學(xué)懂了《六祖壇經(jīng)》也就懂了禪宗思想，當(dāng)然也就懂了《金剛經(jīng)》的教義禪宗的《經(jīng)》都有哪些,禪宗是“直指人心，見(jiàn)性成佛”，一是開(kāi)悟明心（破本參）；二是眼見(jiàn)佛性（破重關(guān)）,《金剛經(jīng)》是禪宗后來(lái)的經(jīng)典依據(jù)，是從五祖弘忍開(kāi)始的，到六祖慧能時(shí)，就完全以《金剛經(jīng)》為經(jīng)典依據(jù)了,禪宗的書(shū)哪些好,禪宗依據(jù)的經(jīng)典有《楞伽經(jīng)》與《金剛經(jīng)》。

一：一切皆為虛幻。（一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。）二：不可說(shuō)。三：色即是空，空即是色。（空色不二，性相不二。）四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。五：一花一世界，一佛一如來(lái)。六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。十：我不入地獄誰(shuí)，誰(shuí)入地獄

禪宗是“直指人心，見(jiàn)性成佛”，一是開(kāi)悟明心（破本參）；二是眼見(jiàn)佛性（破重關(guān)）。因明心見(jiàn)性則為初地菩薩，永不轉(zhuǎn)退，地地增上直至圓滿(mǎn)；所以方便說(shuō)“成佛”心經(jīng)、金剛經(jīng)、六祖壇經(jīng)、楞伽經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、圓覺(jué)經(jīng)、維摩詰經(jīng)、大乘起信論被編為禪宗七經(jīng)，是因?yàn)椋阂唬簽榱⒅居诙U宗的學(xué)人宣說(shuō)“真心”的體性，使之建立正知見(jiàn)，具備揀擇眼，熏習(xí)般若體性；二：為已悟者印證所悟真假。般若類(lèi)經(jīng)典都有如上功德，七經(jīng)一論具有代表性。開(kāi)悟之果，極為殊勝；超越二乘圣者，于佛菩提道上永不轉(zhuǎn)退。是極利根并且福德極深厚者才可企及。所以，閱讀如上經(jīng)論，可積累“慧”的資糧；諸惡莫作，眾善奉行，懺悔罪障，可積累“福”的資糧；善知識(shí)“看話頭”（比如虛云老和尚）的開(kāi)示，可訓(xùn)練動(dòng)中定力（禪宗特有之法）。諸緣和合，待因緣成熟時(shí)才有悟的可能。閱讀經(jīng)論只是條件之一，僅此一點(diǎn)而得悟，末學(xué)聞所未聞

禪宗依據(jù)的經(jīng)典有《楞伽經(jīng)》與《金剛經(jīng)》。《楞伽經(jīng)》是菩提達(dá)摩傳入，這是禪宗早期的經(jīng)典依據(jù)，但這本經(jīng)非常難讀，一般人可能無(wú)法看懂，建議古文功底差的，佛學(xué)理論淺的最好不要讀，《金剛經(jīng)》是禪宗后來(lái)的經(jīng)典依據(jù)，是從五祖弘忍開(kāi)始的，到六祖慧能時(shí)，就完全以《金剛經(jīng)》為經(jīng)典依據(jù)了。《金剛經(jīng)》字?jǐn)?shù)只有5000余字，解說(shuō)般若空性，但是由于文字過(guò)于簡(jiǎn)樸，也是非常難讀，后來(lái)六祖慧能留有一本《六祖壇經(jīng)》，被認(rèn)為是禪宗理論的集大成著作，這本書(shū)是專(zhuān)門(mén)解釋《金剛經(jīng)》的，文字樸素而且易懂，個(gè)人認(rèn)為是學(xué)習(xí)禪宗最好的書(shū)籍。學(xué)懂了《六祖壇經(jīng)》也就懂了禪宗思想，當(dāng)然也就懂了《金剛經(jīng)》的教。