自發形成的，便民，慢慢的成了習慣。如果直接搬走，搬進院子或者搬進美食城，沒有了周邊居民的客源，沒人從里面路過，賣什么的，都不知道，生意就很難火爆，鼓樓商城，新都會，九道灣，小宋城，新正門，解放電影院，也都開過美食城，進駐的老字號商家也不少，不是關門大吉，就是不溫不火。管理方面，主要是衛生安全和經營管理，統一的夜市管理非常好，證照齊全，環境衛生，物價合理，明碼標價，現代化的管理更好的服務食客，

2、開封的大相國寺怎么樣？

開封是個古都，現在雖然成為三線城市。但開封市中心的大相國寺，在中國佛教界的地位很高，在一個秋葉飄飛的日子里。我游歷了大相國寺，卻是沖著《水滸》中的和尚魯智深而去。北宋立國不久，宋太祖就到大相國寺觀察，宋代控制者期望釋教尊其為“現在佛”，作為報答，相國寺便被定為皇家寺，皇帝在上元節來寺游賞成為常規，宋太宗還親賜御筆金字匾額，使大相國寺因帝王推重而身價百倍。

至于平常，皇帝巡幸大相國寺，相國寺東南隅的羅漢院專辟了桂籍堂，成為宋代新科進士刻石落款的最佳去向，連續著唐代雁塔落款的雅事，總歸，因位置特別，以相國寺為場景和載體，演出了宋代許多軼聞趣事。大相國寺與魯智深就在這商鋪樹立，酒樓并峙的城市中心，一座規模宏大的釋教寺院俄然出現在眼前，這座其時名滿天下的大相國寺，大相國寺在京城開封位置顯赫，乃皇家燒香拜佛的寺廟，

但是這座皇帝行幸焚香之皇家寺廟的名望之大、流芳后世，追溯起來，卻與《水滸》中關于魯智深看守大相國寺菜園的故事分不開，正是萬千民眾敬慕魯智深的為人仗義、豪宕奔放、生動安閑的坦率品性，才使大批游客接連不斷。大相國寺是否真有魯智深這位花和尚的注冊不用考證，當官吏橫行，貪腐之風大暢其道之際，魯智深作為一個和尚，實踐已是社會邊際化人物，但是更為可嘆的是，像魯智深這樣憤世嫉俗、涇渭分明、血性方剛、奔放無拘的和尚，卻也為大多數釋教寺廟所不容。

可以說魯智深是在萬般無奈之下，從五臺山來到大相國寺的，魯智深這樣一個游離于官場、社會與宗教場所之間的邊際和尚，為何得到廣闊民眾的喜歡？為什么名望反而大于那些歷史上實在的大角色呢？當了大相國寺菜園的管事，魯智深也是那樣灑脫安閑，寵辱不驚。他擺平了那些潑皮，而又不欺負他們，因而他取得敬重，引發他們的良知；魯智深為林娘子被欺負怒火中燒，他對林沖施以援手，魯智深的敢做敢當，實為中國社會所缺失。

魯智深由根拔柳樹的一幕，真可以說是驚天地、泣鬼神，一般的寺院總是在青山綠水，深山老林之中，好像遠離塵世，青燈古佛，才干四大皆空，修成正果。這大相國寺卻是棲息于販子之中，與酒肆為鄰，與走卒為伍，著實的特殊，我們來的時分看到寺的東墻之外，行人如織、店肆樹立；西邊更甚，一個巨大的農貿市場整個壓了過來，不由為寺里的師傅們憂慮，這大相國寺的出家人怎么能在這樣喧嘩的叫賣聲中，修心養性，參悟佛法啊。