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本文目錄一覽

1，中國一共有幾個姓邱的人
2，邱姓的來源和歷史是什么
3，全國邱姓氏人口統計數量
4，邱姓人口全國多少
5，中國多少人姓邱的以及主要分布在哪里
6，邱姓的來源和歷史是什么
7，邱性的來源
8，邱姓來源
9，邱氏的起源
10，邱姓的祖先是誰
11，為什么邱姓很少呢
12，邱姓最早從何而來

1，中國一共有幾個姓邱的人

丘（邱）姓是中國姓氏排行第77位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點二七，約有377萬人

中國一共有幾個姓邱的人

2，邱姓的來源和歷史是什么

一、以丘亦作邱。《說文通訓定聲》引東漢應劭《漢書．楚元王傳注》云：邱，姓也。后世為避孔子（名丘）的名諱，將丘加邑旁改寫為邱字。二、以地為氏，據《風俗通義》所載，周代姜太公受封于齊國，建都營丘(在今山東省臨淄縣)，其后有丘氏。三、據《后漢書．烏桓傳》所載，東漢時，東胡別支烏桓部落亦有丘氏。四、為南北朝時鮮卑族復姓所改。據《魏書．官氏志》所載，北魏獻文帝七分國人，以次弟豆真析為丘敦氏，魏孝文帝時改為丘氏。

邱姓的來源和歷史是什么

3，全國邱姓氏人口統計數量

2006年邱姓人口總數已達500多萬

我也不知道啊，俺是運城邱姓啊，老祖先不知道是哪一支啊？聽老人說運城哪里姓邱的好像都是一家人啊

全國邱姓氏人口統計數量

4，邱姓人口全國多少

中國邱姓總人口約371萬。邱姓最早一支丘姓源出姜姓，姜子牙封于齊而都營丘，其支庶（支孫 /子孫）居于營丘者，遂以丘為氏，世居扶風。漢平帝時有扶風人丘俊，持節安撫江淮，居吳興，在南北朝時形成了吳興丘姓望族，丘姓主體已經由中原和北方移入江南。邱姓姓氏溯源姜子牙封于齊而都營丘（今山東昌樂，一說今山東臨淄），其支庶（一說支孫，又一說子孫）居于營丘者，遂以丘為氏，世居扶風，其歷史至少有3000年。最早見于古籍的丘姓先祖是《孔子家語》中長事齊君、后為孝子代稱的丘吾子，接著見于古籍的丘姓先祖是邾（今山東曲阜東南）大夫丘弱。魯左史左丘明后有丘姓。以上內容參考百度百科-邱姓

5，中國多少人姓邱的以及主要分布在哪里

你好今日邱姓尤以四川、湖南、廣東、湖北等省多此姓，四川省邱姓約占全國漢族邱姓人口的百分之五十。丘（邱）姓是當今中國姓氏排行第七十七位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點二七。

6，邱姓的來源和歷史是什么

邱姓的來源和歷史：邱姓一般認為是由丘姓避諱而來，最早一支丘姓源出姜姓，姜子牙封于齊而都營丘，其支庶居于營丘者，遂以丘為氏，世居扶風。漢平帝時有扶風人丘俊，持節安撫江淮，居吳興，在南北朝時形成了吳興丘姓望族，丘姓主體已經由中原和北方移入江南。擴展資料：自漢朝以來，為避孔子之名諱，有丘氏改為邱氏。清雍正三年，頒詔尊師重道，稱先師孔子圣諱，理應回避，凡系姓氏、地名，丘字一律加邑部為邱字。中華民國參議院議員丘逢甲等于1912年提議恢復祖先肇姓之丘。認為丘姓得自姜太公封地營丘，早于孔丘，無先人避諱后人之理，并在廣州登報呼吁族人恢復丘姓。因此，閩、粵、臺部分族人聞之響應。但全國大部分省區族人，因不知情，或因涉及法律戶籍等諸多問題，仍然使用邱姓。

7，邱性的來源

來源有四: 1、出自姜姓，為姜太公的后裔。西周初年，太師呂尚（姜姓，呂氏，名望）因輔佐武王滅商有功，被封于齊，建齊國，都營丘（今山東淄博市東北舊臨淄），號稱齊太公，俗稱姜太公。其子孫中后幸緣匚

8，邱姓來源

姓氏起源——邱姓姓氏起源邱姓來源有四： 1、出自姜姓，為姜太公的后裔。西周初年，太師呂尚（姜姓，呂氏，名望）因輔佐武王滅商有功，被封于齊，建齊國，都營丘（今山東淄博市東北舊臨淄），號稱齊太公，俗稱姜太公。其子孫中后有以地為氏的，稱為丘氏。史稱丘姓正宗。 2、出自姒姓。夏帝少康時，封其小兒子曲烈于鄫（今河南省柘城縣北），至周靈王時，為莒國所滅，其子孫去邑為曾氏，其后分支中就有以丘為氏。此為曾、丘聯宗之說。 3、出自媯姓，以地為氏。春秋時，陳國（開國君主是胡公滿）有宛丘，邾國（傳為顓頊后裔挾所建，曹姓）有弱丘，居者皆以"丘"為氏。 4、出自他族改姓。如漢代少數民族烏桓族有丘氏。南北朝時，北魏孝文帝遷都洛陽后，有鮮卑族復姓丘林氏、丘敦氏改為漢字單姓丘氏。這幾支以丘為姓的宗族，后來大多數都改了邱姓。滿清入關以前，這個家族大多是以"丘"（古時的"丘"與"邱"通用）為姓的，一直到清雍正皇帝時，才由于避諱孔子的名號，而下令把"丘"一律改為"邱"姓。民國初，晉代詩人邱逢甲倡議復丘姓本字，他首先將本人姓名寫作丘逢甲，閩、粵邱姓族人也紛紛響應改邱為丘，但仍有不少邱姓人繼續沿用邱字。結果現在的邱姓人士隨處可見，而以丘為姓的人反而不多了。遷徙分布春秋時，邾國（今山東曲阜東南）有大夫丘弱，魯國（今山東西南部）有孔子學生丘吾。西漢時，有扶風人（今陜西興平東南）丘欣；平帝時有扶風人丘俊，后居吳興（今屬浙江）。東漢有烏程人（今浙江吳興）丘滕，還有云中人（今內蒙古托克托縣東北）丘季智。這說明晉代以前丘氏已有遷至今陜西、浙江、內蒙等省者。據《閩書》記載："永嘉二年，中原板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。"是知中原丘氏有一支于西晉末徙居福建。南北朝至五代時期，丘氏除上述地區發展外，還分布于今江蘇、山西、四川等省的一些地方。唐初又有中原丘氏隨陳政、陳元光父子入閩。宋代，丘氏稱盛于福建，分布相當廣泛，同時已有遷入今江西、安徽、湖南、廣東、廣西等省者。至明代，貴州、云南等省也都有丘氏的聚居點。從清初開始，閩、粵丘氏陸續有人遷到臺灣，后又有移居海外者。堂號 "文莊堂"：明朝人邱浚，官禮部尚書，文淵閣大學士。他熟悉當代典故，著《大學衍義補》，內容包括政治、經濟、文化、教育、司法、軍事等方面，博采前人議論，加按語抒發自己的意見。代表作有《邱文莊集》。歷史名人邱處機：自號長春子，是道教全真道北七真之一，他19歲時在寧海拜王重陽（矗）為師而出家為全真道士。王重陽死后，他潛修于龍門山，形成龍門道派，被成吉思汗召見于雪山，尊為神仙，他死后又被元世祖忽必烈褒贈"長春演道主教真人"封號。著有《攝生消息論》、《大丹直指》等。邱遠才：即邱朝貴，清代人，太平天國時屬英王陳玉成部，以軍功封淮王。作戰極勇，軍中稱"邱老虎"。后戰死。邱少云：中國人民解放軍烈士。1952年10月12日在朝鮮三一九高地反擊戰中，起潛伏地被敵炮火擊中起火，為不暴露整個部隊，他忍受烈火燒身，臥地不動，英勇就義。邱遲：南梁時文學家，官司空從事中郎，所著《與陳伯之書》，勸陳伯自魏歸梁，是當時駢文中的優秀作品。邱吉：明代詩人。善古文，尤善于詩，為吳興詩人領袖。有

9，邱氏的起源

邱姓又作丘姓，源出于姜姓。西周初年，太公望呂尚被封于齊，建都于營丘（今山東臨淄），史稱齊太公。在其子孫后世中，有一些人便以國都名為姓，稱為丘氏。到清朝雍正年間，為了避孔子（名丘）的名號，下令改“丘”為“邱”姓，在原字的右邊加上邑旁以表示對孔子的尊敬。另外，有北魏鮮卑族丘林氏、丘敦氏改姓丘，亦稱為邱氏。

10，邱姓的祖先是誰

福建武夷山【邱姓】是否為【孔子真正后裔】？鮮卑丘穆陵氏是否是山東【姜子牙-丘穆公】祖先傳說之原型？亦或是蒙古人漢化后組群認同的祖源偽托？我姓邱，名叫邱晨，現居天津，生于1988年12月11日，今天就是12月11日，我31歲了，基因檢測出來非常開心，我的Y染色體為Q1a1a1a1a。在我生日這一天我啰嗦一下，以便懷念一下我的爺爺和祖先吧……我上網搜【孔子】后裔曲阜地區【孔姓后人】的Y染色體有Q1-M120，不知道和我這個Y染色體Q1a1a1a1a有沒有血緣上的關系？這個M120到底是啥？怎么查？小的時候聽我爺爺說，祖上是【孔子】的真正后裔，世襲【丘明道】的稱號，說是明代的皇帝封的世系真人，有道教的傳統，到我這一代是第88代。據說這個稱號是個組織代號，我也不太清楚來龍去脈。我一直對這些說法抱以懷疑的態度，明代皇帝封的為啥到我這輩有88代多，為何不從明代始封的算第一代？孔子現在的后裔最多是七十多代，到我這個88代就很奇怪，而且我是88年出生的怎么就這么巧合？孔子是儒家的宗師，而我這個又是道教傳統？漢族傳統是有名諱的，孔子名丘，名諱的傳統是否從先秦就有，以及姓氏合一好像是戰國-漢代之后隨著社會結構的變化才比較穩定的確定下來的，是否有以先人的名字為姓的可能，這些問題都是我的困惑，我爺爺也無法解釋。但是族譜由于上世紀眾所周知的原因被人強行焚毀，導致現在沒有文獻資料去查證這些傳說，是不是祖上高遠其來者的美好假托，因此希望借助基因檢測的方式來證明或證偽，以下僅列我爺爺給我講的家族傳說，因為聽的時候太小，我小的時候讓我爺爺寫過回憶錄，但是后來怎么也找不到了，可能記憶也有偏差，希望以后有空能在我那些書堆里找到我爺爺那份回憶錄吧，也算是對祖先的懷念。【祖先傳說】：小時候聽我爺爺說，祖上是【福建浦城、崇安】地區的人（現屬武夷山地區），祖上是【天地會】這類社會組織的成員，一直致力于【反清復明】的秘密事業，有一部分族人遷居南洋籌備資金，有一部分族人遷居京杭大運河一線，試圖建立南北秘密溝通渠道，我的祖先就是在清初遷居天津的。據我爺爺說，家譜上記載，祖上是【孔子】的真正后裔，為躲避戰亂隨孔子的弟子逃到越國。由于各種歷史原因一直隱姓埋名，世代與【越國人】生活在一起，但是保留自己族群的生活習慣和風俗，族譜記載漢代以后一直隱居在【武夷山】地區。家譜中記載家族分為【14山堂】多用《山海經》中的【仙山】名稱命名，比如有【方山堂】、【龍山堂】、【明山堂】、【常山堂】、【荒山堂】等……這些【山堂】各自有各自的職責負責不同山頭和神靈的祭祀活動，還有很多葬俗和禮儀建筑的規制（據我爺爺說他印象最深的是一種叫做【明堂】的圓形建筑，看起來像是一口井，但是建在山頂，我小時候開玩笑覺得那可能是外星人的發射基地，都是兒時的美好回憶……）。后來由于歷史原因各個【山堂】都慢慢消亡或合并了。各【山堂】的祭祀服飾和祭祀禮儀規則等，只記錄在家族【秘密族譜】中，用特殊的文字書寫（據我爺爺說族譜中大部分都是用漢字書寫的，但是有些文字看起來特別像漢字但像是道教的符咒文字，有些段落又特別像是梵文巴利文，據說是用那些文字拼寫一些我們族群特殊的語言，好像是漢字無法寫出來的一些詞匯……不知道是為了神秘主義的某種崇拜，還是某些古老的民族語言傳承？），但現在那本族譜被人為焚毀后，也都死無對證，只有這些殘存的記憶留存下來。我們家這一支系據說一開始屬于【明山堂】，后來由于【龍山堂】的勢力比較大，清代以來就一直依附于【龍山堂】的勢力做漕運貿易（鹽茶類），我們家祖先就是遷居在天津和滄州、黃驊一帶的，世代習武做些漕運和鏢局的生意，也有族人學文做些漕運師爺文書的工作，還有一部分捐一些武職，可能也是為了幫助生意興隆或者是臉上貼金吧。清末的時候據說族中人口很多，但是多數人參加了清末的各種政治活動和戰爭，最后都杳無音訊了，只有我家這一支存活下來，我的父親的字輩由于家譜被燒毀而失落無考，和歷史原因就取當時蘇聯航天員加加林的名字，也算是趕上了當時的時髦，我爺爺叫【邱恩椿】我記得我爺爺還有兩個堂兄弟叫【邱恩桐、邱恩柏】、我的曾祖父（爺爺的爸爸）排行第九叫【邱寶元】曾一直擔任文書工作，據說解放天津時的城防圖就是我祖父偷著從市政府謄錄交給地下黨的，我對于家族中人名也就記得這么些了，我爺爺說我的曾祖父會說一些閩南語和粵語，但是他的那些語言又有自己族群的特色，和純正的閩南語和粵語也有區別，民國時期我的曾祖父還和南方的部分族人有聯系（應該是【龍山堂】的人），據說還有個堂兄后來下南洋去了，好像是去了泰國。【尋根溯源】：前些年去祖籍地去問，【武夷山】地區和【福建】的邱姓族人多認為自己是【姜子牙】的后代，族譜也多寫的是【姜子牙】的后裔。我爺爺給我講的家族傳說比較多，比如歷史上由于族中人口太少，為了自保不斷融入外族人，其中有逃避【鮮卑人，蒙古人】追殺的人，還有和其他當地人通婚后改姓邱的人，也曾提過【姜子牙】后裔問題，他說宋代時期姜子牙是武圣人，就類似于今天的關老爺的地位，福建地區多有崇拜泰山石敢當的族群，可能是這些人制造了【姜子牙】后裔的傳說，我爺爺對于自己是誰的后代也比較感興趣，研究的也比較多，但是當時沒有分子人類學，現在想來他晚年多半是從文化學的角度來溯源吧，他覺得孔子及其弟子多半有東夷人的血統，過著習慣到處遷徙的生活方式。祖先傳說是越王的國師，一直生活在閩越之地，因此我爺爺對吳越戰爭問題也比較感興趣，他覺得吳國人可能是舜帝的后裔，而非姬周的后人，他們可能冒認祖先了，小的時候聽到這些分析就非常感興趣，我爺爺還經常給我買恐龍雜志，因此我小的時候對恐龍，對考古，對于神仙方術非常感興趣。家譜上曾記載過【五代-宋】不斷有北方人遷徙到【武夷山】地區，我們的祖先友好的接納了他們。現在福建地區邱姓多說自己是【姜子牙】兒子【丘穆公】的后代，不知這個是不是跟鮮卑的【丘穆陵氏】有關系？畢竟歷史上查不到【丘穆公】這個人，而鮮卑的丘敦氏、丘林氏，是否是與土著的邱姓族人融合后形成的？我查了下微基因鮮卑人的基因多是C，好像沒看見有Q的，不知道我這個Q跟孔子是不是有關系，我看元朝的【闊里吉思】也是這個Y染色體的，不知道他這個是不是和我們家這個族群有關系，我家這個所謂族譜的真實性到底有多高？是否是宋代批量制造族譜的產物？如果是的話那么我們加這個和蒙古人和鮮卑人或者和孔子到底是啥關系？還望有識之士暢所欲言，非常感謝！

11，為什么邱姓很少呢

邱姓最遲出現于漢朝，一般認為是由丘姓避諱而來，宋明時期仍以丘姓為主，清雍正三年，邱姓開始成為主流。最早一支丘姓源出姜姓，姜子牙封于齊而都營丘，其支庶（支孫 /子孫）居于營丘者，遂以丘為氏，世居扶風。漢平帝時有扶風人丘俊，持節安撫江淮，居吳興，在南北朝時形成了吳興丘姓望族，丘姓主體已經由中原和北方移入江南。歷史上丘（邱）姓的重要人物有：南朝梁文學家丘遲；唐朝右武侯大將軍、冀陜二州刺史丘行恭，詩人丘為；南宋學者丘富國；元朝長春演道主教真人丘處機；明朝禮部尚書、文淵閣大學士丘濬，大將丘福；清朝戲曲作家兼畫家丘園，作家丘心如，詩人丘逢甲；當代教育家邱椿，志愿軍一級戰斗英雄邱少云，譯制片配音演員邱岳峰等。

我是來看評論的

12，邱姓最早從何而來

　　1.邱姓人最早早不過雍正之前，因為到清雍正皇帝時，才由于避諱孔子的名號，而下令把"丘"一律改為"邱"姓。　　2.明代無邱姓人,今天我們看到很多明朝人姓邱其實都是姓丘,他們由姓丘變為姓邱是由于《明史》是清朝乾隆時命人編寫的，所以為避孔子名諱硬是把丘姓都改成了邱姓。而歷史的真實是這些生活在明朝得人從未把自己的姓氏改為邱。當然，清朝人也把之前其他朝代姓丘的人硬改成姓邱，如把唐朝詩人丘為改成邱為，把金代的丘處機改成邱處機，等等。　　依據歷史唯物主義和姓氏學中關于改姓的傳統慣例及確認原則：改姓應是生活在某一歷史時間的某個人的行為或某些人的行為，或者是生活在同一歷史時間的幾個人之間的行為，并且改姓只影響后人不影響前人。也就是說，姜太公的一個兒子甲改姓為丘，并不影響姜太公姓姜，而甲的兒孫就要繼承父親姓丘了。　　丘姓改為邱姓是雍正所為，依據以上所述，但他的下詔改姓客觀上只能影響跟他同時的丘姓人和他之后的丘姓人，而不影響雍正朝之前的人，也就是說雍正朝之前姓丘的人不會從棺材里蹦出來并把自己的姓改成邱。所以雍正，雍正時的清朝人以及雍正以后的清朝人主觀上故意把姓丘的前人改為姓邱是不符合歷史事實的，是站不住腳的。當然，雍正朝的丘姓人和雍正朝以后的丘姓人若是遵雍正詔改姓為邱則是符合實際的，合乎歷史規律的。　　所以，歷史的實情是，雍正朝之前只有姓丘的人，《明史》中的明代邱姓人在世時皆姓丘，不可能遵雍正詔令改姓邱。雍正時的清朝人和雍正朝以后的清朝人將雍正朝之前的丘姓人改姓為邱是不符合歷史事實的，是站不住腳的。　　3.因此，現在寫到雍正朝以前丘姓人的名字時，一定要注意從歷史的實際出發，不能把丘寫成邱。即使現在的邱姓人引用丘姓的歷史名人，也要如實引用，不能犯歷史唯心主義的錯誤。　　4.總之，丘與邱同宗同祖，本為一姓，至清雍正時，丘姓多改為邱姓（可能有未改仍姓丘的），古老的丘姓遂分為丘，邱兩姓。清亡后，部分邱姓恢又復為丘姓。所以有了今天丘姓，邱姓并存的局面。