公西華侍坐，怎樣理解子路曾皙冉有公西華侍坐一文中的侍

來源：整理時間：2023-05-12 02:58:16 編輯：好學習手機版

本文目錄一覽

1，怎樣理解子路曾皙冉有公西華侍坐一文中的侍
2，公西華侍坐原文及翻譯
3，子路曾皙冉有公西華侍坐解釋
4，之路曾皙冉有公西華侍坐求是誰
5，子路曾皙冉有公西華侍坐課文原文

1，怎樣理解子路曾皙冉有公西華侍坐一文中的侍

侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫"侍"。單用"侍"是陪伴者站著。用"侍坐"指雙方都坐著，陪侍長者閑坐。

怎樣理解子路曾皙冉有公西華侍坐一文中的侍

2，公西華侍坐原文及翻譯

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇。本文整理了原文以及翻譯，歡迎閱讀。原文子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，爾何知？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。” “赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。” “點，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 翻譯子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？” 子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。” 孔子聽了，微微一笑。 “冉求，你怎么樣？” （冉求）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。” “公西赤，你怎么樣？” （公西赤）回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。” “曾點，你怎么樣？” （曾點）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們三人的才能不一樣呀！” 孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向！” （曾點）說：“暮春時節（天氣和暖），春天的衣服已經穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。” 孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！” 子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問（孔子）：“他們三個人的話怎么樣？” 孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！” （曾晳）說：“你為什么笑仲由呢？” （孔子）說：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？” 鑒賞這是一篇用對話敘事的杰出散文，是《論語》中頗富文學色彩的一章。它以孔子啟發大家言志開始，以弟子們各言己志展開，最后又以孔子的評價結束。文章首先交代對話的人物以及孔子如何啟發在座弟子各言其志。“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”短短數字不但傳神地表現了身為師長的孔子的謙和以及與學生平等關系，而且起到了打消顧慮、營造融洽氣氛的作用。接著記述四個弟子坐而言志。言談雖簡短，個性卻極鮮明。寫子路：一個“率爾對曰”，反映了子路坦率、直爽的性格。但“其言不讓”，可見他志存高遠，自信有余而謙遜不夠，所以對他的答話和態度，孔子 “哂之”，這一“哂”中既含有善意的理解，也含有適度的批評。所有這些，冉有和公西華自然看在眼里，所以他們的答話一個比一個謹慎，說話都很委婉，尤其是公西華：“非曰能之，愿學焉。”他的自信深含而不露，與子路的性格正好相反。他們兩人雖然志向大小不同，但都能符合孔子“為國以禮”的要求。在四位弟子中，曾皙的表現最出色。他一邊聽著他們的對話，一邊在隨意地“鼓瑟”，當老師問到自己時，“鏗爾，舍瑟而作”，十分從容，胸有成竹。他并不直接說出自己的志向，而是先強調自己的想法“異乎三子者之撰。”一個“異”字，既說明他的見解必然超群出眾，又顧慮別人認為他故意標新立異。所以他的志向是在老師的又一次鼓勵后才說出的。他的答話，既沒有子路的自我炫耀，冉有和公西華的刻意謙虛，也沒有對自己未來的地位和政績的直白。而是形象地勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，人們生活得悠閑自在，擺脫了種種的精神壓力，享受著大自然的賜予。這—充滿詩意的理想藍圖，不正是孔子以“仁”為核心，提倡德治和教化的觀點和儒家以禮義治國理想的體現嗎?難怪孔子“喟然嘆曰：吾與點也!” 文章的第三部分，寫孔子對前幾個弟子的評價。子路的答話“不讓”，要想治國，本身都不謙虛謹慎，又怎能做到是孔子所要求的“為國以禮”呢。冉有和公西華雖然說話都很委婉，含而不露，但可以看出他們對諸侯國的大小，職位的高低難以釋懷，又怎么能一心治國呢? 全文結構完整，對話簡潔生動，人物性格鮮明。開先秦以對話敘事的散文之先河。

公西華侍坐原文及翻譯

3，子路曾皙冉有公西華侍坐解釋

子路、曾皙、冉有、公西華陪同孔子閑坐。孔子說：“不要因為我年紀比你們大幾歲就受拘束不敢說話。你們平時常說：沒人了解我呵。如果有人了解你們，打算任用你們，那你們將怎樣施展抱負呢？”子路冒冒失失地回答說：“ 一個擁有千輛兵車的中等諸侯國，夾在大國中間，遇上強敵壓境，繼戰禍之后又發生災荒，讓我去治理，只消三年功夫，可使人人都勇于戰斗，且明白禮義。” 孔子笑了笑。 “冉有，你會怎么樣呢？” 冉有答道：“縱橫六七十里，或者五六十里的地方，讓我去治理它，到第三年，可使人民豐衣足食。至于那禮樂教化之事，就要等君子來推行了。” “公西華，你又會怎么樣呢？” 公西華答道：“我不敢說能勝任，但我愿意學著做這些：祭祀和諸侯相會時，我愿意穿著禮服、戴著禮帽，做一個小司儀。” “曾皙，你會怎么樣呢？” 鼓瑟聲漸漸低下來，鏗地一聲,曾皙將瑟放下，立起來答道：“我的志向與他們三位的很不一樣。” 孔子說：“有什么妨礙呢？只

子路曾皙冉有公西華侍坐解釋

4，之路曾皙冉有公西華侍坐求是誰

這四個人里是有年齡順序的，子路到公西華依次遞減。孔子問的順序也是這個，所以求是曾皙

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。表現出子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。

天下太平，社會大同，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，懂禮愛樂，灑脫高雅：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華，這屬于“其言不禮”。曾皙，卓爾不群。冉有：有抱負。對冉有。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。對子路:謙虛謹慎，說話很有分寸。對曾皙：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不夠謙虛。文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。態度謙和、親切子路：認為他低估了自己,完全可以擔任更重要的工作

5，子路曾皙冉有公西華侍坐課文原文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也！居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。” “赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰： “異乎三子者之撰！”子曰： “何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰： “夫三子者之言何如？”子曰： “亦各言其志也已矣。”曰： “夫子何哂由也？”曰： “為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”