日韩欧美精品三级,国产网站在线,日韩欧美国产精品综合嫩v

1，什么是平常心態

我認為平常心是待人處事的一種正常心態，這種心態是建立在尊重事物規律和規則，在尊重客觀現實的基礎上進行科學地分析，不高估或低估自己的能力；凡事既要積極主動，盡力而為，又要順其自然，不苛求事事完美的健康心理。如此說來，這個平常心不平常，說到底還是一個人的本質、素養和境界。即有一顆仁愛之心，這是人的一種本性，是一種博大的、無私的、大度的，而不是自私的、狹隘的、偏愛的人性本質；即要有一顆寧靜之心，寧靜以致遠，不以物喜，不以已悲，保持一種寧靜、穩重、平和的心態，是一個人的素質修養；即有一顆寬容之心，既要寬容自己，也要寬容別人，是一個人的思想境界。　　擁有平常心的人才能體會到淡泊是一種享受。淡泊是一種心境，是思想經過厲練后高素質的修養。淡泊不是看破紅塵，不是對人間一切事物的否定，更不是思想麻木、無所作為的得過且過。不會淡泊的人必將為生活所不受，不懂得青菜豆腐與朱門酒肉是一樣的養活人；不會淡泊的人必將為工作所不受，不懂得兩彈一星與高官厚祿是一樣的永載史冊；

什么是平常心態

2，什么叫平常心態

平常心態就是隨遇而安、不急不躁、隨心所動、保持快樂的情緒，不以物喜、不以己悲，做事盡力而為、順其自然，不苛求事事完美，從容淡定有自信心。

不自高，不自卑，不偏激，不消沉；樂觀自信，對任何事物平靜垣然處之；用感性和理智之心面對世界。

平常心，就是看淡點。。。

1.保持一顆平常心，意味著不驕不躁，以出世之心，做入世之事，保持一顆平常心，意味著在現代緊張生活的壓力下，仍有心情去感受那份龍辱不驚。閑著庭前花開花落，望天外云卷云舒的那份自在！ 2.所謂平常心，不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態。平常心應該是一種“常態”，是有一定修養后方可具有的，它屬于一種維系終身的“處世哲學”。如孟子所說的：“仁是人的心，義是人的路。” 說到底，平常心不過是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心……但是，“無為”并不等于提倡無所作為，“無爭”并不等于不同惡勢力抗爭……至于有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種人生境界，正如作者所評論的：“當他們到了純粹只顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力了。”把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本意的曲解。 3.經典形容我們的心有如瀑流，念念相續，又如波濤洶涌，上下起伏，實在難以維持一顆平靜、平常的心。什么是平常心？是一種心境，它「不以物喜，不以己悲」，不為環境的變化而喜憂；平常心，是一種境界，慧能大師云：「本來無一物，何處染塵埃」，它超脫物外、超越自我。這里再談四種平常心：第一、為善不執是平常心：無論付出、行善，你有了執著，就會有所罣礙；有了執著，就會有所期待。當期待落空，不免失望，甚至反而惱怒不安，內心就無法平靜了。如果能夠行善施恩于人，無求回饋，不執于心，體達「三輪體空」，無施者、受者以及無施物的清凈平等心，就是平常心。第二、老死不懼是平常心：生死輪回是宇宙運轉的常道，人總難免生病，面臨衰老，甚至死亡的來到，能夠心無懼怕、意不顛倒、無所罣礙、安然自在，所謂：「死是生的開始，生是死的準備；生也未嘗生，死也未嘗死。」這就叫平常心。第三、吃虧不計是平常心：有句話說：「學習吃虧能養德。」有時吃點虧，并不是壞事，你從吃虧中，可以累積人生的經驗，從吃虧中，可以學會處世的退讓。尤其人與人相處，難免有所不公與虧欠。能夠在吃虧時不計較、不比較，這就是平常心。第四、逆境不煩是平常心：所謂：「月無日日圓，人無日日順。」當我們遇到忤逆的境界，要能看清憂慮，放下憂慮，不隨煩惱起舞，泰然處之。好比競賽的時候，總想戰勝對手，其實要戰勝對手，要先戰勝自己，戰勝自己就是不為環境所擾，不為雜念所困，不為順逆所動，忘掉對手，忘掉勝負，以自然的心態對待，這便是平常心。「人若無求，心自無事；心若無求，人自平安。」其實「平常心」，就是日常用事中無取、無舍、無驕、無求、無執著的心行。所謂：「最平常事最神奇，種種玄奇不知，好笑紛紛求道者，意中疑是又疑非。」前偈無非揭示平常心即是道，道即在平常生活中。以上平常心，可為吾人生活的參考。第一、為善不執是平常心，第二、老死不懼是平常心，第三、吃虧不計是平常心，第四、逆境不煩是平常心。

順其自然就好，人還是單純的好，別把自己看得太重，不出風頭，不惹事生非，自然點。

什么叫平常心態

3，什么是平常心態

一是不高估或低估自己的能力，具體表現為對自己做任何事的成功和失敗的概率有準確的預測。二是既積極主動，要盡力而為，又順其自然，不苛求事事完美。有從容淡定的自信心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有足夠的力量承擔一旦到來的挫折和痛苦。平常心是我們在日常生活中經常會出現的對于周圍所發生的事情的一種心態。有些人認為是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。那只是表象，實際上這是對自己能力充分認識以后的一種態度，“沒有能力，爭了也白爭；沒有能力，貪也貪不到”，對于自身能力的判斷，需要在成功與失敗之間長期實踐才能做到充分認識。任何一個人都可具備平常心。平常心應該是一種“常態”，是具備一定修養才可經常持有的，因為它屬于一種維系終身的“處世哲學”。擴展資料：佛教所指的平常心即是在一切環境當中不起分別執著（一相三昧），在一切行為當中不起分別執著（一行三昧）“若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧，于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成凈土，此名一行三昧”。如果按照中國古文化的軌跡去追尋，并上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。其實，所謂平常心，不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態。平常心應該是一種“常態”，是有一定修養后方可具有的，它屬于一種維系終身的“處世哲學”。如孟子所說的：“仁是人的心，義是人的路。” 說到底，平常心不過是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心……但是，“無為”并不等于提倡無所作為，“無爭”并不等于不同惡勢力抗爭……至于有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種人生境界，正如作者所評論的：“當他們到了純粹只顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力了。”把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本意的曲解。當今時尚無論是物品的價值或是對于人的評價，大都以金錢來衡量，愈貴的東西就被認為愈有價值，愈有錢的人就愈偉大，可以說拜金主義泛濫。如此一來，多年形成的道德和價值觀隨之發生了變化，大多數人處在迷茫、徘徊的狀態中，導致自我心態把握上的失準，繼而陷入名利誘惑的苦海中不能自拔。人不能脫離現實而存在，純粹地杜絕欲望的人也是不存在的，關鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性，追求真而自然的品格。誠如書中所言：“保持自我的真性，不陷于貪欲和爭斗，對于一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。”平常心說起來容易，做起來很難，貴在守恒。以我們常常遇到的一件事為例：當我們為同事去世的親人送葬時，在走進火葬場的時候，許多人都感到心里空蕩蕩的，覺得爭名奪利實在太沒意思。可當走出火葬場，重新融入世俗生活中時，有些人完全忘卻了在火葬場時的感慨，依然樂此不疲地周旋于名利場，有的還會變得異常“驍勇”。保持平常心，什么時候才能成為每個人的恒久理念呢？真正領悟平常心的意義，并以此為人生準則，從中獲取無限的歡樂與滿足，做一個永遠幸福的人，既需要有崇高的精神境界，又要有睿智的理性思考。如此說來，平常心的內涵博大精深，看似平常的“平常心”，其實并不平常。參考資料：百度百科-平常心

心態表示一個人的精神狀態，只要有良好的心態，你才能每天保持飽滿的心情。心態好，運氣就好要學會調整心態, 有良好的心態工作就會有方向，人只要不失去方向就不會失去自己。心態的好壞，在于平常的及時調整和修煉并形成習慣。所以應該調節自己：1.欲望少點，2.攀比少點，3.心態平衡點,4.知足常樂多點 ,5.改變能改變的，接受不能改變的,不要迷失了自己 .6.根據自己的能力去生活吧，不要讓別人的生活狀況左右了你的心情.人生是一個過程，不是一個點。人生在于過程！生命在于每一天，而這每一天都是唯一的，不可能再重復，所以我們應該讓自己的每一天，每一分鐘都成為美麗和快樂。承認現實，堅持事在人為，不要太天真，把世事看的太美好；也不要太悲觀，把前途看的一團漆黑。不要把自己看得太高，否則會受挫折；也不要把自己看得太糟糕，否則會失去生活的信心。每個人的能力水平都差不多，關鍵在于怎樣發揮出來。可以接受他人的幫助，但不要指望別人的幫助，一切要靠自己。不要追求他人的贊揚，也不屈服于他人的指責，不取悅于他人，也不企求別人的同情。一旦作出決定，敢于承擔后果，不優柔寡斷，怨天尤人，推卸責任。要精明，但不要圓滑。相信是別人的權利，議論還是別人的權利。不斷培養自己的興趣，永不滿足，永遠充實。對一切都保持好奇心，多一點童稚的天真，少一些不需要的老成。

平常心，就是保持一種常態心理，平和淡定，順其自然，不急躁，不浮夸，把要檢查要考試的事情平常辦，把平常的事情當要檢查要考試對待。有的人，遇事急躁，到考試緊張得不行，可平時呢，懶懶散散，不當回事。有了平常心，平時做事一點不馬虎，認認真真，從從容容，容易把事情辦好，心理也不累，事情也做得好，比如考試來了，你也不用緊張，檢查來了，你也有準備，不用大驚小怪，從容處置。平常心是一種修養，一種境界，一種健康的心理。擴展資料：做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有足夠的力量承擔一旦到來的挫折和痛苦。平常心是我們在日常生活中經常會出現的對于周圍所發生的事情的一種心態。有些人認為是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。那只是表象，實際上這是對自己能力充分認識以后的一種態度，“沒有能力，爭了也白爭；沒有能力，貪也貪不到”，對于自身能力的判斷，需要在成功與失敗之間長期實踐才能做到充分認識。任何一個人都可具備平常心。平常心應該是一種“常態”，是具備一定修養才可經常持有的，因為它屬于一種維系終身的“處世哲學”。不要沉沒下去，要時時處于這種狀態，做什么事都在這種狀態下，做而無做，無做而做，吃飯、穿衣、寫作、看書都是這種狀態。雖然吃了無數的米，但不覺得吃了東西。你做了好多事情，就像拿著毛筆在空中畫畫一樣，畫了許久也沒畫下什么，但你已經專注地畫過了。在世間做事的時候就要這樣，始終全心全力、盡心盡力地把眼前當下的事情做好，但是不要執著它。要永遠安住于那種真心、本元心的明空狀態，心中空空蕩蕩、明明朗朗。無論做什么事情，都在那種狀態下，用那種警覺去觀照它。參考資料：百度百科-平常心

原發布者:琉原Yuli平常心態平常心態是一個很重要的東西，它看似簡單，實則深不可測。一位哲人說:“你的心態就是你真正的主人”。一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師”。一位藝術家說：“你不能延長生命的長度，但你可以擴展它的寬度；你不能改變天氣，但你可以左右自己的心情；你不可以控制環境，但你可以調整自己的心態。”佛說：物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。狄更斯說：一個健全的心態比一百種智慧更有力量。愛默生說：一個朝著自己目標永遠前進的人，整個世界都給他讓路……這些話雖然簡單便卻經典、精辟，一個人有什么樣的精神狀態就會產生什么樣的生活現實，這是勿庸置疑的。就像做生意，你投入的本錢越大，將來獲得的利潤也就越多。生活中，一個好的心態，可以使你樂觀豁達；一個好的心態，可以使你戰勝面臨的苦難；一個好的心態，可以使你淡泊名利，過上真正快樂的生活。人類幾千年的文明史告訴我們，積極的心態能幫助我們獲取健康、幸福和財富。擁有一顆平常心態，就在于幫助我們在遇到挫折和沖突時，能夠客觀地分析自我與現實，有效地排除心理障礙，從而使自己保持一種穩定而積極的心態，以便總結經驗，克服困難，達到如愿擇業的目的，不致灰心喪氣，一蹶不振。因此積極有效地進行心理調節使自己時刻保持平常心態是十分必要的。對立統一是宇宙的根本規律，也是心理發展變化的一般規律，人的心理活動總是處于不平衡→平衡→新的不平衡→心得平

什么是平常心？一是不高估或低估自己的能力，具體表現為對自己做任何事的成功和失敗的概率有準確的預測。二是既積極主動，要盡力而為，又順其自然，不苛求事事完美。有從容淡定的自信心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有足夠的力量承擔一旦到來的挫折和痛苦。平常心是我們在日常生活中經常會出現的對于周圍所發生的事情的一種心態。有些人認為是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。那只是表象，實際上這是對自己能力充分認識以后的一種態度，“沒有能力，爭了也白爭；沒有能力，貪也貪不到”，對于自身能力的判斷，需要在成功與失敗之間長期實踐才能做到充分認識。任何一個人都可具備平常心。平常心應該是一種“常態”，是具備一定修養才可經常持有的，因為它屬于一種維系終身的“處世哲學”。[編輯本段]佛教語平常心即是清凈心。平常心為道，空空為道。空空：一空為一種物質，一種極微的物質，生命無限大的物質。一空為此物質所具有的特征和特性，即：虛無自然，清靜無為。空,生成萬物質，決定萬物。萬物雖在相上不同，但是，在本質上卻是相同的。[編輯本段]相關佛謁:無門慧開春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。【分析與鑒賞】平常心是道最早是馬祖道一提出來的。從南泉普愿傳到趙州從稔手上，更是發揚光大，成為他獨特的宗風。所以，學人向趙州從稔問道時，他常常就順手從眼前的平常事物拈來回答，舉幾個著名的公案：僧問：“學人迷昧，乞師指示。”趙州云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也”趙州云：“洗缽去！”其僧忽然有省悟。僧問：“萬法歸一，一歸何所？”趙州云：“老僧在青州，作的一領布衫重七斤。”其他像吃茶去、大道通長安都是膾炙人口的禪語。平常心，是指眼前之境就是真心的顯現，當下就是真理，不需要到遙遠的地方追尋。這首偈子，表達了“平常心是道”的境界。若無閑事掛心頭，一年四季各中不同的天氣都各有各的好，全是佛性千變萬化的游戲，悟道者一概笑而納之。難是難在，“若無閑事掛心頭”不是口頭說說即得，而是必須痛下功夫，才能到達的境界。無門慧開評道：“趙州縱饒悟去，更參三十年始得。”雖然趙州明白“平常心是道”，卻也花了三十年的實踐工夫，才達到知行合一、理事圓融的境界！[編輯本段]相關著作《感悟平常心》簡介:《感悟平常心》用樸素的語言和翔實的史料，對人生8大平常心態（成敗之心、貧富之心、淡薄之心、幸福之心、寧靜之心、仁愛之心、忍辱之心、生死之心）做了較為令人信服的闡釋。一卷《感悟平常心》在手，洞悉平常心的真諦，我們不能不感悟到，平常心其實是一種至高至純的人生境界，是中國人極有魅力的生存哲學。何謂平常心？如果按照中國古文化的軌跡去追尋，并上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。其實，所謂平常心，不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態。平常心應該是一種“常態”，是有一定修養后方可具有的，它屬于一種維系終身的“處世哲學”。如孟子所說的：“仁是人的心，義是人的路。”說到底，平常心不過是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心……但是，“無為”并不等于提倡無所作為，“無爭”并不等于不同惡勢力抗爭……至于有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種人生境界，正如作者所評論的：“當他們到了純粹只顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力了。”把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本意的曲解。當今時尚無論是物品的價值或是對于人的評價，大都以金錢來衡量，愈貴的東西就被認為愈有價值，愈有錢的人就愈偉大，可以說拜金主義泛濫。如此一來，多年形成的道德和價值觀隨之發生了變化，大多數人處在迷茫、徘徊的狀態中，導致自我心態把握上的失準，繼而陷入名利誘惑的苦海中不能自拔。人不能脫離現實而存在，純粹地杜絕欲望的人也是不存在的，關鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性，追求真而自然的品格。誠如書中所言：“保持自我的真性，不陷于貪欲和爭斗，對于一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。”平常心說起來容易，做起來很難，貴在守恒。以我們常常遇到的一件事為例：當我們為同事去世的親人送葬時，在走進火葬場的時候，許多人都感到心里空蕩蕩的，覺得爭名奪利實在太沒意思。可當走出火葬場，重新融入世俗生活中時，有些人完全忘卻了在火葬場時的感慨，依然樂此不疲地周旋于名利場，有的還會變得異常“驍勇”。保持平常心，什么時候才能成為每個人的恒久理念呢？。

什么是平常心態