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1，吶喊自序

小時(shí)候去買藥。去南京上學(xué)堂。去仙臺(tái)上醫(yī)藥學(xué)校。辦雜志失敗，回北京，最后寫了吶喊這部集子……要喚醒國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情等語(yǔ)句自己找吧相一致。。

吶喊自序

2，得了贊成是促其奮進(jìn)的出自魯迅哪篇文章

吶喊自序中的：“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。”

得了贊成是促其奮進(jìn)的出自魯迅哪篇文章

3，這寂寞一天一天的長(zhǎng)大像條毒蛇一直纏住我的靈魂出自魯迅哪

出自《吶喊·自序》魯迅先生在“吶喊自序”中寫道：這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了……我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說(shuō)：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們幺？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。”

出自魯迅《吶喊·自序》

這寂寞一天一天的長(zhǎng)大像條毒蛇一直纏住我的靈魂出自魯迅哪

4，魯迅在吶喊中解釋了他是懷著怎樣的理想去日本學(xué)醫(yī)的

魯迅原是抱著尋求救國(guó)道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)。他說(shuō)：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”

魯迅在《吶喊》自序原文中，是這樣解釋他去日本學(xué)醫(yī)時(shí)懷抱的理想：我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。這就是文中說(shuō)明這一問(wèn)題的有關(guān)語(yǔ)句。

強(qiáng)健國(guó)人體質(zhì)

強(qiáng)健中國(guó)人民體質(zhì)

5，14我不是最弱小的原文

媽媽，我不是最弱小的蘇霍姆林斯基?前蘇聯(lián)教育家有一次，有一家人全家在假日里到森林中去：父親、母親、五年級(jí)學(xué)生托利亞和4歲的薩沙。森林里是那么美好，那么歡快，孩子們的父母讓他們看看盛開著鈴蘭花的林中曠地。林中曠地附近長(zhǎng)著一叢叢野薔薇，第一朵花開放了，粉紅粉紅的，芬芳撲鼻。全家人都坐在灌木附近。父親在看一本有趣的書。突然雷聲大作，飄下幾滴雨點(diǎn)，接著大雨如注。托利亞把自己的雨衣給了媽媽，她不怕淋雨；而媽媽卻又把雨衣給托利亞，她也不怕淋雨。薩沙問(wèn)道：“媽，托利亞把自己的雨衣給您，您又把雨衣給托利亞，托利亞又把雨衣給我穿上，你們干嘛這樣做呢？”“每個(gè)人都應(yīng)該保護(hù)更弱小的人。”媽媽回答說(shuō)。“那么，我干嘛又保護(hù)不了任何人呢？”薩沙問(wèn)道，“就是說(shuō)，我是最弱小的人？”“要是你誰(shuí)也保護(hù)不了，那你真是最弱小的人！”媽媽笑著回答說(shuō)。他朝薔薇叢走去，掀起雨衣的下部，蓋在粉紅的薔薇花上。滂沱大雨已經(jīng)沖掉了兩片薔薇花瓣，花兒低垂著頭，因?yàn)樗鼖赡劾w弱，毫無(wú)自衛(wèi)能力。“現(xiàn)在我該不是最弱小的吧，媽媽？”薩沙問(wèn)道。“是呀，現(xiàn)在你是強(qiáng)者，是勇敢的人啦。”媽媽這樣回答他。

6，吶喊自序

“然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃?于將來(lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有” 這是魯迅先生的原話，“必?zé)o的證明”指魯迅本人對(duì)于中國(guó)的未來(lái)是否有希望并不確定。相信如果讀過(guò)魯迅的其它文章并且聯(lián)系他的個(gè)人經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)并不樂(lè)觀，他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的黑暗根深蒂固，不是一朝一夕就能夠改變的。因此，魯迅用一種看破世事的深邃眼光，認(rèn)為改變中國(guó)社會(huì)的“希望”是很渺茫的。因此說(shuō)，他自己認(rèn)為希望是“必?zé)o”的。但是同時(shí)，魯迅并不是一個(gè)徹底的悲觀主義和虛無(wú)主義者，就象他自己在《故鄉(xiāng)》中所說(shuō)，希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。在五四這樣一個(gè)充滿了高揚(yáng)的啟蒙精神的時(shí)代，在知識(shí)分子已經(jīng)覺(jué)醒了的時(shí)代。改變現(xiàn)實(shí)的希望又是存在的。所以魯迅在《吶喊》自序里又說(shuō)：“然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有。” 歸根結(jié)底，魯迅的偉大和深刻之處，在于他對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和為改變這現(xiàn)實(shí)所作出的啟蒙民眾的努力，在啟蒙的過(guò)程中，雖然他本人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不抱太大的希望，但他還是要給讀者以希望。于是有了《吶喊》自序里的說(shuō)法。關(guān)于魯迅本人對(duì)希望和絕望的認(rèn)識(shí)，可以參考王曉明的《無(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌坊蝈X理群的《心靈的探尋》。