陰陽五行說自夏朝初成型，殷商時發展的歷史記載來看，支持或是奉行這一學說的學者也都在今西安一帶活動，這大大加強了“別姓”來源于此地的說法。由于年代久遠，我們已經看不到別成子所撰寫的《望軍氣》六篇文章和三卷圖的原文，但別成子是這個學派中的一位有見解有著作的重要成員，是我國在“諸子蜂起，百家爭鳴”，思想十分活躍的戰國時代的一位大思想家和大學者，這一點是無法忽視的歷史事實。

1、姓氏“別”起源于哪里？現在分布在哪里？

中國姓氏文化源遠流長，自北宋初年開始有《百家姓》以來，姓氏在華夏文化中的地位被完全提上了新的高度。這不僅對中國姓氏文化的傳承，還對中國文字的認識等方面都起了巨大作用，我們面前呈現的這五百零四個姓氏，其意義遠超這568個漢字，而是中華民族的血脈相承綿綿不絕。而我們天天使用的姓氏也遠不是自《百家姓》的出現才開始，而要追溯到上古時期，甚至是黃帝，

黃帝住姬水之濱，故以姬為姓。此外，還有姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘，這八個著名的上古姓氏，基本可以確定是現存姓氏的最初源頭，因為在世代相傳的過程中，姓氏可能因隨著封邑、官職的改變，可能因民族融合而改變，可能因逃避追查而改變，甚至在封建王朝被皇帝賜姓而改變，進而出現了成千上百，甚至算是所有少數民族在內，如今已經過萬的姓氏，

對于提問中所說的姓氏——別，相對我們熟知的“張王李趙滿地流（劉）”等大姓來說，屬于很小的姓氏了，巧合的是我工作的同事正好姓“別”，遇到此問題，便產生了興趣，通過翻閱相關材料，將“別姓”的歷史梳理一遍。現在比較公認的說法是，別姓起源于今陜西省西安市區及周邊，古稱京兆郡，乃”關中三輔“之一，至于為什么會有別姓，這還要說到上古時期封建禮制下的產物。

曾鞏曾在《公侯議》中描述：“天子之嫡子繼世以為天子，其別子皆為諸侯，諸侯之嫡子繼世以為諸侯，其別子各為其國卿大夫，”可見，“別”在古時就有帶有“另外”的意思，甚至有非傳統之意思。天子的嫡長子可以繼承成天子的身份，而其他孩子卻因為是“別子”的身份而只能成為被分封至其他地方諸侯，同理，諸侯的兒子們也會有“嫡長子”和“庶子”之分，庶子也同樣被視為“別子”，無法繼承諸侯的身份，而成為更低一級的“卿大夫”。

古時，別子是不被允許以祖上姓氏為姓，需另為一族，故稱“別子為祖”，別子并非以具體的人，而是一個群體，他們常以祖父的字、官、封邑、爵、謚號作為新的姓，例如秦、漢時期，軍中主力部隊以外的輔助部隊稱別部，統領之將官稱為“別將”，亦稱“別部司馬”，到北魏中期以后，于主帥都督別道附翼而行之部隊亦稱別部，統領稱“別將”。

別將的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱別將氏，后省文簡化為單姓別氏、將氏者，世代相傳至今，漢朝時期所設置的各州刺史的輔佐官稱，被稱作“別駕”，輔佐刺史，總理各種具體行政事務，權力甚重。別駕的后裔子孫中，也會有人選擇以官職“別”來作為自己的姓氏，但也有其中一部分人，以自己在宗法制度中嫡庶方面的地位為姓，那就是別姓。

清代著名考古、文獻學者張澍所著的《姓氏尋源》中說：“別姓是別成子之后，”看到這條信息，我又對上述關于因繼承權而得的“別姓”產生了混淆，對此，我們姑且可認為這是人們在考證“別姓”來源時，查到的可能的來源之一罷了。對于“別成子”，與上文所描述的模糊形成的姓氏來說，是一位具體的人了，當代宗親別廷峰先生所著的《尋根求源，認祖歸宗——別氏族源流考》種有一句描述：“別成子為陰陽家并有著作。

《漢書.藝文志》記載著作目錄中列：陰陽家（《別成子?望軍氣》六篇，圖三卷。）”我們可以得知“別成子”為一陰陽師，認為人類社會的發展受木、火、土、金、水五種勢力的支配，他所在的陰陽師學派在當時，也嘗嘗為君王所接受，對于封建政權的權威性提供了理論支持，由于年代久遠，我們已經看不到別成子所撰寫的《望軍氣》六篇文章和三卷圖的原文，但別成子是這個學派中的一位有見解有著作的重要成員，是我國在“諸子蜂起，百家爭鳴”，思想十分活躍的戰國時代的一位大思想家和大學者，這一點是無法忽視的歷史事實。