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1，我要唐詩鑒賞最好唐詩短一點
2，唐詩三百首全部賞析
3，唐詩宋詞鑒賞
4，求經(jīng)典唐詩加賞析20首

1，我要唐詩鑒賞最好唐詩短一點

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我要唐詩鑒賞最好唐詩短一點

2，唐詩三百首全部賞析

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春曉改篇版：（詩名不改）春曉（唐）李白春眠不覺曉，處處蚊子咬。夜來巴掌聲，蚊子死多少。

唐詩三百首全部賞析

3，唐詩宋詞鑒賞

王之渙《登鸛雀樓》 [簡析] 　　　　這首詩寫詩人在登高望遠中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們昂揚向上的進取精神。　　　　前兩句寫所見。“白日依山盡”寫遠景，寫山。作者站在鸛雀樓上向西眺望，只見云海蒼茫，山色空蒙。由于云遮霧繞，太陽變白，挨著山峰西沉。“黃河入海流”寫近景，寫水。樓下滔滔的黃河奔流入海。這兩句畫面壯麗，氣勢宏大，讀后令人振奮。　　　　后兩句寫所想。“欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數(shù)，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，它形象地提示了一個哲理：登高，才能望遠；望遠，必須登高。　　　　這首詩由兩聯(lián)十分工整的對仗句組成。前兩句“白日”和“黃河”兩個名詞相對，“白”與“黃”兩個色彩相對，“依”與“入”兩個動詞相對。后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。

唐詩宋詞鑒賞

4，求經(jīng)典唐詩加賞析20首

《訪隱者不遇》·賈島　　松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。　　這首詩膾炙人口，看起來平平無奇，但卻是唐詩中的代表作。　　詩因為受體裁的限制，只能用很少的字來表達作者的創(chuàng)作意圖。所以，詩有“詩家語”，如果用讀散文的方法來讀詩，則不容易理解詩的本意。　　這首《訪隱者不遇》，最大的特點是精煉，詩是五絕，只有二十個字。開篇第一句“松下問童子”，問的是什么，作者沒有說，只用回答代替了疑問“言師采藥去”，那問的一定是“師往何處去”。接下來又用一句回答“只在此山中”，省略了疑問“采藥在何處”，最后又以一句“云深不知處”省略了“山中何處采”。一首要用七句才能寫明白的詩，只用了四句就寫完了。縱觀全文，作者的疑問一句都沒有寫出來，而讀者很容易就能想到作者問的是什么。　　然后我們再看詩中出現(xiàn)的事物。“松下問童子”，那就一定有主人公和童子兩個人，問的地點是松下，那就一定有一棵松樹，這棵松樹一定不是小松，不然就不是“松下”而是“松旁”了。“言師采藥去”，兩人的問答開始了，作者一定是來到“隱者”居住的地方，相問隱者的童子。既然是居住的地方，而且隱者還有一個童子，總不會風餐露宿，那就至少應該有一個茅屋。也許還種了一小片菜地，有一個池塘，養(yǎng)了幾只鵝……，當然，詩里并沒有寫到這些，只是依個人的想象。“只在此山中”，那就必定有一座山，至于這座山有多高？“云深不知處”……　　最后我們再看作者的思想活動。題目是《訪隱者不遇》，作者去拜訪隱者，想必一定懷著一顆怡然的心，至少心情是淡然的。而來到隱者居住的地方，“言師采藥去”，人不在，那必然有一些失望。等到第三句“只在此山中”，失望中又萌升了一點希望。最后一句“云深不知處”，方才徹底絕望了……　　我們回顧一下這首詩，作者和童子的對答，詩中出現(xiàn)的兩個人物、松樹、茅屋、被云霧繚繞的高山，以及主人公的思想活動，所有所有這些加起來，二十個字，算上題目，二十五個字。　　《涼州詞》·王翰　　葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。　　這是一首典型的邊塞詩，描述的是軍營中一場難得的酒宴。如果僅僅依照字面的意思，則容易誤將這首詩定為一、兩個人的低吟淺酌后對戰(zhàn)爭的恐懼和不滿。　　“葡萄美酒夜光杯”，開篇第一句，先描述了酒宴的五光十色。“欲飲琵琶馬上催”，琵琶是當時西域胡人的樂器，是在馬上演奏的，催的也并不是出征，出征是吹號角。這句是形容當大家欲飲未得的時候，樂隊彈奏起了琵琶。沒有使用習慣的上四下三的音節(jié)，而改用了上二下五，更增強了這句詩的渲染力。末尾兩句，清代施樸華說“做悲傷語讀便淺”。這兩句詩并不是為了宣揚對戰(zhàn)爭的恐懼、不滿、哀嘆和厭惡，試想一下，當酒宴開始時，響起了歡快、激昂的音樂，這時軍士們更是神采飛揚。酒過三巡，有人想要停杯不飲了，旁人勸道：“怕什么？喝就喝吧，就算醉臥沙場，也請諸君莫笑”，“古來征戰(zhàn)幾人回”，我們不是早以將生死置之度外了嗎？　　這場酒宴所描述的，除了興奮的場面，熱烈的氣氛之外，還有軍士們視死如歸的勇氣和豪情。這種另人向往的魅力，正是邊塞詩的本色。　　《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》·李白　　故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。　　這首詩是唐代送別詩中的代表作，李白又是唐代最偉大的浪漫主義詩人，這首詩能流傳千古，便不足為奇了。　　李白寫這首詩的時候，剛剛離開四川，他眼中的世界，還是那樣美好。而孟浩然此時已經(jīng)名滿天下，他那種飄然獨立的性格又給了李白忘情山水間的印象（《贈孟浩然》——我愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云）。這首詩描寫的雖然是離別，但當時正值開元盛世，從黃鶴樓到揚州，又是一路繁花似錦，所以他心里沒有憂傷，相反卻充滿了愉快。　　“故人西辭黃鶴樓”，第一句先點了題，孟浩然要和他在黃鶴樓分別，而黃鶴樓又是傳說中當年仙人飛天的地方，這無疑又給這此分別增添了浪漫色彩。“煙花三月下?lián)P州”一句，意境絢美，孫洙評論這句詩為“千古麗句”，三月本就給人春意盎然的感覺，而加上“煙花”，更是把那種春意描寫的更為濃郁。“孤帆遠影碧空盡”，遠去的孤帆漸漸消失在那萬傾的碧空里。“唯見長江天際流”，這時，詩人才注意到那仿似流向天際的江水。孤帆已逝，江水依舊，正是孔子那“逝者如斯夫，不舍晝夜”的寫照。最后兩句看似寫景，其中卻包含了李白對朋友的深情和對美好未來的追求。李白向往孟浩然，也向往美好的明天，是李白的詩中積極向上的不可多得的佳句。　　《宣州謝眺樓餞別校書叔云》·李白　　棄我去者，昨日之日不可留；　　亂我心者，今日之日多煩憂。　　長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。　　蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。　　俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。　　抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。　　人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。　　這首詩寫于天寶十二年，而此時李白受排擠離開長安已經(jīng)是第十個年頭了。腐敗的唐王朝在經(jīng)歷了“開元盛世”之后江河日下，把持朝政的是楊國忠、李林甫、高力士等人，李白空有回天之志，卻無用武之地。　　“棄我去者，昨日之日不可留”，那棄詩人而去的昨日中，飽含了詩人的抑郁和不平，曾經(jīng)親手為李白調(diào)羹的唐玄宗早已將他拋在腦后。而“亂我心者”的“今日之日”，則是詩人對現(xiàn)實社會的憂慮。李白有扭乾轉(zhuǎn)坤的雄心壯志，但無情的現(xiàn)實卻讓這份雄心使他更加抑郁。第二句峰回路轉(zhuǎn)，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，詩人抬眼看見秋雁籍著長風遠去，不禁心中升起醉飲高樓的豪情，心情也從極度地抑郁轉(zhuǎn)為奔放、爽朗。第三句分寫?zhàn)T別雙方，“蓬萊文章建安骨”，李云時任秘書省校書郎，唐代以蓬萊代指秘書省。而建安年間，曹操父子和建安七子倡導剛勁的文風，后人稱為“建安風骨”，這里指李云的文章有建安文學的風格。“中間小謝又清發(fā)”，李白則自認自己有謝眺清新秀麗的詩風。接下來一句詩人以驚人的想象力表達了兩人超凡脫俗的氣概，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”使這首詩達到了高潮，然后就不可避免的一落千丈。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”是千古名句，詩人由謝眺樓前不盡的宛溪水聯(lián)想到生活中無窮的憂愁，李白的這種憂愁和普通的憂愁泊岸。有明顯的區(qū)別，“抽刀斷水”這一舉動，是詩人在努力擺脫精神上的苦悶，和陷于苦悶不能自拔是不同的。然而，無情的現(xiàn)實卻屢屢讓李白“不稱意”，萬般無奈之下，詩人只好以“散發(fā)弄扁舟”這一條出路來尋求安慰。　　李白的詩多是發(fā)牢騷，而李白發(fā)牢騷的詩特別好看。他的可貴之處在于，他雖然飽受精神上的抑郁和不滿，但并不放棄對美好生活的追求，“抽刀”一句在書寫詩人強烈的苦悶時，也表現(xiàn)了詩人倔強的性格。整首詩以跌宕的情感、飄逸的氣質(zhì)、驚人的想象和豪放的風格表達了詩人對現(xiàn)實的痛恨和對未來的希冀。李白不愧為“詩仙”，當然是非李白不足道也。　　《楓橋夜泊》·張繼　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。　　這是一首即景的小詩，第一句“月落烏啼霜滿天”，即我們現(xiàn)在所說的“所見、所聞、所感”，詩人所見的大概是上弦月，因為最后一句已說明還未過半夜，而只有上弦月才在半夜時下沉。也許是月落所引起的明暗的變化，也許是夜泊的行船，驚醒了樹上的寒鴉，孤夜中幾聲鴉啼，便是所聞。滿地的寒霜引領(lǐng)著寒氣鋪天蓋地的襲來，按照自然規(guī)律，霜在地，而詩人未用霜滿地，卻用“霜滿天”，更是把那種從天而降的寒冷表現(xiàn)地淋漓盡致。　　“江楓漁火對愁眠”，江上的楓橋面對著江面的漁火，一暗一明、一靜一動，相顧無言。而詩人則把自己隱藏在這景色中，或是給本沒有感情的事物加上了思想，或是借兩樣景色襯托出愁思。而這欲眠的夜晚，詩人作為一個旅居異地的過客，更是能感到這種凄寒，雖然欲眠，但卻難眠。　　第三句方才寫到地點，原來是姑蘇城外，那寺廟的無常鐘（唐代時期寺廟敲半夜鐘，謂之“無常鐘”）敲響時，剛好詩人的坐船也已經(jīng)靠岸。詩人眼見“月落”、耳聽“烏啼”、身感“霜滿天”，一首七絕，原來只是作者羈旅中那一段插曲。　　《送僧歸日本》·錢起　　上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。　　這是一首送別之作，其時倭奴已由唐太宗賜名“日本”，但仍歸中國藩屬，我個人感覺，應仍稱“倭奴”為佳。當時倭奴來唐的僧人很多，對外宣稱以學習佛教經(jīng)義為主，但依我通過歷史對倭奴的了解，它們經(jīng)常會打著幌子盜竊別國的技術(shù)。比如我國由于唐末戰(zhàn)亂等原因失傳的“百煉鋼”技術(shù)，就莫名其妙被日本學會了，至今不肯歸還，而只賣鋼鐵給我國。這名倭僧是否干了什么見不得人的勾當，就不得而知了。想必詩人受當時“天朝大國”的思想束縛，加之并不了解倭奴腌臜的思想，對倭奴尚待之以禮。這首詩是因這名倭僧“學”成回國，于是詩人寫了這首詩為它送行。　　開篇第一句，“上國”指的就是中國，因倭奴藩屬中國，故為“上國”。起筆不寫送歸，卻從來路寫起，用“若夢行”描寫倭僧來時長時間航海的疲憊狀態(tài)，以襯托倭僧這次歸國時的艱辛。頜聯(lián)寫海上航行時的景象，“浮天”形容行程之遠，海面之闊，襯托出詩人對倭僧長途跋涉的關(guān)懷和體貼，而“法舟”則扣被送別者的倭僧身份。頸聯(lián)中，“水月”指佛教以“水月”比喻萬物皆為空，如水中之月一般虛幻，“水月通禪寂，魚龍聽梵聲”，詩人自揣倭僧在航行中依然不忘修行。尾聯(lián)中“一燈”一語雙關(guān)，既描寫了倭僧歸途中只有孤燈相伴，又暗喻了佛家禪理，而“眼中明”又暗合法門“一燈燃，百千燈明者皆明，明終不盡”的無盡燈，“萬里”則言明倭僧歸國路途的遙遠。　　因為所送的是一名倭僧，所以這首詩中引用了“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等佛教術(shù)語，是讀時注意的。

唐詩三百首 http://www.sysu.edu.cn/poems/cc/f1.htm唐詩名篇賞析 http://www.guoxue.com/yishiyici/tangshi/0016.htm