理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的內(nèi)涵

來源：整理時(shí)間：2023-06-20 13:19:26 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的內(nèi)涵
2，什么是經(jīng)濟(jì)分析中的理性人假定
3，經(jīng)濟(jì)理性人的假設(shè)有哪些

1，理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的內(nèi)涵

假設(shè)人都是逐利的，在進(jìn)行交易時(shí)，不會(huì)受非理性心理因素的影響，作出不符合逐利結(jié)果的行為。

你好！經(jīng)濟(jì)決策都會(huì)先進(jìn)行理性計(jì)算僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的內(nèi)涵

2，什么是經(jīng)濟(jì)分析中的理性人假定

“合乎理性的人”的假設(shè)條件也被稱為“理性人”或者“經(jīng)紀(jì)人”的假設(shè)條件。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，所謂“理性人”或者“經(jīng)紀(jì)人”的假設(shè)是對(duì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有人的基本特征的一個(gè)一般性的抽象。這個(gè)抽象的基本特征是：每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是利己的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需求，研究供給，研究均衡，就是為了找到利益最大點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)中各種理論只為獲得利益最大化，不考慮別的東西。所以把理性人假設(shè)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析前提

第一，沒有理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)就不能認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不可能得出任何有意義的經(jīng)濟(jì)政策。理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)具有分析力的重要標(biāo)志，沒有這個(gè)假設(shè)，就不可能具有分析力。如果假定人是道德人，社會(huì)幾乎不需要任何制度安排，不需要任何經(jīng)濟(jì)政策，連國(guó)家都不需要。有些人說，人是復(fù)雜人，如果做出這樣的假定，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)的只能是偶然性，不可能有理論上的簡(jiǎn)化，無法處理紛繁蕪雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如果讓主張道德人和復(fù)雜人的人來分析刑事案件，可以保證百分之百破不了案。因?yàn)槭チ藢?duì)作案動(dòng)機(jī)的考察，只能憑空想象。因此，從道德人、復(fù)雜人向理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的轉(zhuǎn)化，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)成熟的重要標(biāo)志。第二，理性經(jīng)濟(jì)人只是認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的一個(gè)工具，并不是提倡人人自私自利。一些人把理性經(jīng)濟(jì)人這個(gè)假設(shè)說成是主張自私自利的東西了，看成是具有價(jià)值導(dǎo)向和政策趨向的東西了，好象是經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張人們都自私自利。這是一個(gè)很大的誤區(qū)。第三，從哲學(xué)本意上來看，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也是不排斥理性經(jīng)濟(jì)人這個(gè)假設(shè)的。有些人說，馬克思主張“人是各種社會(huì)關(guān)系的總和”，因此，馬克思就不同意理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。這種結(jié)論未免下得太武斷了，也伴隨某種程度的無知。事實(shí)上，馬克思對(duì)人的看法本身是正確的，但他在經(jīng)濟(jì)分析里也一樣不反對(duì)這樣的假設(shè)。馬克思在分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題中也這樣說，人奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。他在《資本論》講：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力代替。”實(shí)質(zhì)上，理性經(jīng)濟(jì)人只是復(fù)雜人的一個(gè)抽象，把利他的因素，感情的因素抽象掉了。不然無法分析經(jīng)濟(jì)問題，這才是問題的關(guān)鍵所在。每個(gè)人都能通過成本-收益或趨利避害原則來對(duì)其所面臨的一切機(jī)會(huì)和目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段進(jìn)行優(yōu)化選擇。

什么是經(jīng)濟(jì)分析中的理性人假定

3，經(jīng)濟(jì)理性人的假設(shè)有哪些

1. “理性人”假設(shè)的意義由于各學(xué)科研究角度、研究需要的不同，對(duì)于人的抽象也各不相同。任何一種假設(shè)都與各自的研究目的有關(guān)，它必然會(huì)為了分析和解決某一種問題、現(xiàn)象或過程而忽略掉一些因素。進(jìn)一步說，由于人在不同的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域中的地位不同，有些是基礎(chǔ)性的，有些是附帶討論的，從而進(jìn)行抽象的必要性就不同。2. “理性人”假設(shè)還存在一系列相關(guān)假設(shè)，包括資源供給不受限制、市場(chǎng)信息對(duì)稱、人的知識(shí)水平足夠、市場(chǎng)機(jī)制充分有效等，但實(shí)際上這樣的條件本身在現(xiàn)實(shí)中不存在。3. 在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，生產(chǎn)者和消費(fèi)者市場(chǎng)的細(xì)分越來越重要，從而對(duì)不同人群進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究也越來越重要。在市場(chǎng)上，生產(chǎn)者和消費(fèi)者分為不同的類別和群體，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位、傳統(tǒng)文化等的差異，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生活中人的“理性”水平出現(xiàn)差異，決定了“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用水平的不同。

理性人的假設(shè)有哪些? 【理性】釋義（漢語詞語）：理性是指人在正常思維狀態(tài)下時(shí)，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當(dāng)?shù)氖褂枚喾N方案（這些方案可以是預(yù)備的或是臨時(shí)的）中其中的一種方案去操作或處理，達(dá)到事件需要的效果。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。反之就是反理性。理性的意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來的社會(huì)使命負(fù)責(zé)。那么理性人應(yīng)當(dāng)具備哪些品質(zhì)呢？首先，具備成熟、練達(dá)的世界觀，而這個(gè)世界觀主要包括價(jià)值觀與是非觀兩個(gè)重要方面。其中：價(jià)值觀的作用是對(duì)事物的價(jià)值進(jìn)行利、弊的分析和價(jià)值衡量，從利、弊取舍的視角來決定是否介入事務(wù)和介入的程度；而是非觀的作用是對(duì)事物進(jìn)行道德審查，從是非判斷的角度來決定對(duì)待事物的態(tài)度和方式。而這個(gè)世界觀的價(jià)值核心就是客觀與務(wù)實(shí)；其次，具備超強(qiáng)的邏輯思維能力，邏輯思維能力是擁有決策能力的前提和基礎(chǔ)。邏輯思維又稱理論思維，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程。邏輯思維是人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)和分析事物結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，只有通過邏輯思維，人們才能實(shí)現(xiàn)對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的把握，進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。是人們認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段；最后，具備自我情緒管理能力，自我情緒管理能力是指對(duì)自我的情緒感知、控制、調(diào)節(jié)的過程。核心是必須將人本原理作為最重要的管理原則，使人性、人的情緒得到充分發(fā)展，人的價(jià)值得到充分體現(xiàn)，前提是從尊重人、依靠人、發(fā)展人、完善人出發(fā)，提高對(duì)情緒的自覺意識(shí)，控制情緒低潮，保持樂觀心態(tài)，不斷進(jìn)行自我激勵(lì)、自我完善。由此創(chuàng)造良好的自我心理環(huán)境與人際交流環(huán)境，為自身謀定的策略、措施的展開奠定“人和”的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)理性人的假設(shè)有哪些