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1，客家圍屋被譽為什么
2，贛南的客家圍屋形狀多為
3，為什么客家人喜歡圍屋呢
4，客家圍屋形狀多為
5，客家圍屋中間露天部分和前面進門部分叫什么
6，贛南的客家圍屋形狀多為什么形
7，關于客家圍屋的功用與風俗以及傣族風俗與建筑
8，用上說明方法描寫客家圍屋
9，客家圍屋有哪些特點
10，為什么客家圍屋都是圓的

1，客家圍屋被譽為什么

參觀各式建筑往往是旅游中的重頭戲，從帝王宮殿到普通民居，從萬里長城到亭臺樓閣，每一處建筑都有它看不夠、道不完的精致與美妙。然而在福建的西部我見到了最令人震驚的民居建筑——客家土樓，其外觀既可以與古羅馬雄偉的競技場相媲美，又讓人懷疑許多現代體育館的設計是不是受了它的影響。由于土樓獨特的造型，龐大的氣勢及防潮抗震等優勢被譽為世界上獨一無二的神話般的民居建筑。

“世界民居奇葩”

被譽為世界上獨一無二的神話般的民居建筑。

奇葩

客家圍屋被譽為什么

2，贛南的客家圍屋形狀多為

贛南的客家圍屋形狀多為方形。現有的客家圍屋形狀有半圓形、圓形和方形，以方形為主。擴展資料：客家圍屋五大中國特色民居之一，能得到這一稱號不僅是因為其龐大恢宏的氣勢與高超的建筑技巧，更是因為它是客家文化的根，是客家文化的最好載體，正是因為有了贛南客家圍屋的存在，歷史、文化學者們才能更加透徹地研究客家文化，普通大眾才能得以感受到客家文化的魅力。客家圍屋主要分布在江西、廣東、福建以及廣西等地，現存的比較有名的地圍屋建筑有梅州蔡蒙吉故居，它是現存最古老的客家圍屋建筑；龍崗的鶴湖新居，它是現存最大的客家圍屋建筑，這些古老而美麗的建筑，至今都散發著巨大的魅力。以下內容供參考：百度百科-客家圍

贛南的客家圍屋形狀多為

3，為什么客家人喜歡圍屋呢

它是客家歷史最鮮活的載體，更是客家研究最生動的物證。客家人可以不住圍屋，但住在圍屋里的，一定是客家人。在過去的歲月里，當平靜的生活被戰亂或宗族之間的爭斗打斷，舊屋就會立刻成為保護族人生命和財產安全的軍事堡壘。樓上房屋之間，連通著許多小門，平時各過各的日子，緊急之下，家家開門就連成了一條抵抗外來入侵的大回廊。在居住環境上，則選擇在山區和丘陵地帶，其實客家圍屋的建筑格局從唐宋朝時期就開始形成了。

為了安全

歷史上為抵御土匪，抵御侵略的建造傳統。

好奇啊

為什么客家人喜歡圍屋呢

4，客家圍屋形狀多為

客家圍屋形狀多為方形、半圓形以及圓形。客家圍屋，又被稱為圍村、圍村屋、圍屋村、土圍、水圍、圍堡、客家圍等，在形式上主要有方形圍屋、半圓形圍屋、圓形圍屋，是客家民居經典的三大樣式之一。圍屋結合中原古樸遺風以及南方文化的地域特色，是中國五大民居特色建筑之一。圍屋：圍屋始于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原傳統建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，他們的居住地大多在偏遠，邊遠的山區，為防止盜賊的騷擾和當地人的排擠，建造了營壘式住宅，形式有兩種：一：磚瓦結構。二：特殊土坯結構：在土中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘稠劑，以竹片，木條作筋骨，夯筑起墻厚1米，高15米以上的土樓。三、花崗巖條石結構，如江西龍南龍光圍。

5，客家圍屋中間露天部分和前面進門部分叫什么

圍屋內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。中間露天的部分叫“天穹”，前面進門的部分是“下堂口”。

你好！圍屋內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。中間露天的部分叫“天穹”，前面進門的部分是“下堂口”。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

1.客家圍屋中間露天部分叫天井，客家圍屋前面進門部分叫圍壩。2.中間露天的部分叫“天穹”，前面進門的部分是“下堂口”。圍屋內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。

客家圍屋中間露天部分叫天井，一是消防所用，二是采光，三還可以用于洗東西。客家圍屋前面進門部分叫圍壩。

6，贛南的客家圍屋形狀多為什么形

方形。客家圍屋，又被稱為圍村、圍村屋、圍屋村、土圍、水圍、圍堡、客家圍等，是客家民居經典的三大樣式（客家圍屋、客家排屋、客家土樓）之一。客家圍屋大多以圍字命名，被譽為“東方的古羅馬城堡”“漢晉塢堡的活化石”，被中外建筑學界稱為中國民居建筑的五大特色。圍屋（圍村）的類型主要有圍樓、圍寨、圍龍屋、四角樓等，在形式上主要有方形圍屋、半圓形圍屋、圓形圍屋。歷史起源在兩晉至唐宋時期，因戰亂原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經五次南下大遷移，先后定居南方的廣東、福建、江西、香港新界等地。因為離開中原故土，所以這些南下遷移的漢人一直自稱為“客”寓為客居他鄉之意。古代當地官員為這些移民登記戶籍時，亦立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，此為客家人稱謂的由來。為防外敵及野獸侵擾，多數客家人聚族而居，形成了圍龍屋、圍屋、走馬樓、五鳳樓、土樓、四角樓等，是客家建筑文化的集中體現。

7，關于客家圍屋的功用與風俗以及傣族風俗與建筑

傣族——初二、初三，一些村寨將舉行“象腳鼓比賽”，選手們精神振奮、擊鼓不停，誰的動作優美、鼓聲好即獲獎。春節期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象征，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子傣家竹樓是傣族固有的典型建筑。下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺，轉進為長形大房，用竹籬隔出主人臥室并兼重要錢物存儲處；其余為一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，一般無窗。若屋檐稍高則兩側開有小窗，后面開一門。樓中央是一個火塘，日夜燃燒不熄。屋頂用茅草鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹制成。建筑極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數日間便可造成；但也易腐，每年雨季后須加以修補。客家圍屋（也稱為圍龍屋、圍屋、轉龍屋、客家圍龍屋）是中華客家文化中著名的特色民居建筑。圍屋始建于唐宋，興盛于明清。狹義的圍屋指的是圍龍式的圍屋，而廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。廣義上的圍屋的外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種，此外也有橢圓形狀的。圍屋結合了中原古樸遺風以及南部山區的文化特色，是中國五大民居特色建筑之一。只要在客家人聚居之處，都能夠見到圍龍屋的蹤跡，包括中國大陸南部的廣東省、江西省、福建省，臺灣的屏東、云林、臺中東勢等等。

8，用上說明方法描寫客家圍屋

1.說明方法：列數字，好處是：準確具體的說明了兵馬俑的規模巨大。2.運用了打比方和比較的方法，好處是：概括地說明了客家圓形圍屋在世界建筑史上的地位。

①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為“世界民居奇葩”的客家民居。這句話運用了打比方和比較的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建筑史上的地位。與“世界民居”比較，是一朵特殊的、罕見的花。“點綴”一詞用得很妙，說明客家居住地在人煙稀少的邊遠山區，為下文介紹營壘式的住宅埋下伏筆。②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。作者用列數字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。難怪外國友人遠遠望見圓形圍屋，禁不住發出驚嘆--“天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇”。八卦布局。③土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火墻，整齊劃一。八卦是我國古代的一套富有象征意義的符號，是我國傳統文化的代表之一。客家民居的圓形圍屋，按八卦布局排列，體現了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉祥、幸福和安寧的民族心理和文化傳統。④傣族人家至今依然保持著“多起竹樓，傍水而居”的習慣。竹樓是傣族傳統的建筑形式。這是因為傣族人居住區地處亞熱帶，氣溫高，雨水多，空氣濕度大，竹樓有利于防酷熱和濕氣。所以，傣家竹樓是傣族祖先因地制宜創造的一種特殊形式的民居，一直保持至今。傍:靠近，臨近。“多起竹樓，傍水而居”可以理解成因為傍水而居，所以以住竹樓為主。⑤籬內種植著各種花木果樹，可謂“樹滿寨，花滿園”。傣族竹樓原本就“藏在濃綠的竹林中”，傣家人還喜歡在竹樓周圍，家家戶戶的竹籬內栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉，使村寨更充滿詩情畫意，真正可以說是“樹滿寨，花滿園”。

9，客家圍屋有哪些特點

外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種此外也有橢圓形狀的，主體結構為“一進三廳兩廂一圍”。東西兩邊對稱，前低后高，主次分明，坐落有序，布局規整，以屋前的池塘和正堂后的“圍龍”組合成一個整體，里面以廳堂、天井為中心設立幾十個或上百個生活單元，適合幾十個人、一百多人或數百人同居一屋。

客家圍屋是古代客家民居的主要建筑形式。而坪山鎮的客家村落主要以“方屋圍”式建筑，規模有大有小，風格各異，保存好壞程度也各不相同。最出名的為大萬圍大萬世居、禾場頭的仕泰公祠、豐田村的豐田世居等等。　　坪山客家圍屋就其建筑淵源而言，屬于梅州客家民居一系。從功能上看，除棲身外，還偏重于防御。舉族而居，高墻合圍，墻上設有哨口和搶眼，墻頂辟有巡道，類似于城墻，四角筑碉樓；在選址上，既講究天人合一，又兼顧風水。豐田村的豐田世居，背靠古木參天的朱古嶺，整個圍子都處在綠陰環抱之中，加之門前一池蕩漾的碧波，其氣勢不遜于舊時蜀國里的臥龍山，氣勢非凡。在建筑結構上，圍屋承襲了中原傳統民居的架構、墻體和斜坡屋頂，根據南方氣候特點，以“四扇三間”為基本建筑單位，形成“三堂兩橫”為核心的家居單元。平面布局上，層次分明，左右對稱，有一條明顯的中軸線，主要的建筑屋都在中軸在線布置，陪襯建筑均設于主建筑物的兩旁。然而，坪山客家圍屋，其建筑時間畢竟距歷史上的“第三次遷徙”有幾百年歷史，因而，其建筑結構及風格都有了微妙的變化。坪山客家圍屋的特征表現在以下幾個方面：一是墻內的建筑立面上，不再是清一色的平房建造，有的在上堂或正堂間造成二層樓房，也有的在中堂的正堂內加半層閣樓；二是橫屋與正屋間，橫屋與橫屋間，用天井和巷道分隔的立意更為鮮明，天井成了堂的框架，巷道成了圍內的交通網絡；三是有的民居防御功能漸次淡化，更為講究美觀舒適。坪山的鹿嶺世居等，帶有濃郁的僑鄉風格，堪稱圍屋形制向現代居宅過渡的版本。四是宗祠作為結構圍屋的核心，不再像法則一樣得到強調，也允許建于圍屋之外，如：坑梓鎮（原屬坪山鎮）的新喬世居，它的宗祠———江廈堂，就建于圍屋外；五是雕刻、壁畫、彩繪等這類裝飾藝術在建筑中越來越得到重視。凡舉瓦檐、梁棟、屏門、窗匾、廊墻均有工匠的巧奪天工的賦形，令人嘆為觀止。

10，為什么客家圍屋都是圓的

1、堅固性。現在的福建、廣東一帶的圓形、方形土樓，一般都有200－300年乃至500－600年的歷史。它們歷經風雨洗刷，強烈地震，臺風襲擊，至今安然無恙，巍然屹立在叢山峻嶺之中。如此堅固的民居，與精心選擇屋址，科學的設計，用料及施工方法分不開。現僅從土樓的建筑材料和施工方法作一些說明。土樓的墻壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯筑時，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻，做成俗稱的“熟土”。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。就這樣，經過反復的夯筑，便筑起了有如鋼鐵混凝土似的的土墻，再加上外面抹了一層防風雨剝蝕的石灰，因而堅固異常，具有良好的防風，抗震能力。據《永定縣志》記載，1918年發生大地震，白天柝柝有聲，歷時20分鐘，夜里繼續震動，但土樓始終挺立無恙。2、安全性。歷史上，客家本是中原漢人，他們南遷至閩粵贛邊區山區后，為防止土著和盜匪的打劫及猛獸的襲擊，他們建造的土樓、圍屋，皆防范嚴密，甚為安全。例如，宛如古城堡似的土樓，一、二層不設朝外的窗子，或只開設槍眼似的細長石窗，三樓四樓和每個房間都有朝外的大窗，既利于采光，流通空氣，又成了了望敵情和向外射擊的槍孔。土樓大門的門框，門檻都是條石，門板厚約10厘米。有的大門上斜挖了幾個嵌有竹筒的護門孔，倘有土匪攻門，可往下射擊和澆開水。有的土樓大門還安裝了防火水柜、水槽，若來犯之敵放火燒門，只要一按開關，水便順門而下，以滅火護門。土樓本來已堅固異常，但為防萬一，有的土樓還夯筑了夾墻。萬一外墻被炮火轟開，土樓仍有夾墻支撐，安然無恙。土樓內有各種齊全的生活設施：設于天井的深水井，是被圍困時的水源，樓內有礱、碓等加工糧食的設備。這一切都使匪敵久攻不下。至于那些四角建有高聳碉樓的“四點金”，更是領盜匪望而卻步。 3、封閉性。客家民居，不論土樓還是圍屋，五鳳樓，里面的每一個房間，廳堂，天井，都以走廊，巷道，樓梯相通，住戶生活方便。然而，它們對外則是全封閉的。土樓一般只開一個正門一個后門，或一個正門兩個側門，圍屋，圍龍屋的各橫屋，半環形圍屋，皆設有門樓。萬一有盜匪打劫，只要把門一關，便封閉得嚴嚴實實的。 4、合族聚居性。客家土樓，圍屋，五鳳樓等，一般都規模龐大。永定“承啟樓”有300多個房間，面積5376平方米。“遺經樓”有五層樓，面積10336平方米，光是廳堂便有51個。難怪日本一位建筑學教授看了永定土樓后寫道：“這動人的客家土樓，與其說是一幢龐大的住宅，不如說是一座小城市”。如此龐大的民居，正是為了適應聚族而居的特點。“承啟樓”最多時曾住80戶，600多人。家鄉羅氏圍龍屋，有300多個房間，為羅氏50戶人家，350人所共居。住戶雖多，但由于房間、廳堂、天井也多，能以廳堂及天井和若干房間組成一個個生活小單元，又令住戶各各得其所，顯得幽雅，舒適。值得一提的是土樓、圍屋的“心臟”——祖宗祠堂。這里是族長聚集各戶家長議事的地方。逢年過節，合族的每家都挑著各種供品，到這里祭祀祖先。男兒娶親，須在祠堂拜天地，叩祖先，宴賓客。閨女出嫁，向列祖辭行后，方可罩上蓋頭，踏著象征團圓的大圓匾出閣。老人謝世，祠堂成了舉哀發喪的靈堂。就這樣，一座祠堂將合族融洽地凝聚在一起，共享天倫之樂。