道德與法律的關(guān)系，道德與法律的關(guān)系是什么

來源：整理時(shí)間：2022-12-19 05:43:43 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，道德與法律的關(guān)系是什么
2，簡(jiǎn)述道德與法律的關(guān)系
3，道德與法是什么關(guān)系
4，道德與法律的關(guān)系是
5，道德和法律的內(nèi)在關(guān)系是什么求大神幫助
6，道德與法律的聯(lián)系
7，法律和道德是啥關(guān)系了

1，道德與法律的關(guān)系是什么

道德與法律是緊密關(guān)聯(lián)的，道德促進(jìn)法，法保障道德，道德的范疇比法律要廣，但道德不具有強(qiáng)制性，需要有法律作后盾。

太上皇和皇后的關(guān)系，皇帝是政客。

道德是心理規(guī)范更講求主觀調(diào)節(jié) 輿論壓力法律是外部強(qiáng)制調(diào)節(jié) 有嚴(yán)格的規(guī)范

道德與法律的關(guān)系是什么

2，簡(jiǎn)述道德與法律的關(guān)系

我國現(xiàn)在是在依法治國的前提下以德治國，法制和德治被提到同等重量的位置，所以這也是依法治國和以德治國之間的關(guān)系，法律是死的，有些法律不是所有問題都能解決所以必須加上道德的約束。這個(gè)問題不難寫，動(dòng)動(dòng)腦子。祝你成功

這個(gè)問題我知道的，我是學(xué)法律的，考過這個(gè)問題。

簡(jiǎn)述道德與法律的關(guān)系

3，道德與法是什么關(guān)系

法與道德在本質(zhì)上有一定聯(lián)系,內(nèi)容上存在相互滲透的聯(lián)系,法與道德在內(nèi)容上有相互重合的地方.道德對(duì)社會(huì)的調(diào)整不具有強(qiáng)制性,而法律具有普遍性,程序性和強(qiáng)制性.二者區(qū)別在于生成方式的建構(gòu)性與非建構(gòu)性.發(fā)在生成上由有權(quán)威主體經(jīng)程序主動(dòng)制定認(rèn)可，具有建構(gòu)性.道德是社會(huì)生產(chǎn)生活中自然演進(jìn)的;發(fā)有明確的行為模式,道德有相當(dāng)大的彈性.法有可訴性強(qiáng)制性,道德的約束多靠輿論和自身.

道德與法是什么關(guān)系

4，道德與法律的關(guān)系是

B道德是執(zhí)法守法的基礎(chǔ)

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道德是執(zhí)法守法的基礎(chǔ)

不可以，簡(jiǎn)單闡述一下我自己的觀點(diǎn) 1、道德和法律是相互聯(lián)系的，可以說，法律包含了最低層次的道德準(zhǔn)則 2、道德所能約束的范圍遠(yuǎn)超過法律，即使法律再健全，對(duì)某些事情也無法約束，還是要靠道德約束，但法律的約束具有強(qiáng)制性。 3、道德所以不可缺少的一個(gè)重要因素是道德約束具有一定的前瞻性，而法律約束是滯后的。也就是說只要當(dāng)一個(gè)人（和團(tuán)體）已經(jīng)做出觸犯法律的事情，才可能收到法律的制裁——但此時(shí)已經(jīng)造成損失了。而良好的道德修養(yǎng)和素質(zhì)可以使人不去作損害國家、集體或他人利益的事情。

5，道德和法律的內(nèi)在關(guān)系是什么求大神幫助

關(guān)系： 1 道德是法律的理論基礎(chǔ)。道德理論、理念，觀點(diǎn)等是法律理論、理念等產(chǎn)生、形成和發(fā)展的前提，沒有道德理念、思想的更新和發(fā)展，……，就不可能形成法律大廈的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 2 道德是法律的價(jià)值基礎(chǔ)，是判斷、評(píng)價(jià)法律的價(jià)值尺度。 3 道德是法律運(yùn)用的社會(huì)基礎(chǔ)。法治的形成和實(shí)現(xiàn)都離不開道德信念的支持，人們的道德水平越高，守法的程度也越高，選擇法律所認(rèn)可的合法行為的程度也越高。 4 道德是法律的補(bǔ)充。 5 法律是道德的承載者，弘揚(yáng)和發(fā)展一定社會(huì)道德。 6 法律是形成新的道德風(fēng)貌、新的精神文明的強(qiáng)大力量。作用：兩者相互滲透、相互作用、相互促進(jìn)。 1 道德是法律制定的價(jià)值指導(dǎo)。法的創(chuàng)制一般以道德為指導(dǎo)，比如道德的正義、合理等會(huì)體現(xiàn)在法律中。 2 道德對(duì)法的實(shí)施有促進(jìn)作用。良好的道德狀況有助于法的有效實(shí)現(xiàn)。 3 道德可以彌補(bǔ)法律在調(diào)整社會(huì)關(guān)系方面的不足。法律不調(diào)整的社會(huì)關(guān)系可以由道德加以調(diào)整。 4 過法律教育和實(shí)施活動(dòng)，可以促進(jìn)提高人們的道德水平。

道德約束

6，道德與法律的聯(lián)系

道德屬于民風(fēng)民俗判定的是非標(biāo)準(zhǔn)，且隨著時(shí)代的發(fā)展而動(dòng)態(tài)地變化著。它主要靠社會(huì)輿論去影響人的行為、操守、理念，是非強(qiáng)制性的社會(huì)約束。法律是國家立法機(jī)關(guān)按法定程序產(chǎn)生、出臺(tái)的，用來約束所在國土范圍內(nèi)全體社會(huì)成員（包括在此地逗留的外籍人士、外籍組織）的強(qiáng)制性的規(guī)定，并以條文形式告示全國。這樣的條文，若需修改，同樣必須走立法程序才可，否則就固定不變。法律體現(xiàn)了民眾的意愿、國家的意志，違法者必被受到制裁。所以，就公民而言，遵守法律是做人做事的底線；遵守社會(huì)公德，是更高層次的自我約束。

道德其實(shí)是不成文的法律，因?yàn)樗枪娬J(rèn)可的約束性規(guī)范，而法律是實(shí)質(zhì)性的規(guī)則區(qū)別：1道德是不成文的，而各國法律都是成文的； 2道德不具備強(qiáng)制性，而法律是具有強(qiáng)制性的，比如嚴(yán)禁在公共場(chǎng)合吸煙，這是大家都知道的道德規(guī)范，但是一旦有人在公共場(chǎng)合吸煙，大家只會(huì)覺得此人沒有公德心，但如果嚴(yán)禁吸煙成為法律條文，那么肯定沒有人敢以身試法； 3道德這種帶有一定約束性的規(guī)范它的作用范圍比法律更大，而法律雖然具有強(qiáng)制性，但是不可能面面俱到，比如嚴(yán)禁隨地亂丟垃圾這種酒不可能寫到法律條文中；聯(lián)系：兩者其實(shí)需要互補(bǔ)，共同存在在一個(gè)社會(huì)中，才會(huì)更好的管理各式各樣的人跟事務(wù)，法律的約束內(nèi)容其實(shí)與道德規(guī)范是一致的

7，法律和道德是啥關(guān)系了

《道德和法律理論的疑問》中的一個(gè)問題。波斯納對(duì)法律和道德的分析還包括主張完善法律的關(guān)鍵在于職業(yè)主義和實(shí)用主義等，因?yàn)樯婕暗膯栴}比較多，如果可能，將另文分析。但從這一個(gè)問題我們還是可以得到許多啟示。在我看來，它至少讓我意識(shí)到我們通常在討論道德和法律的關(guān)系問題時(shí)是籠統(tǒng)地把許多不同層面的問題混合在一起，因而產(chǎn)生了許多似是而非的結(jié)論。關(guān)于法律和道德的關(guān)系，我們可以從法律和道德的起源探討；也可以從道德理論對(duì)法律理論的影響的角度來研究，還可以從道德理論對(duì)法律實(shí)踐的影響來研究（后兩個(gè)問題是不同的，應(yīng)該注意區(qū)分）。它們得出的結(jié)論是不同的，而我們以往的分析并有仔細(xì)辨析其中的差別。波斯納對(duì)這些道德問題的具體分析的結(jié)論也是應(yīng)該關(guān)注的。可以讓我們重新檢視我們對(duì)道德的理解。　　波斯納對(duì)道德的批評(píng)如他所說，不僅僅對(duì)從事法律的人有幫助，而且對(duì)任何和規(guī)范有關(guān)的問題，他的批評(píng)都是有啟發(fā)的，甚至是顛覆性的。如同尼采對(duì)道德的批判，尼采指出了傳統(tǒng)道德的虛偽；而波斯納則從實(shí)用主義的角度說明傳統(tǒng)道德論爭(zhēng)即使是熱烈的并且看起來和討論的問題相關(guān)，它們對(duì)法官在法律決定中也是沒有用的。道德爭(zhēng)論不解決問題，不等于不要道德或沒有道德。人受道德直覺的支配，不管他是否意識(shí)到或是否承認(rèn)。波斯納稱自己的立場(chǎng)是“實(shí)用主義的道德懷疑論”，它不同于任何一種極端的懷疑主義。沒有普適的道德公理，人們共有的是道德情感，但它是中性的。道德理論思考不能為人們的法律判斷提綱理論基礎(chǔ)。道德很難說是進(jìn)步的，對(duì)它的評(píng)價(jià)取決于視角。這些結(jié)論都是值得我們認(rèn)真對(duì)待的。《道德和法律理論的疑問》是波斯納法理學(xué)三部曲（另外兩部分別是《法理學(xué)問題》和《超越法律》）的完成。波斯納認(rèn)為他的三部曲的主要目的“就是要消除法律的神秘，特別是要把法律從道德理論這個(gè)重大的神秘制造者中解脫出來。”（原書序）它承繼了前兩本書的主題，但不是對(duì)那兩本書的觀點(diǎn)的重復(fù)，而是有所推進(jìn)。希望不同的閱讀可能讓我們從波斯納那里得到更多的啟示。