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2，太任的史籍記載

《史記·周本紀(jì)第四》：季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世當(dāng)有興者，其在昌乎？」長子太伯、次子虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。《詩經(jīng)·大明》：明明在下，赫赫在上，天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。太任有身，生此文王。《列女傳·母儀傳·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時(shí)，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。

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3，太姒是誰

商朝有莘氏，或杞太姒身份周文王正妃配偶周文王姬昌太姒（生卒時(shí)間不可考），姒姓，出生在夏朝國王禹之后代有莘氏（今陜西省渭南市合陽縣東王鄉(xiāng)莘里村）部落，另一說出生自杞國、繒國。商朝西歧諸侯西伯侯，后被謚為周文王昌之正妃，周朝建立者周武王發(fā)之母。西伯昌在郃陽地區(qū)渭水之濱遇到太姒，對(duì)她的美貌，驚為天人，后知道太姒仁愛而明理，生活儉樸，西伯昌決定迎娶太姒。因渭水無橋，西伯昌決定于渭水造舟為梁，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大。（另一說太姒為文王次配，是續(xù)娶的）入門之后，太姒仰慕長輩之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤勞，以進(jìn)婦道。太姒尊號(hào)為“文母”，文王理外，文母治內(nèi)。太姒與西伯昌生下十名男丁，自少嚴(yán)謹(jǐn)教誨，使他們未做過壞事。她與周文王生下十子，次序?yàn)椋洪L子伯邑考，次子武王發(fā)，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子成叔武，八子霍叔處，九子康叔封，十子冉季載。她的兒子中，長子伯邑考因得罪皇后妲己而遭到紂王殺害，故文王以次子發(fā)為太子，及文王駕崩而立，是為武王。《詩經(jīng)》中，首篇《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》，一說是描述太姒和周文王的愛情故事：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《大雅·文王之什·思齊》有描述太姒的記戴：“思齊大任，武王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。” 太姜、太任、太姒合稱“三太”，后世以“太太”作已婚女性的尊稱，代表賢德直追三太。天授元年（690年），武則天即皇帝位，改元天授，尊封周文王謚號(hào)文皇帝，廟號(hào)始祖。而太姒就被上謚號(hào)文定皇后，陵曰德陵。

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