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本文目錄一覽

1，什么是詩
2，什么是詩
3，什么是詩
4，什么是詩
5，詩是什么
6，詩是什么意思

1，什么是詩

詩是人與人文化交流的基礎(chǔ)

什么是詩

2，什么是詩

詩：又稱詩歌，是一種用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

陳子昂，詩骨。賀知章，詩狂。問題已解決記的采納。

什么是詩

3，什么是詩

能傳情達意，言志抒懷，寫人記事，評古論今的一種簡潔的寫作方式。

詩是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感。詩是按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現(xiàn)象來高度集中的表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。另外，詩也是我國古代文學(xué)作品《詩經(jīng)》的簡稱。

什么是詩

4，什么是詩

詩——文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感。詩乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根。“詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也”（語見趙缺《無咎詩三百序》），詩是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。另外，《詩》也是我國古代文學(xué)作品《詩經(jīng)》的本名（西漢時期《詩》被命名為《詩經(jīng)》）。

5，詩是什么

“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》。《尚書·虞書》，詩與歌統(tǒng)稱詩歌、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律，然后樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞、富有感情色彩的語言形式：“詩，言其志也、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感、富有節(jié)奏感；三者本于心，它以抒情的方式詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體、最基本的文學(xué)形式。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象。詩歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老；歌，詠其聲也；舞，動其容也

6，詩是什么意思

詩，是為吟詠言志的文學(xué)題材與表現(xiàn)形式，漢代以后《詩》則專指我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》。詩人一般泛指寫詩的人，在文學(xué)意義上講，應(yīng)是在詩歌創(chuàng)作上取得成就的人，如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游等人。詩的題材繁多，一般分為古體詩和新體詩，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩、抒情詩、朦朧詩等。詩的創(chuàng)作一般要求押韻，對仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。參考資料：baike.baidu.com/view/29247.htm

菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也并非是臺,本來就虛無一物,那里會染上什么塵埃? 首先說一下這首詩的出處在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。而這時，當廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。參考資料： <a target="_blank">http://www.bar8.cn/</a>