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1，孔子在政治上主張什么有何影響
2，孔子的政治主張包括哪些內容
3，孔子政治主張是什么如何認識孔子在當時的地位
4，孔子的政治主張及積極意義

1，孔子在政治上主張什么有何影響

政治原則和政治主張儒家主張“為政以德”、“愛民如子”、“行仁政”等等之“民本”思想主張“正人先正己”,認為應該自己遵守禮法,然后再要求別人這么做.而且往往是高級別的“禮”,如父、夫、君,要求級別低的“禮”,如子、妻、臣.而且特別要求低級別的“自律”.即盡量作出服從的樣子來.影響：到現在社會，孔子的思想依然存在于人們的頭腦中，我們依然追求的是仁義禮智信和和諧社會。

孔子在2000多年前就提出了建設和諧社會的理想。孔子在政治上的主張是以德治國，以仁愛來治理天下。

孔子在政治上主張什么有何影響

2，孔子的政治主張包括哪些內容

孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政”為規范：“克己復禮為仁”。治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政.

這句話反映了孔子“正名”的思想。“名”是稱謂的意思，就是說不在其位，不行其事。只有有了正當的名份和稱謂，說起話來，做起事來，才屬正當，并且才會起來預計的效果。

孔子的政治主張包括 1、提出"仁"的學說,"仁"包含一切美德。 2、主張"愛人","為政以德"。 3、反對苛政和任意刑殺。

孔子的政治主張包括哪些內容

3，孔子政治主張是什么如何認識孔子在當時的地位

夫子論語一書中不牽扯權與利，現代人所謂的政治即權與利，所以現代意義的政是與權相聯的。但是論語中的政不是什么權利的分配與爭奪，政字本身的哲學意思是“正而成文”而成政，文在古代不同于現在的文章的意思，文是愛的孝文禮章，是人類愛的文明的歸納總結與沉淀，所以如果說論語真有一個政治主張的話，這個政治主張應是“正之以愛的孝文禮章”才對。做為中華以道為主的文化傳承中，論語是嚴格尊從了中華“道”邏輯的，這個道即是對太極圖的深刻理解，所以，夫子是與伏羲、文王、老子齊名的古圣先賢，也只有這四位圣者，才是中華文化的主根，一脈傳承了太極圖里的科學邏輯，論語里的前八篇的主旨即是嚴格按太極邏輯排列組合的。正所謂半本論語治天下，而論語前八篇正是承接太極與道德經而來的，為我們清漸描繪了太極外邏輯的順序演繹。有關詳情，請關注“太略童銠”的博客。太略即太極道經周易論語，童銠即為清除思想銹跡的新新一代。

儒家政治主張,簡單地說就是復古.輕徭薄賦,以禮治國,恢復井田制刑法是對老百姓實施的..至于孔子的社會地位,在當時是很高的.君王以下,社會地位分為士農工商四階層,孔子作為四階層中最高的士這一階級教主級人物,受到了各國君王的禮遇.但由于他的政治主張并不符合當時局勢,所以他并不受重用.最多當個掌管禮儀的官員.以至曾經落魄到讓顏回去給他要飯.自漢武帝以后,因孔子的尊王主張影響,儒家成了唯一顯學.但治國依然應用法家思想.就是所謂的外儒內法.孔子的后代則因此受益,享受了近兩千年的榮華富貴.

戰國是個兼并盛行的時代弱的就要被強的給并掉所以在這個時候每個國家都在著手進行改革，都在想富強自己的國家，加強自己的統治。但是孔子的思想是“仁”、“為政以德”、要求統治者體察民情、愛惜民力。這在當時肉弱食強的社會里是條不順應發展的主張

孔子政治主張是什么如何認識孔子在當時的地位

4，孔子的政治主張及積極意義

政治方面，孔子提倡“為政以德”，主張以“德”教化人民，以“禮”治國。以孔子為代表的儒家學派對后世的思想文化產生了巨大影響。

孔子：儒家學派創始人，主張“為政以德”，提出了“仁”的學說，廣收門徒，興辦太學，平時注意因材施教。對后世影響極大，后成為封建文化的正統思想。

正名是孔子最重要的政治主張。我們可以從下面這個故事來徹底了解孔子“正名”的涵義: 當孔子三度至衛時，衛國發生了一件大事。原來先前衛靈公寵愛夫人南子，想要把公位傳給南子的庶子。于是，嫡長子蒯聵便企圖暗殺南子以保公位。不幸謀殺計劃未成，而衛靈公得知此一消息之后勃然大怒，欲弒子蒯聵。蒯聵逃亡至晉，衛靈公便與晉國宣戰。就在衛靈公想要請教孔子有關兵陣之事時，孔子說:“俎豆之事，則嘗學之。軍旅之事，未之學也。”隔天孔子便感慨萬千地離開衛國。現在靈公過世，蒯聵又不在國內，蒯聵子輒便繼承公位，是為衛出公。但是，就在此時，蒯聵亦在晉軍護送下回到衛國，父子便為了爭奪公位而反目成仇。孔子看在眼里十分傷心!有一天，子路問孔子：“衛君待子而為政，子將奚先?”孔子便對子路不厭其煩地說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。” 由上述這個故事我們可以了解，正名的目的在于維系一個秩序良好的社會，使人們有一定的規范遵循，而不致生活在一種不可預期的狀態之中。很多人認為孔子希望能夠恢復西周的禮樂，也有一些人認為他只是以復古的名義鼓吹一種新的世界秩序。立信，對于孔子而言，不僅是個人的美德，而且是一個基本的政治原則。子貢請教為政的要點，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三點，他說：“自古皆有死，民無信不立。” 德治，孔子認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子曾任掌刑罰的大司寇，他怎會不知道嚴刑峻罰立竿見影的效果呢?但是，孔子深深感受到“民免而無恥”的社會隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發人的善性，才是經世濟民的正途!