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1，我的名字叫紅

先生，最后一章應該是“我，謝庫瑞”—黑把我藏在一個遠親的家里，我在那里度過了一個不眠的夜晚~抱歉，我只有六十八塊的精裝本，作為保守黨波旁主義知識分子，我們抵制電子書，我們愛羊皮紙

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2，我的名字叫紅的兇手什么要殺人

具有裝飾性的書法藝術(shù)成為伊斯蘭藝術(shù)的主要形式，傳統(tǒng)的阿拉伯書法大師們相信作為殺人兇手的橄欖其實是一個極端虔誠的藝術(shù)信徒，他對自己的才華極端自負，

《我的名字叫紅》是奧爾罕·帕慕克的代表作,文章以細密畫為象征,闡發(fā)了兩種不同的藝術(shù)方式和風格,進而深刻剖析了東西方文化間的沖突。用了象征和對比的手法。

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3，我的名字叫紅內(nèi)容介紹

小說的背景是16世紀的奧斯曼帝國。 1591年，一位蘇丹的細密畫師高雅被人謀殺，尸體被野蠻地拋入一口深井。畫師生前接受了一項蘇丹的秘密委托，與其他三位當朝最優(yōu)秀的細密畫家齊聚京城，分工合作，用歐洲的畫法精心繪制一本曠世之作。他的死亡顯然與這項秘密任務有關(guān)。此時書中的一位敘述主角青年黑回到了闊別十二年的故鄉(xiāng)，他瘋狂愛了 20 年的美麗表妹謝庫瑞早已結(jié)婚，生了兩個兒子，但孩子的父親上戰(zhàn)場后音訊全無，謝庫瑞于是搬回家中與父親，也就是受蘇丹秘密委托的長者同住。黑的來訪打破了謝庫瑞一家原本平靜的生活。緊接著，謝庫瑞的父親也在家中慘遭殺害。所有牽涉其中的畫師都人人自危，除了自己，他們不相信任何人。仍然瘋狂愛著謝庫瑞的黑情急之下與她閃電結(jié)婚，擔負起了保護這家孤兒寡母的重任。頗有心計的新娘拒絕與新丈夫圓房，提出要把殺父仇人繩之以法才真正開始新生活。蘇丹要求宮廷繪畫大師奧斯曼和青年黑在三天內(nèi)查出結(jié)果，而線索，很可能……就藏在書中未完成的圖畫某處。大師與黑把能搜集到的秘密繪制的圖畫都拿來一一比較，試圖找出兇手偷走的最后一幅圖的根本原因，這當中，他們面臨了畢生繪畫生涯的最大沖擊，西方透視法筆下的所有圖像都令他們感到了對神的褻瀆，他們沒能找到兇手的蛛絲馬跡。幸好，高雅先生的尸體旁留下了一幅草草繪就的馬，這是一匹駿逸、簡單、栗色的馬，它有個不易被人察覺的缺陷——裂鼻。他們請所有的牽涉罪案的畫師重新畫一副自己心中的馬，試圖找出相似的兩幅，狡詐的兇手居然逃脫了大師的審查。無奈，大師和黑請求進入蘇丹的寶庫，查看寶庫里收集的各種畫冊與國外的繪畫贈品，找出裂鼻馬的出處和畫派。大師在寶庫中飽覽繪畫珍品，最終心滿意足地刺瞎了自己的雙眼，也作出了誰是兇手的判斷，是真正的兇手么？他又為何刺瞎自己的眼睛？黑從寶庫出來一一拜訪三位畫師，最終找到了真兇，然而為時已晚，兇手奪下了黑手中的匕首，刺向了黑。兇手急匆匆趕到碼頭，準備離開，有一個人攔住了他的去路，那是黑的情敵，謝庫瑞的追求者，夜色中，他憑著兇手手中的匕首，誤以為，面前的就是黑，他結(jié)束了這個陌生的兇手的性命。黑血肉模糊的回到家，終于受到了做丈夫的禮遇，與謝庫瑞共同生活。謝庫瑞的小兒子長大成人，成為了作家，他叫奧爾罕，他把父母的這個傳奇故事寫了下來，呈現(xiàn)給讀者。

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4，關(guān)于我的名字叫紅的問題知道的進

我曾經(jīng)懷疑過，奧爾罕.帕慕克的《我的名字叫紅》可能是一部名不符實的作品，正如有人猜測過的那樣，一本土耳其的《羅生門》。而等我讀完這500頁的小說之后，我想說的是這種簡單類比并不成立，試圖簡單地把帕慕克的這本書打上個類屬的標簽會遭遇失敗，至少黑澤明的抽屜里裝不下這本書。閱讀《我的名字叫紅》是件吃力的事情，整個閱讀過程中我感覺像是讀下了數(shù)以噸計的文字。奇妙的是，如果你僅把它當成一本愛情小說或者是偵破小說來看，故事依然成立，而且絲毫不會感覺到任何沉重，你只是覺得形式上比較新穎一點而已。這種現(xiàn)象并非是孤立的，我覺得這應該是現(xiàn)代小說的一大特點：文本的可易性，允許不同的讀者從不同的層面來欣賞它。而說到欣賞，《我的名字叫紅》是在是太過復雜了。它在寫作手法上，每章都在變換敘述的第一人稱，從不同的角度按照事件順序講述同一個故事。但是它又不是單純的炫技，沒有把讀者的思維領(lǐng)入思維迷宮的想法。它只是提供了多個視角來觀察相同的一件事，使得重復敘述相同的一件事而不使讀者覺得厭倦。而這種重復敘述甚至可以說是必不可少的，因為的確有那么多東西需要表現(xiàn)。最容易發(fā)現(xiàn)的一個主題就是愛情，講述分別了十二年的戀人“黑”和“謝庫瑞”重逢和結(jié)合的故事。書中使用第一人稱的敘述方式，讓讀者看到了這一對戀人之間的試探、猜疑、愛戀以及男女之間思維的差異。在心理描寫上，《我的名字叫紅》可以稱得上是細致入微，纖毫畢現(xiàn)。單獨作為愛情小說來看，它有所有愛情小說的優(yōu)美和動人，同時具備對人類情感的細膩描繪。之上就是一起謀殺案的調(diào)查和推理，講述了兩起殘忍的謀殺案，兇手連續(xù)殺害了兩位宮廷細密畫師。令人奇怪的是，兇手很快就在第4章現(xiàn)身，并且隨著情節(jié)的發(fā)展不斷出現(xiàn)在讀者面前，誠懇地講述自己的內(nèi)心想法和真實經(jīng)歷。他越是如此坦誠，他的身份也就越是神秘，讀者也就越想盡早得知答案。在這一點上，《我的名字叫紅》和杰出的偵探小說并沒有任何分別，而且還顯得構(gòu)思更為精致。在最上面的部分，全書最有價值的部分，相信也是大部分讀者想盡力跳過去不讀的部分，恰恰是著本書的精華所在。它闡述了奧斯曼細密畫和法蘭克肖像畫之間的碰撞，從奧斯曼細密畫家的角度，站在伊斯蘭宗教文化和審美觀上，闡述了細密畫這一古老藝術(shù)形式的精髓和奧義。證明了并不以精確見長的奧斯曼細密畫和使用透視法和精確度的法蘭克肖像畫法相比，誰更具永恒的藝術(shù)生命，誰更體現(xiàn)了奧斯曼文化中的精微部分。從而解釋了兩起謀殺案不過是這種爭斗的外相和細密畫不可避免的衰敗的到來。《我的名字叫紅》的封二上有一句引自《古蘭經(jīng)》的話，這句話在書中反復被提及：盲人和非盲人不相等。它也是全書的核心。所以，書中詳盡地闡述了歷史上例位細密畫大師最終成為盲人的故事。因為他們是非盲人，透過了細密畫而最終進入了永恒的境界。這種盲人而非盲來源自他們對自己宗教和文化的信，和他們相比，那些不信的人才是瞎子，這就是盲人和非盲人不相等的真實含義。所以，在書中完全明白這一點的只有兩個人，一個是負責調(diào)查謀殺的畫坊主持奧斯曼大師，他因為明白了這一點而選擇了刺瞎了自己的雙眼，停留在那種永恒美好的理型世界里。同時，他故意為兇手開脫，指控熱烈趨向法蘭克畫派的鸛鳥為兇手，試圖掩護真正的兇手得以維護對奧斯曼細密畫的繼承。第二個人就是兇手自己，他具有極高的藝術(shù)天份，同時也異常清醒。他是唯一一個預言了奧斯曼細密畫衰亡的人，并且不愿意放棄在細密畫上的追求。但是他的下場要比奧斯曼大師更為悲慘，他最終莫名其妙地送了命，奧斯曼細密畫最終沒有在他身上得以傳承。好了，在結(jié)束了著一番冗長的介紹之后，回過頭來談一談為什么我會覺得現(xiàn)代小說是一件體力活：從技法上來說，文本的延伸性達到了空前的程度。寫一本小說的工作量，超過了以往寫三本小說所需要的事件和精力。而且，作者必須精通不同類型小說的技法，又必須不露痕跡地融合進一本書里。從技巧上來說，精巧的故事和精確的結(jié)構(gòu)幾乎變成了一種數(shù)學。閱讀這種小說，讓人感嘆人類的心智居然可以達到這種程度。除了文筆的輕盈之外，結(jié)構(gòu)本身具有一種數(shù)學或者是音樂美，作者必須在宏觀上對作品節(jié)奏達到良好的控制。從題材上來說，作者并不排斥針對個人的描寫，也不刻意回避宏大的主題。當他描寫人物的時候，他如同心理學家一般精準細膩。當他描寫文化母題的時候，他是一位博學的學者，而且精通他小說主題所涉及的專業(yè)領(lǐng)域。帕慕克對細密畫的研究幾乎可以說是專家級的，不單表現(xiàn)在他對細密畫的熟悉程度上，更多的表現(xiàn)在他對細密畫美學思想本身的洞悉。而當他言及細密畫背后的宗教和文化背景時，他又是一位哲學家或者是神學家，因此可以嫻熟地表達那些美學思想之后和宗教及文化上深刻的聯(lián)系。